Hétérophénoménologie - Heterophenomenology

L'hétérophénoménologie (« phénoménologie d'un autre , pas de soi ») est un terme inventé par Daniel Dennett pour décrire une approche scientifique explicitement à la troisième personne de l'étude de la conscience et d'autres phénomènes mentaux. Elle consiste à appliquer la méthode scientifique avec un penchant anthropologique , en combinant les auto-évaluations du sujet avec toutes les autres preuves disponibles pour déterminer son état mental. Le but est de découvrir comment les sujets voient le monde eux-mêmes, sans tenir pour acquis l'exactitude du point de vue du sujet .

Aperçu

L'hétérophénoménologie est présentée comme une alternative à la phénoménologie cartésienne traditionnelle , que Dennett appelle « autophénoménologie du loup solitaire » pour souligner le fait que la phénoménologie traditionnelle accepte les auto-évaluations du sujet comme faisant autorité. En revanche, l'hétérophénoménologie ne considère les sujets comme faisant autorité que sur la façon dont les choses leur apparaissent . Il ne rejette pas la perspective cartésienne à la première personne, mais la met plutôt entre parenthèses afin qu'elle puisse être vérifiée de manière intersubjective par des moyens empiriques, permettant de la soumettre comme preuve scientifique.

La méthode exige qu'un chercheur écoute les sujets et prenne ce qu'ils disent au sérieux, mais qu'il examine également tout ce qui est à leur disposition, y compris les réactions corporelles et l'environnement du sujet, les preuves fournies par des études neurologiques ou psychologiques pertinentes, les souvenirs du chercheur de leur propres expériences, et toute autre donnée scientifique qui pourrait aider à interpréter ce que le sujet a rapporté.

Dennett note que cette méthode est en fait la manière normale que n'importe qui choisira d'étudier des aspects de l'esprit. Il écrit : « L'hétérophénoménologie n'a rien de nouveau ; ce n'est rien d'autre que la méthode qui a été utilisée par les psychophysiciens, les psychologues cognitifs, les neuropsychologues cliniciens et à peu près tous ceux qui ont déjà prétendu étudier la conscience humaine d'une manière sérieuse et scientifique ».

Le rôle clé de l'hétérophénoménologie dans la philosophie de la conscience de Dennett est qu'elle définit tout ce qui peut ou doit être connu sur l'esprit. A toute question phénoménologique « pourquoi je fais l'expérience de X », il existe une question hétérophénoménologique correspondante « pourquoi le sujet dit-il « je fais l'expérience de X » ». Pour citer Dennett, « l'ensemble total de détails de l'hétérophénoménologie, ainsi que toutes les données que nous pouvons recueillir sur les événements simultanés dans le cerveau des sujets et dans l'environnement environnant, constituent l'ensemble total de données pour une théorie de la conscience humaine. phénomènes objectifs et aucun phénomène subjectif de la conscience.

La critique

Cette comparaison de Max Velmans de PhilPapers élargit les attitudes face aux phénomènes et aux noumènes :

Résumé...

  • Suite à un dialogue en ligne avec Dennett (Velmans, 2001), cet article examine les similitudes et les différences entre l'hétérophénoménologie (HP) et la phénoménologie critique (CP), deux comptes rendus concurrents de la façon dont la phénoménologie consciente devrait être, et est normalement incorporée à la psychologie. et sciences connexes. L'hétérophénoménologie de Dennett comprend des rapports subjectifs d'expériences conscientes, mais selon Dennett, les phénomènes conscients à la première personne sous la forme de « qualia » tels que la dureté, les rougeurs, les démangeaisons, etc. n'ont pas d'existence réelle. Par conséquent, les rapports subjectifs sur ces qualia doivent être compris comme des tentatives préscientifiques pour donner un sens au fonctionnement du cerveau qui peut être entièrement compris à la troisième personne. Je retrace l'histoire de cette position dans le béhaviorisme (Watson, Skinner et Ryle) et les premières formes de physicalisme et de fonctionnalisme (Armstrong), et résume certaines des difficultés de ce point de vue. La phénoménologie critique comprend également une enquête scientifique conventionnelle à la troisième personne sur le cerveau et le comportement qui comprend les rapports des sujets sur ce qu'ils vivent. Le CP est également prudent quant à l'exactitude ou à l'exhaustivité des rapports subjectifs. Cependant, contrairement à HP, CP ne suppose pas que les sujets se trompent nécessairement sur leurs expériences ou doutent que ces expériences puissent avoir de réelles qualités qui peuvent, en principe, être décrites. De telles qualités expérimentées ne peuvent pas être réduites de manière exhaustive à des récits à la troisième personne du cerveau et du comportement. Le CP est également réflexif, car il suppose que les expérimentateurs ont des expériences à la première personne qu'ils peuvent décrire tout comme leurs sujets. Et surtout, les rapports à la troisième personne de l'expérimentateur sur les autres sont basés, en premier lieu, sur leurs propres expériences à la première personne. CP est monnaie courante dans la science psychologique, et étant donné qu'il est conforme à la fois à la pratique scientifique et au bon sens, je soutiens qu'il n'y a pas grand-chose à recommander HP autre qu'une tentative de consolider une philosophie de l'esprit contre-intuitive et réductrice.

Voir également

Remarques

Les références

Liens externes