Isaac Mayer Sage - Isaac Mayer Wise

Isaac Mayer Sage

Isaac Mayer Wise (29 mars 1819, Steinrub (aujourd'hui Lomnička ), Moravie ), Terres de la Couronne de Bohême , Empire autrichien , maintenant en République tchèque Empire autrichien - 26 mars 1900, Cincinnati ), était un rabbin réformé américain , éditeur, et auteur. À sa mort, il a été appelé « le plus grand rabbin d'Amérique ».

Début de la vie

La synagogue de Radnice , où IM Wise était rabbin entre 1843 et 1846, avant d'émigrer aux États-Unis

Fils de Leo Weis, instituteur, Isaac reçut sa première éducation hébraïque de son père et de son grand-père, poursuivant plus tard ses études hébraïques et profanes à Prague .

Il a peut-être reçu la hattarat hora'ah du bet din de Prague , composé des rabbins Rapoport , Samuel Freund et EL Teweles, ou du rabbin Falk Kohn, mais il y a débat quant à savoir s'il était un rabbin ordonné du tout. Ce fut même une source de polémique avec son rival intellectuel, le rabbin David Einhorn .

En 1843, il fut nommé rabbin à Radnitz (aujourd'hui Radnice , près de Plzeň ), en Bohême , où il resta environ deux ans. En 1846, Weis émigre aux États-Unis et arrive le 23 juillet. Il change l'orthographe de son nom de famille en Wise.

Réformes à Albany

En octobre 1846, Wise fut nommé rabbin de la Congrégation Beth-El d' Albany, New York . Ses huit années à ce poste ont été décrites comme « une période cruciale de son existence » et sa « période de tempête et de stress ». Pendant ce temps, il a conçu plusieurs de ses projets ultérieurs. Peu de temps après sa nomination, Wise a commencé par des réformes. Sa congrégation a été la première synagogue américaine à :

  • Comptez les femmes pour former un minyan (quorum religieux).
  • Permettre aux hommes et aux femmes de s'asseoir ensemble, sur des bancs familiaux . (Une autre source dit que cela s'est produit pour la première fois en 1851, à Anshe Emeth.)
  • Éliminez la Bar Mitzvah , qui aux yeux de Wise n'avait aucun sens car à cet âge un garçon ne peut pas comprendre le judaïsme, et remplacez-la par une confirmation plus tardive et plus éclairée , ouverte également aux filles.
  • Avoir une chorale mixte .

De plus, Wise avait fait remarquer en réponse à une question, lorsqu'il était à Charleston, en Caroline du Sud, postulant pour un autre poste de rabbinat (à Kahal Kadosh Beth Elohim ) et donnant une conférence sur "La poésie de la Bible hébraïque", qu'il ne croyait pas dans la venue du Messie ou la résurrection des morts ; une lettre de la congrégation de Charleston documentant ces déclarations a été publiée dans un journal. En conséquence, les administrateurs de la synagogue l'ont renvoyé en 1850, ce que Wise n'a pas accepté. Au service du lendemain, le premier jour de Roch Hachana , au moment où le rouleau de la Torah était retiré de l' arche , une altercation éclata entre opposants et défenseurs des Sages. Le fracas était si prononcé que le shérif a été appelé; le shérif vida la synagogue, verrouilla les portes et prit les clés. Ce fut la fin de la position de Wise au Temple Beth-El.

Les partisans de Wise ont formé une nouvelle congrégation, Anshe Emeth . Wise est resté avec cette congrégation jusqu'en 1854. En janvier 1852, Wise était aumônier de la législature de l'État de New York, une position que des partisans, dont le sénateur de New York de l'époque, William H. Seward , l'ont aidé à obtenir car Anshe Emeth était incapable de payer. un plein salaire. Pendant ce temps, Wise a travaillé sur son histoire de la nation israélite , qui, selon lui, était basée sur « des faits capables de résister à l'épreuve de la critique », en éliminant les miracles, les dogmes et les doctrines, et en tant que principe général distinguant la religion de l'histoire. . Incapable de trouver un éditeur, il l'imprime à ses frais, avec l'aide d'amis. Comme il le dit, "il est tombé dans les camps orthodoxes comme une véritable bombe".

Livre de prières Minhag America

En 1847, sur proposition de Max Lilienthal , alors en poste à New York, un pari s'est formé, qui devait agir en qualité de comité consultatif auprès des congrégations du pays, sans toutefois exercer de hiérarchie. pouvoirs. En tant que membres de ce vacarme , Lilienthal a nommé Wise et deux autres, en plus de lui-même. Lors d'une réunion tenue au printemps de 1847, Wise soumit au pari le manuscrit d'un livre de prières, intitulé le Minhag America , et destiné à être utilisé par toutes les congrégations du pays. Aucune mesure n'a été prise, cependant, jusqu'à la Conférence de Cleveland de 1855 , lorsqu'un comité composé de Wise, Rothenberg et Isidor Kalisch a été nommé pour éditer un tel livre de prières. Ce livre parut sous le titre Minhag America , et était pratiquement l'œuvre de Wise ; il a été adopté par la plupart des congrégations des États de l'Ouest et du Sud. Le désir d'union de Wise était si prononcé que lorsqu'en 1894 le livre de prières de l' Union fut publié par la Conférence centrale des rabbins américains , il retira volontairement le Minhag America de sa propre congrégation.

Dès 1848, Wise a lancé un appel aux « ministres et autres Israélites » des États-Unis, les exhortant à former une union qui pourrait mettre fin à l'anarchie juive aux États-Unis. Son appel parut dans les colonnes de L'Occident , et fut habilement secondé par son rédacteur en chef, Isaac Leeser . Wise suggéra qu'une réunion se tienne au printemps 1849 à Philadelphie, pour établir une union des congrégations de tout le pays. Cette rencontre n'a pas eu lieu, mais l'initiateur de l'idée n'a jamais cessé de la prôner, surtout après avoir créé son propre journal, The Israelite , en 1854 (rebaptisé The American Israelite en 1874). Dans ses colonnes, il exposait inlassablement ses vues sur le sujet. Sa persévérance fut récompensée lorsqu'en 1873, vingt-cinq ans après avoir abordé l'idée pour la première fois, l' Union of American Hebrew Congregations fut organisée à Cincinnati.

Déménagement à Cincinnati

En 1853, Wise se vit offrir un poste de rabbin de la congrégation Bene Yeshurun ​​de la Lodge Street Synagogue de Cincinnati , Ohio. Il a accepté à condition qu'il s'agisse d'une nomination à vie, ce que la congrégation a accepté. Il a proposé de libérer la congrégation lorsque son histoire controversée de la nation israélite est parue des mois plus tard, mais la synagogue a maintenu son soutien pour lui. Il a déménagé à Cincinnati en avril 1854 et a été rabbin de cette congrégation pendant les 46 années restantes de sa vie.

Peu de temps après son déménagement, il a commencé le journal hebdomadaire The Israelite (après 1874 The American Israelite ), et un supplément en langue allemande pour les femmes, Die Deborah . Wise est avant tout un organisateur et fait naître de nombreuses institutions. Il organisa la construction du temple Plum Street en 1866. Le temple, réputé pour sa grandeur architecturale, fut rebaptisé Isaac M. Wise Temple en son honneur.

Collège de l'Union hébraïque

Aussi sérieux qu'il était à proclamer la nécessité de l'union entre les congrégations, il était également infatigable à insister sur le besoin pressant d'un séminaire théologique pour la formation de rabbins pour les chaires américaines. Dans ses Réminiscences, il donne une image vivante de l'incompétence de nombreux hommes qui se sont posés comme guides spirituels de congrégations, au cours de ses premiers jours aux États-Unis. A peine arrivé à Cincinnati, avec son énergie caractéristique, il se mit au travail pour fonder un collège où les jeunes gens pourraient recevoir une éducation juive. Il s'attira l'intérêt et le soutien d'un certain nombre de Juifs influents de Cincinnati et des villes voisines et fonda en 1855 la Zion Collegiate Association. L'entreprise, cependant, s'est avérée un échec, et la société n'a pas réussi à ouvrir un collège. Pas découragé, Wise s'est lancé dans une campagne littéraire et, année après année, il a présenté le sujet dans les colonnes de The Israelite . A partir de 1868, le projet bénéficia des compétences administraves de Jacob Ezekiel . Sa persévérance indomptable est couronnée de succès lorsque, le 3 octobre 1875, le Hebrew Union College ouvre ses portes pour l'accueil des étudiants, dont quatre sont ordonnés huit ans plus tard. Lors d'un incident célèbre, le « Banquet Trefa » de 1883 pour cette première promotion incluait un certain nombre d'aliments non casher ; Wise n'en était probablement pas responsable, mais il refusa de le condamner, et les critiques de sa part et de son mouvement de ce qu'il appelait le « judaïsme de cuisine » stimulèrent la séparation du judaïsme conservateur et de la réforme.

Conférences rabbiniques

Le premier résultat de l'agitation de Wise pour l'union parmi les Juifs fut la Conférence de Cleveland tenue en 1855 et convoquée à son initiative. Cette conférence était malheureuse, car, au lieu d'unir les rabbins de toutes les régions du pays dans un lien de communion, elle a donné lieu à des relations tendues entre Wise et ses partisans d'un côté, et des rabbins éminents de la partie orientale du pays de l'autre. l'autre côté. Ces différences ont été en partie supprimées lors de la conférence rabbinique de Philadelphie (1869), à laquelle Wise a assisté. La conférence de New York de 1870 et la conférence de Cincinnati de 1871 étaient des efforts dans la même direction ; mais une controverse née de celle-ci ne fit qu'élargir la brèche. Pourtant, le grand « unioniste » ne se décourageait pas. Il a continué à faire campagne pour un synode qui devait être l'organe central d'autorité pour le judaïsme américain. En 1881, il présenta à la réunion de l'Association littéraire rabbinique un rapport appelant à la formation d'un synode ; mais l'affaire ne dépassa jamais le stade de la discussion. Cependant, il a vécu pour voir la création de la Conférence centrale des rabbins américains en 1889, qui était la troisième progéniture durable de son énergie infatigable et de sa persévérance sans faille. Pendant les onze dernières années de sa vie, il fut président de la conférence qu'il avait convoquée.

Outre les travaux ardus que l'organisation de ces institutions nationales impliquait, Wise était actif de bien d'autres manières. En 1857, alors qu'un nouveau traité devait être conclu entre les États-Unis et la Suisse, il se rendit à Washington en tant que président d'une délégation pour protester contre la ratification de ce traité à moins que la Suisse ne cesse sa discrimination contre les Juifs américains. Dans sa propre ville, en plus d'officier en tant que rabbin de la congrégation Bene Yeshurun ​​et en tant que président du Hebrew Union College, il a édité l' American Israelite et le Deborah , a été examinateur des enseignants postulant à des postes dans les écoles publiques et a également été membre du conseil d'administration de l' Université de Cincinnati . Il a voyagé à travers les États-Unis, donnant des conférences, consacrant des synagogues et suscitant l'intérêt des communautés juives dans ses plans et projets.

Relations judéo-chrétiennes

Dans le cadre d'un programme visant à défendre le judaïsme contre les incursions du christianisme, tout en refusant de le diaboliser, Isaac Mayer Wise a offert des points de vue novateurs et influents sur les figures fondatrices du christianisme. Il a été parmi les premiers érudits juifs à réclamer Jésus en tant que juif et, de manière plus controversée, à suggérer que Paul était en fait la figure talmudique Acher .

Esclavage

Isaac Mayer Wise a été critiqué pour son attitude envers l'esclavage. Dans un article de 1864, Isaac Mayer Wise écrivait : « Nous ne sommes pas préparés, personne ne l'est, à soutenir qu'il est absolument injuste d'acheter des sauvages, ou plutôt leur travail, de les placer sous la protection de la loi et de leur assurer le bénéfice de société civilisée et leur subsistance pour leur travail. L'homme dans un état sauvage n'est pas libre; le serviteur étranger sous la loi mosaïque était un homme libre, à l'exception seulement des fruits de son travail. L'idée abstraite de la liberté est plus applicable au travail étranger du système mosaïque qu'au sauvage, et les sauvages seuls se vendront eux-mêmes ou leur progéniture. l'émigration des nègres civilisés vers l'intérieur de l'Afrique ; et même maintenant cette race pourrait récolter le bénéfice de ses membres asservis, si ces derniers ou les mieux instruits d'entre eux étaient renvoyés à l'intérieur de l'Afrique. »

Cependant, cette citation est tirée d'un article dont la phrase d'ouverture est : « Il est évident que Moïse était opposé à l'esclavage. L'article lui-même, intitulé « Sur la partie provisoire du code mosaïque, avec une référence spéciale à la polygamie et à l'esclavage », défend la forme mosaïque de l'esclavage telle qu'elle se trouve dans la Bible hébraïque, tout en proposant certaines critiques.

Vie privée

Wise a été marié deux fois. Sa première épouse était Thérèse Bloch, sœur d'Edward H. Bloch, le fondateur de Bloch Publishing Company . Ils eurent 10 enfants dont huit vivaient au moment de sa mort : Emily Wise May ; Lion sage ; Dr Julius Wise ; Ida Wise Bernheim; Isidor Sage ; Helen Wise Molony; Iphigene Miriam Wise Ochs, mariée à Adolph Ochs ; et Harry Sage. Elle mourut en 1874. En 1876, il épousa Selma Bondi ; ils eurent quatre enfants : Elsie Corrine Wise ; Rabbi Jonah Bondi Wise ; Regina Wise mai; et Isaac M. Wise.

Wise n'avait aucun lien étroit avec le rabbin Stephen Samuel Wise .

Ses œuvres

Wise est l'auteur des ouvrages suivants :

  • L'histoire de la nation israélite d'Abraham à nos jours , Albany, 1854
  • Histoire de la première république des Israélites , Cincinnati, 1860
  • L'essence du judaïsme , Cincinnati, 1861
  • L'origine du christianisme et un commentaire sur les Actes des Apôtres , 1868
  • Le judaïsme, ses doctrines et ses devoirs , 1872
  • Le martyre de Jésus de Nazareth : un traité historico-critique sur le dernier chapitre de l'Évangile , 1874
  • Le Dieu cosmique , 1876
  • Histoire du Second Commonwealth des Hébreux , 1880
  • Judaïsme et christianisme, leurs accords et désaccords , 1883
  • Une défense du judaïsme contre le christianisme prosélyte , 1889
  • Pronaos à Sainte Écriture , 1891

Dans ses premières années, il écrivit un certain nombre de romans, qui parurent d'abord sous forme de feuilletons dans The Israelite , et plus tard sous forme de livre ; c'étaient:

  • Le Converti , 1854
  • La catastrophe d'Eger
  • La famille du cordonnier
  • Démission et fidélité, ou vie et romance
  • Romance, philosophie et cabale, ou l'incendie de Francfort-sur-le-Main , 1855
  • La dernière lutte de la nation , 1856
  • Le Combat du Peuple, ou Hillel et Hérode , 1858
  • Le premier des Maccabées

Il écrivit aussi un certain nombre de romans allemands, qui parurent en feuilletons dans la Deborah ; parmi ceux-ci, on peut citer :

  • Die Juden von Landshuth
  • Der Rothkopf, oder des Schulmeisters Tochter
  • Baruch und Sein Idéal

En plus de tous ces travaux, Wise a publié dans les colonnes éditoriales de The Israelite de nombreuses études sur divers sujets d'intérêt juif. Il a même écrit quelques pièces de théâtre, "Der Maskirte Liebhaber" et "Das Glück Reich zu Sein".

Au cours de sa vie, Wise était considéré comme le juif réformé le plus important de son temps aux États-Unis. Son génie d'organisation était d'un ordre très élevé ; et il était magistral, riche en ressources, et possédé d'une volonté inflexible. Plus que de n'importe lequel de ses contemporains, on peut dire de lui qu'il a laissé l'empreinte de sa personnalité sur le développement du judaïsme réformé aux États-Unis.

Liens vers quelques œuvres de Wise

Héritage et honneurs

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes

 Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Singer, Isidore ; et al., éd. (1901-1906). "Sage, Isaac Mayer" . L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls.