Intinction - Intinction

Partie d' une série sur le
Eucharistie
Saint Michel Archange, Findlay, OH - récolte de pain et de vin 1.jpg
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L'intinction est la pratique eucharistique de tremper partiellement le pain consacré, ou l' hôte , dans le vin consacré avant d'être consommé par le communiquant .

Christianisme occidental

C'est l'une des quatre voies approuvées dans le rite latin de l' Église catholique romaine pour administrer la sainte communion sous forme de vin et de pain: "Les normes du missel romain admettent le principe que dans les cas où la communion est administrée sous les deux sortes, «le Sang du Seigneur peut être reçu soit en buvant directement du calice, soit par intinction, soit au moyen d'un tube ou d'une cuillère» ( Instruction générale du missel romain, 245 ). Communion aux membres laïcs des fidèles du Christ, les évêques peuvent exclure la communion avec le tube ou la cuillère là où ce n'est pas la coutume locale, bien que l'option d'administrer la communion par intinction demeure toujours. Si cette modalité est employée, cependant, les hôtes doivent être utilisés qui ne sont ni trop maigres ni trop petits, et le communiant ne doit recevoir le sacrement du prêtre que sur la langue ".

«Il ne faut pas permettre au communiquant d'intincter l'hôte lui-même dans le calice, ni de recevoir l'hostie intincte dans la main. Quant à l'hostie à utiliser pour l'intinction, elle doit être faite de matière valable, également consacrée; elle est il est totalement interdit d'utiliser du pain ou d'autres matières non consacrés. "

L'intinction se produit dans certaines églises anciennes catholiques, et l'intinction est courante dans certaines églises anglicanes , qui donnent souvent au communiquant le choix de boire au calice ou de recevoir par intinction. Dans de nombreuses églises presbytériennes , luthériennes , épiscopales et méthodistes , le communicateur, et non le ministre, plonge l'hôte dans le calice. C'est aussi la pratique dans certaines églises baptistes et congrégationalistes , utilisant souvent du jus de raisin à la place du vin. En 2009, un diocèse de l'Église anglicane du Canada a interdit l'intinction en croyant qu'elle pouvait propager des maladies.

Christianisme oriental

Dans l' Église orthodoxe orientale , le pain au levain est employé pour l'Eucharistie. Traditionnellement, le pain consacré est placé dans le calice et est donné avec le vin consacré directement dans la bouche du communiquant avec une petite cuillère. Certaines des Églises catholiques orientales de rite byzantin en communion avec l'Église de Rome ont adopté l'intinction au début du XXe siècle, divisant le pain en morceaux assez longtemps pour être partiellement trempé dans le vin consacré et placé sur la langue du communiquant. C'est la pratique au moins de l' Église catholique grecque melkite et de l' Église catholique grecque byzantine .

Certaines Églises catholiques orientales (par exemple, les catholiques de rite éthiopien d'Éthiopie et d'Érythrée) ont adopté l'utilisation du pain sans levain, le justifiant par une référence à l'ancienne pratique juive consistant à n'utiliser que du pain sans levain aux repas de la Pâque et à donner la communion par intinction.

La liturgie des dons présanctifiés

La pratique orthodoxe orientale en ce qui concerne la liturgie des dons présanctifiés a varié historiquement et géographiquement. Lors de cette liturgie, qui n'est habituellement utilisée que les jours de semaine du Grand Carême, aucune prière de consécration n'a lieu mais la communion est distribuée avec du pain avec du vin versé dedans qui ont été consacrés et réservés à la Divine Liturgie le dimanche précédent. Le vin est placé dans le calice lors de la liturgie présanctifiée, et l'eucharistie présanctifiée est placée dans le vin. Dans la pratique grecque et russe ancienne, cela est compris comme une «seconde consécration» dans laquelle le vin est ensuite consacré par contact avec le pain consacré dans lequel le vin consacré a été versé le dimanche précédent.

Dans la pratique russe moderne, cependant, il n'est pas considéré comme consacré. On dit qu'il reste du vin ordinaire et n'est utilisé que pour faciliter la déglutition du pain et pour que les gens puissent recevoir la communion à leur manière habituelle. Ce point de vue est un sujet de controverse.

Le pain déjà consacré utilisé dans cette liturgie a été uni, au moment où il est réservé, avec le vin consacré en plaçant une partie du vin consacré sur le pain avec la cuillère. Dans la tradition russe, le vin est placé de manière à tracer une croix. Toujours dans la tradition russe, celui des ministres qui doit consommer les éléments restants à la fin de la liturgie présanctifiée prend part au pain seul lorsqu'il reçoit la communion à ce service et ne boit pas du calice afin qu'il ne brise pas son pré -Communion rapide.

La tradition grecque (et russe ancienne) est que le vin dans la coupe est sanctifié, une fois qu'une portion du pain, sur laquelle du vin consacré a été préalablement versé, y est placée à «l'union» après la fraction . Tous les célébrants reçoivent donc la coupe ainsi que le pain.

Même lorsqu'il arrive qu'au moment de la réservation, un prêtre trempe partiellement le pain consacré intact dans le vin consacré au lieu de verser une partie du vin dessus avec la cuillère, cela ne constitue pas une intinction au sens ici entendu de l'exécution du action au moment de l’administration de la communion.

Voir également

Références

Liens externes