Mouvement Holy Flesh - Holy Flesh movement
Le terme mouvement Holy Flesh est un terme péjoratif donné à un mouvement religieux bref mais controversé au sein de l' Église adventiste du septième jour de la fin des années 1890 à 1901. Ils cherchaient une démonstration physique de "l'esprit" et criaient, priaient et chantaient jusqu'à ce que quelqu'un la congrégation tomberait, prosternée et inconsciente, de son siège. Lorsque le sujet ressuscita, il fut compté parmi ceux qui avaient traversé « l'expérience de Gethsémané », avaient obtenu la chair sainte et avaient la foi de la traduction. Par la suite, affirma-t-on, il ne pouvait plus pécher et avait obtenu une forme d'assurance immortelle. Les enseignements doctrinaux de ce mouvement concernant la nature de l'humanité du Christ sont qu'il a pris la nature d'Adam avant la chute.
Le mouvement dans l' Indiana , juste avant l'éclosion plus large de phénomènes de type pentecôtiste dans l' État américain , combinait des formes de culte enthousiastes avec des idées millénaristes sur la perfectibilité de la nature humaine. Des recherches récentes suggèrent que le mouvement a façonné les attitudes adventistes envers les expériences religieuses charismatiques et les styles de culte pendant un siècle après.
Débuts
Au 19ème siècle, des manifestations sporadiques de styles de culte émotionnellement expressifs et centrés sur le corps se sont produites dans diverses branches du protestantisme évangélique. Le mouvement de la sainteté en particulier en a engendré des dizaines, chacune avec un contenu doctrinal unique et des personnalités associées. Une version adventiste, le soi-disant "mouvement de la chair sainte", a suivi les enseignements d'AF Ballenger (1861-1921), qui a été à son tour influencé par le mouvement de la sainteté et qui a préconisé l'accent mis sur le Saint-Esprit dans la pensée et la vie chrétiennes.
Indiana
Dans l' Indiana , les idées de Ballenger ont été reprises par SS Davis, un ministre et évangéliste, qui était soutenu par son président de conférence, Robert Donnell (1844-1937). Davis a été impressionné par l'enthousiasme d'un groupe de pentecôtistes avec qui il travaillait.
"La théorie de la chair sainte prétendait que ceux qui suivent le Sauveur doivent avoir perfectionné leur nature déchue en passant par une expérience de "Jardin de Gethsémani"... des instruments de musique tels que des orgues, des flûtes, des violons, des tambourins, des cors et même une grosse caisse. Ils ont cherché une démonstration physique et ont crié, prié et chanté jusqu'à ce qu'un membre de la congrégation tombe, prosterné et inconscient, de son siège. deux hommes, marchant dans l'allée à cet effet, traînaient la personne tombée sur la tribune. Ensuite, une douzaine d'individus environ se rassemblaient autour du corps prostré, certains chantant, certains criant et certains priant, tous en même temps . Lorsque le sujet ressuscita, il fut compté parmi ceux qui avaient traversé l'expérience de Gethsémani, avaient obtenu une chair sainte, et avaient la foi de traduction. Par la suite, il a été affirmé, il ne pouvait pas pécher et ne dirait jamais e."
Comme de nombreux mouvements éphémères, enthousiastes ou revivalistes, celui-ci s'éteint au début de 1901.
La critique d'Ellen White
En janvier 1900, Ellen White en reçut une vision alors qu'elle était en Australie . SN Haskell (1833-1922) et AJ Breed ont été envoyés au campmeeting à Muncie pour rencontrer ce « fanatisme ». Lors de la session de la Conférence générale de 1901 , Ellen White a qualifié les enseignements de Holy Flesh d'"erreur" le 17 avril en déclarant :
« Il est impossible d'estimer trop largement l'œuvre que le Seigneur accomplira à travers Ses navires proposés pour mener à bien Son esprit et Son dessein. Les choses que vous avez décrites comme ayant lieu dans l'Indiana, le Seigneur m'a montré qu'elles auraient lieu juste avant la fin de probation. Chaque chose grossière sera démontrée. Il y aura des cris, avec des tambours, de la musique et de la danse. Les sens des êtres rationnels deviendront si confus qu'on ne pourra leur faire confiance pour prendre les bonnes décisions. Et c'est ce qu'on appelle le mouvement du Saint Esprit."
"Le Saint-Esprit ne se révèle jamais dans de telles méthodes, dans un tel chahut de bruit. C'est une invention de Satan pour dissimuler ses méthodes ingénieuses pour rendre sans effet la vérité pure, sincère, élevée, ennoblissante et sanctifiante pour ce temps. Mieux vaut ne jamais mêler l'adoration de Dieu à la musique que d'utiliser des instruments de musique pour faire l'œuvre qui m'a été représentée en janvier dernier serait apportée dans nos réunions de camp.La vérité pour cette fois n'a besoin de rien de ce genre dans son travail de conversion des âmes Un chahut de bruit choque les sens et pervertit ce qui, s'il est bien conduit, pourrait être une bénédiction.
« Lorsque le camp meeting est terminé, le bien qui aurait dû être fait et qui aurait pu être fait par la présentation de la vérité sacrée n'est pas accompli. Ceux qui participent au supposé réveil reçoivent des Impressions qui les entraînent à la dérive. ils connaissaient autrefois les principes bibliques.
"Aucun encouragement ne doit être donné à ce genre de culte. Le même genre d'influence est entré après le passage du temps en 1844. Le même genre de représentations a été fait. Les hommes sont devenus excités et ont été travaillés par une puissance considérée comme la force de Dieu...
« Je n'entrerai pas dans toute l'histoire douloureuse ; c'en est trop. Mais en janvier dernier, le Seigneur m'a montré que des théories et des méthodes erronées seraient introduites dans nos réunions de camp, et que l'histoire du passé se répéterait. J'ai été chargé de dire qu'à ces démonstrations, des démons sous forme d'hommes sont présents, travaillant avec toute l'ingéniosité que Satan peut employer pour rendre la vérité dégoûtante aux gens sensés ; que l'ennemi essayait d'arranger les choses de sorte que les réunions de camp , qui ont été le moyen d'apporter la vérité du message du troisième ange devant des multitudes, devraient perdre leur force et leur influence.
"Le Saint-Esprit n'a rien à voir avec une telle confusion de bruit et de multitude de sons telle qu'elle s'est passée avant moi en janvier dernier. Satan travaille au milieu du vacarme et de la confusion d'une telle musique, qui, correctement conduite, serait une louange et une gloire à Dieu. Il fait son effet comme l'aiguillon venimeux du serpent.
"Ces choses qui ont été dans le passé seront dans le futur. Satan fera de la musique un piège par la manière dont elle est conduite. Dieu appelle Son peuple, qui a la lumière devant lui dans la Parole et dans les Témoignages, à lire et à considérer, et à prendre garde. Des instructions claires et précises ont été données afin que tous puissent comprendre. bon s'ils tenaient ferme le début de leur confiance dans la vérité que le Seigneur leur avait donnée. »
Influence sur les attitudes adventistes ultérieures
Au cours des cent dernières années environ, les attitudes de l'ADS envers l'expérience charismatique et les styles d'adoration animés ont été quelque peu négatives, en grande partie à cause de la réponse négative d'Ellen White au mouvement.