Inessa Armand - Inessa Armand
Inessa Armand | |
|---|---|
 Inessa Armand en 1916
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| Née |
Elisabeth-Inès Stéphane d'Herbenville
8 mai 1874 |
| Décédés | 24 septembre 1920 (46 ans) |
| Autres noms | Inessa Fiodorovna Armand Elena Blonina |
| Mouvement | bolcheviks |
| Conjoint(s) |
Alexandre Armand
( M. 1893; div. 1902)Vladimir Armand ( M. 1902) |
| Les partenaires) | Vladimir Lénine (1911-1912/1914) |
| Enfants | 5 |
Inessa Fiodorovna Armand (née Elisabeth-Inès Stéphane d'Herbenville ; 8 mai 1874 - 24 septembre 1920) était une femme politique communiste franco-russe , membre des bolcheviks et féministe qui a passé la majeure partie de sa vie en Russie. Armand, étant une figure importante du mouvement communiste russe d'avant la révolution et des premiers jours de l'ère communiste, avait été presque oublié pendant longtemps (en raison de la censure délibérée stalinienne , en partie en raison de sa relation avec Lénine ) jusqu'à l'ouverture partielle de archives soviétiques au cours des années 1990 (malgré cela, de nombreuses sources précieuses concernant sa vie restent encore inaccessibles dans les archives russes). L'historien Michael Pearson a écrit à son sujet: "Elle devait l'aider (Lénine) à récupérer sa position et à affiner ses bolcheviks en une force qui acquerrait plus de pouvoir que le tsar, et deviendrait elle-même en 1919 la femme la plus puissante de Moscou."
Première vie et mariages
Armand est né à Paris . Sa mère, Nathalie Wild, était une comédienne d'origine mi-française et mi-anglaise, et son père, Théodore Pécheux d'Herbenville, était un chanteur d'opéra français. Son père est décédé quand elle avait cinq ans et elle a été élevée par sa tante et sa grand-mère vivant à Moscou , toutes deux enseignantes.
À dix-neuf ans, elle épousa Alexandre Armand, fils d'un riche fabricant de textile russe. Le mariage a produit quatre enfants. Inessa et son mari ont ouvert une école pour enfants de paysans en dehors de Moscou. Elle a également rejoint un groupe caritatif dédié à aider les femmes démunies de la ville.
La vie
En 1902, elle quitta son mari, avec qui elle avait un mariage ouvert , pour épouser son frère cadet Vladimir, qui partageait ses opinions politiques radicales, et lui donna son cinquième enfant, Andrei.
En 1903, elle rejoint le parti travailliste social-démocrate russe illégal . Armand diffuse de la propagande illégale ; après son arrestation en juin 1907, elle fut condamnée à deux ans d'exil intérieur à Mezen, dans le nord de la Russie.
En novembre 1908, Armand réussit à s'échapper de Mezen et finit par quitter la Russie pour s'installer à Paris, où elle rencontre Vladimir Lénine et d'autres bolcheviks vivant en exil à l'étranger. En 1911, Armand devint secrétaire du Comité des organisations étrangères créé pour coordonner tous les groupes bolcheviques d' Europe occidentale.
Armand rentre en Russie en juillet 1912. C'est une mission risquée. Lénine avait besoin d'elle pour faire passer la résolution de la Conférence de Prague, pour aider à organiser la campagne bolchevique pour faire élire ses partisans à la Douma , et découvrir ce qui se passait dans la Pravda. Helen Rappaport note que Lénine savait que son entrée en Russie entraînerait une arrestation immédiate, mais il l'a fait à la légère, ses inquiétudes pour les travaux du parti surmontant ses sentiments personnels pour elle. Deux mois plus tard, elle fut arrêtée et emprisonnée, pour être libérée sous caution en mars 1913, grâce au généreux soutien d'Alexandre. Quittant à nouveau illégalement la Russie, elle est allée vivre avec Vladimir Lénine et Nadezhda Krupskaya en Galicie . Elle a également commencé à travailler sur l'édition de Rabotnitsa . Krupskaya, avec admiration, remarqua qu'épuisée comme Armand l'était, elle se jeta aussitôt dans les travaux du parti. Lénine lui a écrit et lui a fait confiance plus que quiconque dans ses cercles. L' Okhrana considérait Armand comme le bras droit de Lénine. Selon l'auteur Ralph Carter Elwood, "Encore plus que Trotsky pendant la période de l'Iskra, elle est devenue le" gourdin " de Lénine - quelqu'un pour ramener les bolcheviks hésitants dans le rang, pour transmettre des messages sans compromis à ses opposants politiques, pour mener à bien des missions inconfortables que Lénine lui-même préféré éviter".
Armand était contrarié que de nombreux socialistes en Europe aient choisi de ne pas lutter contre l'effort de guerre pendant la Première Guerre mondiale . Elle a rejoint Lénine pour aider à diffuser la propagande qui exhortait les troupes alliées à retourner leurs fusils contre leurs officiers et à déclencher une révolution socialiste.
Lénine la nomma représentante bolchevique à la conférence du Bureau socialiste international à Bruxelles en juillet 1914. Bertram Wolfe remarqua : « Il l'envoyait rencontrer et combattre des personnalités aussi importantes que Kautsky , Vandervelde , Huysmans , Luxembourg , Plekhanov , Trotsky et Martov . Il comptait sur sa maîtrise de toutes les langues de l'Internationale, sa dévotion littérale envers lui et ses vues, sa fermeté sous le feu". Il lui a écrit :
Je suis convaincu que vous faites partie de ceux qui se développent, se renforcent, deviennent plus énergiques et plus audacieux lorsqu'ils sont seuls à un poste de responsabilité… Je ne crois obstinément pas les pessimistes qui disent que vous – n'êtes guère – des bêtises et encore des bêtises.
En mars 1915, Armand se rend en Suisse où elle organise la Conférence internationale anti-guerre des femmes socialistes.
révolution russe
Le 2 mars 1917, le tsar Nicolas II abdique, laissant le gouvernement provisoire aux commandes du pays, qui déclare la République russe . Les bolcheviks en exil sont devenus désespérés de retourner en Russie pour aider à façonner l'avenir du pays. Le ministère allemand des Affaires étrangères, qui espérait que l'influence bolchevique en Russie aiderait à mettre fin à la guerre sur le front de l'Est , a fourni un train spécial à Armand, Vladimir Lénine et 26 autres révolutionnaires pour se rendre à Petrograd .
Elle n'a pas participé à la plupart des événements révolutionnaires, choisissant plutôt de s'occuper de son fils malade Andrei. On ne sait toujours pas pourquoi elle a choisi d'être inactive pendant cette période cruciale de prise du pouvoir, bien qu'elle ait interrompu ses activités révolutionnaires pour le bien de ses enfants en 1905, 1908 et 1913. Le 19 avril, elle a participé à une conférence de l'oblast de Moscou, dans lesquels elle prononça des discours énergiques sur la nécessité de l'élection des officiers et de la fraternisation des forces combattantes, ainsi que sur l'opportunisme des dirigeants de la IIe Internationale.
Après la Révolution d'Octobre , Armand a dirigé le Conseil économique de Moscou et a été membre exécutif du Soviet de Moscou . Elle est devenue une critique acharnée de la décision du gouvernement soviétique de signer le traité de Brest-Litovsk . À son retour à Petrograd, elle devient la première directrice de Zhenotdel , une organisation qui lutte pour l'égalité des femmes au sein du Parti communiste et des syndicats soviétiques (Zhenotdel a fonctionné jusqu'en 1930), avec le pouvoir de prendre des décisions législatives. Elle a mené des réformes pour permettre aux femmes de divorcer, d'avorter, de participer aux affaires gouvernementales et de créer des installations telles que des cantines collectives et des centres maternels. En 1918, avec l' aide de Sverdlov contre l'opposition de Zinoviev et Radek , elle réussit à faire tenir un congrès national des travailleuses, avec Lénine comme orateur. Selon Elwood, la raison pour laquelle la direction du parti a accepté de soutenir l'agitation d'Armand pour les installations communes était que la guerre civile a nécessité l'enrôlement des femmes dans les travaux d'usine et les tâches auxiliaires de l' Armée rouge , ce qui a créé la nécessité de libérer les femmes des tâches traditionnelles. Armand préside également la Première Conférence internationale des femmes communistes en 1920. Le printemps 1920 voit la parution, toujours à l'initiative d'Armand, de la revue Kommunistka , qui traite « des aspects plus larges de l'émancipation féminine et de la nécessité de modifier les relations entre les sexes si un changement durable devait s'opérer".
Décès
Mais le cinquième numéro de cette revue portait la nécrologie de son fondateur. Se rendant compte qu'elle était épuisée par la surcharge de travail, Lénine avait exhorté Armand à se rendre dans le Caucase pour des vacances, sans savoir que la région était infestée d'épidémie et n'avait pas été pacifiée par l'Armée rouge. Elle et d'autres patients ont dû être évacués de la région. Le soir du 21 septembre 1920, elle s'aventura à rencontrer le comité exécutif de Nal'chik, peut-être pour trouver un logement pour son groupe, et contracta le choléra. Elle est décédée dans la matinée du 24 septembre, à l'âge de 46 ans. Des funérailles nationales ont été organisées, avec une messe chantée de l'Internationale. Elle a été enterrée dans la fosse commune n° 5 de la nécropole du mur du Kremlin sur la Place Rouge, à Moscou, étant la première femme à recevoir cet honneur.
Dans la première édition de la Grande Encyclopédie soviétique , publiée en 1926, elle a été commémorée en tant que « bolchevique senior et dévoué » et comme « une amie proche et assistante de Lénine », mais dans les années 1930, son travail avait été oublié. Le Zhenotdel a été aboli en 1930.
Dans la littérature et le cinéma
Inessa Armand est supposée être le modèle de l'héroïne de fiction du roman Un grand amour , écrit en 1923 par Alexandra Kollontaï , qui a connu à la fois Lénine et Armand. L'héroïne est amoureuse d'un leader révolutionnaire, supposé être basé sur Lénine, qui « prend pour acquis son dévouement envers lui et le lui rend avec ressentiment et méfiance ». Armand a été interprété dans les films Lénine à Paris (1981, joué par Claude Jade ), Lénine... Le Train (1988, joué par Dominique Sanda ) et Tous mes Lénines (1997, joué par Janne Sevchenko). Elle a également été décrite comme l'héroïne dans le récit fictif du retour de Lénine en Russie : Sept jours à Petrograd (1988 par Tom Hyman, Penguin Books).
Relation amoureuse avec Lénine
Armand et Lénine étaient des amis très proches de 1911 à 1912 ou 1914 – à quel point c'était sexuel reste un point débattu parmi les chercheurs.
Krupskaya a écrit à son sujet :
Nous étions terriblement heureux... de son arrivée. . . . À l'automne (de 1913), nous sommes tous devenus très proches d'Inessa. Il y avait en elle beaucoup de joie de vivre et d'ardeur. Nous avions connu Inessa à Paris, mais il y avait une grande colonie là-bas. A Cracovie vivait un petit cercle de camarades très soudés. Inessa a loué une chambre dans la même famille avec laquelle vivait Kamenev. Ma mère s'est étroitement liée à Inessa. Inessa allait souvent lui parler, s'asseoir avec elle, fumer une cigarette avec elle. C'est devenu plus confortable et plus gai quand Inessa est arrivée. Notre vie entière était remplie de préoccupations et d'affaires de parti, plus comme une communauté étudiante que comme une vie de famille, et nous étions heureux d'avoir Inessa... Quelque chose de chaleureux émanait de son discours.
Dans En mémoire d'Inessa Armand , Krupskaya a en outre suggéré qu'Inessa et Lénine étaient liés par leur œuvre de fiction préférée commune What Is to Be Done? :
Inessa a été amenée au socialisme par l'image des droits et de la liberté de la femme dans Que faire ? Comme l'héroïne, elle rompit ses liens avec un homme pour vivre avec un autre, s'occupa de bonnes actions pour racheter la pauvre femme et la prostituée, tenta de résoudre les problèmes de la place trop servile de la femme dans la société. En effet, des générations entières de radicaux russes ont été influencées par le roman utopique aux multiples facettes de Chernyshevsky et ont été amenées à imiter ses « hommes et femmes hors du commun ». De même que Marx pouvait être l'ancêtre spirituel de personnes aussi diverses que Bernstein, Kautsky, Bebel et Luxemburg, de même Tchernychevsky a été une influence formatrice pour les deux hommes qui ont incarné en leur personne les deux pôles opposés du socialisme en 1917 : Tsereteli et Lénine. Si Inessa a trouvé dans le roman son image des droits de la femme et de la liberté amoureuse, et Lénine les prototypes de son avant-garde et de son leadership, Tsereteli y a trouvé son idéal de service au peuple.
Angelica Balabanoff a rappelé la relation entre Armand et Lénine :
Lénine aimait Inessa. Il n'y avait rien d'immoral là-dedans, puisque Lénine a tout dit à Krupskaya [encore le même code]. Il aimait profondément la musique, et cette Krupskaya ne pouvait pas lui donner. Inessa a magnifiquement joué - son bien-aimé Beethoven et d'autres pièces. Il a envoyé Inessa à la Conférence des jeunes du groupe de Zimmerwald — un peu vieille, mais elle avait une lettre de créance des bolcheviks et nous avons dû l'accepter. Il n'a pas osé venir lui-même, s'est assis en bas dans un petit café voisin, buvant du thé, recevant des rapports d'elle, lui donnant des instructions. Je suis descendu prendre le thé et je l'ai trouvé là-bas. Êtes-vous venu na chai, ai-je demandé, ou na rezoliutsii ? (pour le thé, ou pour la résolution ?) Il rit d'un air entendu, mais ne répondit pas. [Inessa s'est battue avec acharnement, mais la résolution que Lénine avait préparée pour elle a été rejetée 13-3.] Quand Inessa est décédée, il m'a supplié de parler à ses funérailles. Il a été complètement brisé par sa mort.
Bob Gould a fait remarquer que, « il est assez clair d'après les dernières entrées du journal d'Armand, et de la dévastation totale de Lénine à sa mort, qu'ils peuvent tous les deux avoir eu une vague perspective de reprendre le côté physique de leur relation à un moment plus favorable dans le futur. , comme on le fait souvent dans de telles circonstances. une autre caractéristique de Inessa Armand était que, en dépit de son implication émotionnelle intense avec Lénine, elle était capable d' être en désaccord avec lui sur le plan politique sur les points de principe. elle a participé vigoureusement à l' opposition des travailleurs , malgré le fait que cela impliquait une profonde collision politique avec Lénine ».
Selon Elwood, depuis que Bertram Wolfe a prouvé l'existence de la relation amoureuse en 1963, la recherche occidentale s'est tellement concentrée sur elle que ses réalisations en tant que révolutionnaire et féministe sont généralement obscurcies. Elwood a essayé d'attirer l'attention sur son travail d'abord en tant que propagandiste clandestine, puis en tant qu'organisatrice bolchevique dans l'émigration, et enfin en tant que défenseur des droits des femmes sur le lieu de travail et dans la société.
Voir également
Les références
Sources citées
- Elwood, Ralph Carter (1992). Inessa Armand : Révolutionnaire et féministe (PDF) . La presse de l'Universite de Cambridge. ISBN 9780521894210.
Lectures complémentaires
- Elwood, Ralph Carter. Vserossiiskaya Konferentsiya Ros. Sots. -Dem. Rab. Partii 1912 Goda : Conférence panrusse du Parti ouvrier social-démocrate russe 1912. Avec Izveschenie O Konferentsii Organizatsii RSDRP . Publications du Groupe d' étude sur la révolution russe 4 . Millwood, NY : Kraus International Publications, 1982.
- Elwood, Ralph Carter « La correspondance de Lénine avec Inessa Armand », The Slavonic and East European Review , Vol. 65, n° 2 (avril 1987) : 218-235.
- McNeal, Robert H. Bride of the Revolution : Krupskaya and Lenin , Londres : Victor Golancz, 1973.
- Pearson, Michael. Le train scellé . New York : Putnam, 1975.
- Sebestyen, Victor (2017). Lénine le dictateur : un portrait intime . Londres : Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-1-47460-044-6.
- Wolfe, Bertram D. "Lénine et Inessa Armand," Slavic Review, vol. 22, non. 1 (mars 1963), p. 96–114. Dans JSTOR .