Esaïe 7:14 - Isaiah 7:14

La dernière partie d' Isaïe 7:14 en hébreu .

Esaïe 7:14 est un verset dans le septième chapitre du Livre d'Isaïe dans lequel le prophète Isaïe , adressant roi Achaz de Juda , le roi promet que Dieu détruira ses ennemis. Comme signe que son oracle est vrai, Isaïe dit qu'une almah spécifique ("la jeune femme") a conçu et enfantera un fils dont le nom sera Emmanuel , "Dieu est avec nous", et que la menace du les rois ennemis seront éliminés avant que l'enfant ne soit sevré. L'auteur de l' Évangile de Matthieu l'a utilisé pour suggérer que Jésus est né d'un parthénos , une vierge.

Contexte historique

Au milieu du 8ème siècle avant notre ère le royaume d'Israël (appelé Ephraim dans Isaïe) et son allié Aram-Damas assiégeaient Jérusalem au roi de la force Achaz de Juda à se joindre à une coalition contre l' Empire néo-assyrienne , agressif « grande puissance » à la nord-est. Achaz s'est tourné vers l'Assyrie elle-même pour obtenir de l'aide et les Assyriens ont détruit la Syrie et Éphraïm et Juda sont devenus un état vassal assyrien .

À la fin du VIIIe siècle, Ézéchias , fils et successeur d'Achaz, se révolta, pensant qu'avec l'aide égyptienne, il pourrait regagner l'indépendance de Juda, mais l'aide égyptienne ne se fit pas attendre. Jérusalem fut de nouveau assiégée et Ézéchias ne put se sauver qu'en payant tribut . À la fin du VIIe siècle, l'Assyrie tomba aux mains d'une nouvelle « grande puissance », l' Empire néo-babylonien , et en 586 avant notre ère, Juda fut conquise par les Babyloniens et une partie de sa population déportée en Mésopotamie . L'exil forcé ne dura cependant que quelques décennies, car en 539 Babylone fut à son tour conquise par l' empire achéménide et les exilés furent autorisés à retourner à Jérusalem.

Texte biblique

Prélude – Ésaïe 7 : 1-10

Le royaume de Juda est confronté à l'invasion de ses voisins du nord, le royaume d'Israël (également appelé Éphraïm) et Aram-Damas (Syrie), mais Dieu ordonne au prophète Isaïe de dire au roi Achaz que Dieu détruira les ennemis de Juda ( Isaïe 7 : 1-10 ):

Quand Achaz... était roi de Juda, Rezin , roi de Syrie, et Pekah ... roi d'Israël, marchèrent sur Jérusalem, ils ne purent l'emporter contre elle. Quand la maison de David apprit que la Syrie s'était alliée à Éphraïm, leurs cœurs et les cœurs de leur peuple tremblèrent... et dis-lui : " Sois ferme et reste calme... Le Seigneur a dit : " Cela n'arrivera pas... "

La prophétie – Ésaïe 7 : 11-16

Esaïe livre le message de Dieu à Achaz et lui dit de demander un signe pour confirmer qu'il s'agit d'une vraie prophétie (verset 7 :11 ). Achaz refuse, disant qu'il ne mettra pas Dieu à l'épreuve ( 7:12 ). Isaïe répond qu'Achaz aura un signe, qu'il le demande ou non, et le signe sera la naissance d'un enfant, et la mère de l'enfant l'appellera Emmanuel, ce qui signifie "Dieu avec nous" ( 7:13-14 ); au moment où l'enfant « apprendra à rejeter le mal et à choisir le bien » (c'est-à-dire qu'il sera assez vieux pour distinguer le bien du mal), il mangera du lait caillé et du miel, et Éphraïm et la Syrie seront détruits ( 7 :15-16 ). :

7:11 שְׁאַל-לְךָ , מֵעִם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ; שְׁאָלָה, הַגְבֵּהַּ לְמָעְלָה. ‎
"Demandez un signe au Seigneur votre Dieu, au plus bas du shéol ou au plus haut des cieux."
7:12 , : לֹא-אֶשְׁאַל וְלֹא-אֲנַסֶּה, -יְהוָה. ‎
Mais Achaz dit : « Je ne demanderai pas et je ne testerai pas le Seigneur.
7:13 , -נָא : הַמְעַט , תַלְאוּ -אֱלֹהָי. ‎
Puis il rétorqua : « Écoute, maison de David ! Ne suffit-il pas d'éprouver la patience des hommes ? Essaieras-tu aussi la patience de mon Dieu ?
7:14 , --אוֹת: הָעַלְמָה, וְיֹלֶדֶת בֵּן, שְׁמוֹ, אֵל. ‎
c'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : la jeune fille est enceinte et elle enfantera un fils, et appellera son nom Emmanuel.
7:15 , --לְדַעְתּוֹ , בַּטּוֹב. ‎
Au moment où il apprendra à rejeter le mal et à choisir le bien, il mangera du lait caillé et du miel.
7:16 , --וּבָחֹר : , שְׁנֵי מְלָכֶיהָ. ‎
Car avant que l'enfant ne sache rejeter le mal et choisir le bien, la désolation s'abattra sur la terre des deux rois devant lesquels vous vous recroquevillez maintenant."

Conséquences - Ésaïe 7:17-25

Isaïe 7 :17 suit, avec une autre prophétie selon laquelle à une date future indéterminée, Dieu appellera l'Assyrie contre Juda : loin de Juda, le roi d'Assyrie" (verset 17 ). Les versets 18-25 décrivent la dévastation qui en résultera : « En ce jour-là, tout endroit où il y avait mille vignes... sera transformé en épines et en ronces » (verset 23 ). Le " caillé et miel " réapparaissent, mais cette fois l'image n'est plus associée à Emmanuel : " En ce jour-là un homme sauvera en vie une jeune vache et deux moutons, et il y aura une telle abondance de lait, il mangera du caillé et du miel" (verset 21-22 ).

Interprétation

Le livre d'Isaïe

Les chapitres 1 à 39 du livre d'Isaïe sont constitués d'un certain nombre d'unités plus petites provenant de différentes époques. Ésaïe 7 : 1-8 : 15 date apparemment du début du règne d’Ézéchias (fin du VIIIe siècle), du vivant d’Ésaïe, et son but était de persuader Ézéchias de ne pas rejoindre une alliance en rébellion contre l’Assyrie. Un siècle plus tard, à l'époque de Josias , la prophétie a été révisée pour présenter Achaz comme le roi infidèle qui a rejeté la promesse de Dieu de protéger Jérusalem et la maison de David, avec pour résultat que Dieu a amené l'Assyrie à dévaster le pays keka jusqu'à ce qu'un nouveau et le roi fidèle (vraisemblablement Josias) se lèverait pour rétablir la paix.

Isaïe promet à Achaz que Dieu détruira ses ennemis et lui dit de demander à Dieu un signe qu'il s'agit d'une vraie prophétie. Un signe, dans ce contexte, signifie un événement spécial qui confirme les paroles du prophète. Le signe d'Achaz sera la naissance d'un fils à un almah . Le mot almah n'a pas d'équivalent exact en anglais : il désignait probablement une jeune fille ou une jeune femme qui n'avait pas encore donné naissance à un enfant. Donc le signe est que :

  1. Une jeune fille concevra (ou a peut-être conçu et est déjà enceinte, l'hébreu est ambigu) et donnera naissance à un fils ;
  2. Elle doit nommer le garçon Emmanuel, ce qui signifie que Dieu est avec nous (la grammaire de l'hébreu est claire que le nom sera fait par la mère du bébé) ; et
  3. Dieu détruira les ennemis d'Achaz avant que l'enfant ne soit capable de distinguer le bien du mal.

L' almah a été identifiée comme la mère d'Ézéchias ou la fille d'Isaïe. Il y a cependant des problèmes avec les deux candidats : Ézéchias est né bien avant le début de la guerre avec Éphraïm et la Syrie, et bien que almah ne signifie pas spécifiquement vierge , cela signifie probablement une fille qui n'a pas encore eu d'enfant, et Isaïe a déjà un fils. Dans tous les cas, la signification du signe Emmanuel n'est pas l'identité de l'enfant et de sa mère mais la signification du nom ("Dieu est avec nous") et, plus important, le rôle qu'il joue dans l'identification de la durée avant Dieu détruira la coalition éphraïmite-syrienne (avant que l'enfant n'apprenne le bien du mal).

Evangile de Matthieu

Le livre d'Isaïe était le plus populaire de tous les livres prophétiques parmi les premiers chrétiens - il représente plus de la moitié des allusions et des citations du Nouveau Testament et plus de la moitié des citations attribuées à Jésus lui - même, et l' Évangile de Matthieu en particulier présente Le ministère de Jésus est en grande partie l'accomplissement des prophéties d'Isaïe. Au temps de Jésus, cependant, les Juifs de Palestine ne parlaient plus l' hébreu , et Isaïe devait être traduit en grec et en araméen, les deux langues couramment utilisées. Dans l'hébreu original d'Ésaïe 7 :14, le mot almah désignait une jeune femme en âge de procréer qui n'avait pas encore accouché ; cependant la traduction grecque, la Septante , l'a rendu par parthénos , un mot qui peut signifier vierge ou jeune fille . Cela a donné à l'auteur de Matthieu l'occasion d'interpréter Jésus comme l'accomplissement de la prophétie d'Emmanuel : Jésus devient Dieu est avec nous ( Matthieu 1:23 ), le représentant divin sur terre, et Matthieu identifie en outre Jésus avec l'Emmanuel né d'un parthénos en affirmant que Joseph n'a pas eu de relations sexuelles avec Marie avant qu'elle n'accouche ( Matthieu 1:25 ).

Version standard révisée

Lorsque les traducteurs de la version standard révisée ont traduit « almah » par « jeune femme » en 1952, cela est immédiatement devenu un centre de controverse pour les chrétiens conservateurs, qui croyaient que ce passage prédisait la naissance virginale de Jésus . Le RSV a rapidement remplacé le KJV dans de nombreuses églises à travers l'Amérique, mais les chrétiens fondamentalistes américains ont fait valoir que nulle part dans l'Ancien Testament n'était un almah autre qu'une jeune fille célibataire, et un pasteur a brûlé publiquement une copie du RSV. Ésaïe 7:14 est devenu un test décisif de l'orthodoxie parmi les conservateurs, mais la plupart des traductions de la Bible modernes utilisent "jeune femme".

Selon Bart Ehrman, le sens original du mot parthenos dans la Septante (c'est-à-dire la Bible hébraïque traduite par les Juifs hellénistiques en grec Koine ) est « jeune femme », pas « vierge », mais le mot a changé de sens au cours des siècles ; ainsi, les auteurs de Matthieu et de Luc croyaient plutôt qu'Isaïe prédirait une naissance virginale pour le Messie à venir, alors ils ont approuvé leur choix en citant la traduction grecque.

Les usages

Musique

La version King James de ce verset est citée sous forme de textes dans l' oratorio de langue anglaise " Messiah " de George Frideric Handel (HWV 56).

Voir également

Les références

Bibliographie

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