Josaphat - Jehoshaphat

Josaphat
Roi de Juda
Règne	c. 870 – 849 avant notre ère
Prédécesseur	Comme un
Successeur	Joram
Problème	Joram
Père	Comme un

Josaphat ( / dʒ ə h ɒ ʃ ə f æ t / , alternativement orthographié Jehosaphat , Josaphat , ou Yehoshafat , en hébreu : יְהוֹשָׁפָט , moderne :  Yəhōšafat , Tiberium :  Yehōšāp̄āṭ , " Jéhovah a jugé"; grec : Ἰωσαφάτ , romanisé :  Iosafát ; Latin : Josaphat ), selon 1 Rois 15:24, était le fils d' Asa , et le quatrième roi du royaume de Juda , à la suite de son père. Ses enfants comprenaient Joram , qui lui succéda en tant que roi. Sa mère était Azubah . Historiquement, son nom a parfois été lié à la Vallée de Josaphat .

Règne

Statues des rois Josaphat et Ézéchias à El Escorial , Espagne

2 Chroniques 17 à 21 est consacré au règne de Josaphat. 1 Rois 15:24 le mentionne comme successeur d'Asa, et 1 Rois 22:1-50 résume les événements de sa vie. La Bible de Jérusalem déclare que « le Chroniqueur voit Asa comme un type du paisible Josaphat du roi fort ». Selon ces passages, Josaphat monta sur le trône à l'âge de trente-cinq ans et régna vingt-cinq ans. Il « marchait dans les voies » de son père ou ancêtre, le roi David . Il passa les premières années de son règne à fortifier son royaume contre le royaume d'Israël . Son zèle à réprimer le culte idolâtre des "hauts lieux" est loué dans 2 Chroniques 17:6.

Au cours de la troisième année de son règne, Josaphat envoya des sacrificateurs et des Lévites sur le pays pour instruire le peuple de la Loi , une activité qui était commandée pour une année sabbatique dans Deutéronome 31 :10-13 (ayant lieu à Jérusalem). Les réformes ultérieures en Juda instituées par Josaphat semblent avoir inclus d'autres réformes religieuses, la nomination de juges dans toutes les villes de Juda et une forme de « cour d'appel » à Jérusalem. Les juridictions ecclésiastiques et laïques, selon 2 Chroniques 19 :11, étaient distinctes par ordre royal.

L'auteur des Livres des Chroniques fait généralement l'éloge de son règne, déclarant que le royaume jouissait d'une grande mesure de paix et de prospérité, la bénédiction de Dieu reposant sur le peuple « dans son panier et son magasin ».

Alliances

Michel - Ange de Asa-Josaphat-Joram . L'homme de gauche est généralement considéré comme Josaphat.

Josaphat a également poursuivi des alliances avec le royaume du nord. Le fils de Josaphat, Joram, épousa la fille d' Achab , Athalie . Dans la dix-huitième année de son règne, Josaphat visita Achab en Samarie et faillit perdre la vie en accompagnant son allié au siège de Ramoth-Gilead . Alors que Josaphat revenait sain et sauf de cette bataille, il se vit reprocher par le prophète Jéhu , fils de Hanani , cette alliance. On nous dit que Josaphat s'est repenti, et est revenu à son ancien cours d'opposition à toute idolâtrie , et promouvant l'adoration de Dieu et dans le gouvernement de son peuple.

Plus tard , il apparaît que Josaphat a conclu une alliance avec Achazia d' Israël , dans le but de faire du commerce maritime avec Ophir . Il a ensuite rejoint Joram d'Israël dans une guerre contre les Moabites , qui étaient sous tribut à Israël. Les Moabites ont été soumis, mais voyant l'acte de Mesha d'offrir son propre fils (et héritier singulier) comme un sacrifice humain propitiatoire sur les murs de Kir de Moab a rempli Israël d'horreur, et ils se sont retirés et sont retournés dans leur propre pays.

Victoire sur l'alliance moabite

Triomphe de Josaphat sur Adad de Syrie comme illustré par Jean Fouquet (1470) pour Josèphe ' Antiquités des Juifs

Selon les Chroniques , les Moabites formèrent une grande et puissante confédération avec les nations environnantes et marchèrent contre Josaphat. Les forces alliées étaient campées à Ein Gedi . Le roi et son peuple étaient remplis d'inquiétude. Le roi pria dans la cour du Temple : « notre Dieu, ne les jugeras-tu pas ? Car nous n'avons aucun pouvoir pour faire face à cette vaste armée qui nous attaque. Nous ne savons que faire ; mais nos yeux sont sur toi ." On entendit la voix de Jahaziel le Lévite annonçant que le lendemain toute cette grande armée serait renversée. Il en fut ainsi, car ils se disputèrent entre eux et s'entretuèrent, ne laissant au peuple de Juda que le soin de rassembler le riche butin des tués. Peu de temps après cette victoire, Josaphat mourut après un règne de vingt-cinq ans à l'âge de soixante ans. Selon certaines sources (comme le commentateur juif du XIe siècle Rachi ), il est en fait mort deux ans plus tard, mais a renoncé à son trône plus tôt pour des raisons inconnues.

Il avait également l'ambition d'imiter les entreprises maritimes de Salomon à Ophir et a construit un grand navire pour Tarsis. Mais lorsque ce bateau a fait naufrage à Ezion-Geber, il a renoncé au projet.

Dans I Rois xxii. 43 la piété de Josaphat est brièvement rappelée. Les chroniques, conformément à sa tendance, élaborent ce trait du caractère du roi. Selon son rapport, Josaphat a organisé un mouvement missionnaire en envoyant ses officiers, les prêtres et les Lévites pour instruire le peuple dans tout le pays dans la loi de YHWH, le roi lui-même prononçant des sermons.

À la base de cette attribution au roi de l'objectif d'exécuter le Code sacerdotal, se trouve le fait historique que Josaphat a pris soin d'organiser l'administration de la justice sur des bases solides, et était un honnête adorateur de Yhwh. En rapport avec cela, la déclaration selon laquelle Josaphat a expulsé les « Ḳedeshim » (RV « Sodomites ») du pays (1 Rois 22 :46) est caractéristique ; tandis que 2 Chron. 19:3 lui attribue le mérite d'avoir abattu les Asherot. Le rapport qu'il a emporté les "hauts lieux" (et les Asherim) est en conflit avec 1 Rois 22:44 (AV v. 43) et 2 Chron. 20h33. Le récit de la formidable armée de Josaphat (1 160 000 hommes) et du riche tribut reçu (entre autres) des Philistins et des Arabes n'est pas historique. C'est en harmonie avec la théorie élaborée dans les Chroniques que les monarques pieux ont toujours été les plus puissants et les plus prospères.

Littérature rabbinique

La question qui a intrigué Heinrich Ewald et d'autres, « Où était le serpent d'airain jusqu'à l'époque d'Ézéchias ? occupait aussi les talmudistes. Ils y répondirent d'une manière très simple : Asa et Josaphat, en débarrassant les idoles, laissèrent volontairement derrière eux le serpent d'airain, afin qu'Ézéchias puisse également faire un acte louable en le rompant.

Notes chronologiques

William F. Albright a estimé le règne de Josaphat à 873-849 avant notre ère. Edwin R. Thiele a soutenu qu'il était devenu coregent avec son père Asa dans la 39e année d'Asa, 872/871 avant notre ère, l'année où Asa a été infecté par une maladie grave aux pieds, puis est devenu seul régent quand Asa est mort de la maladie en 870/ 869 AEC, sa propre mort survenant en 848/847 AEC. Ainsi, les dates de Josaphat sont prises comme un an plus tôt : co-régence commençant en 873/871, règne unique commençant en 871/870 et mort en 849/848 avant notre ère.

Les calendriers de calcul des années des rois en Juda et en Israël étaient décalés de six mois, celui de Juda commençant à Tishri (à l'automne) et celui d' Israël à Nisan (au printemps). Les synchronisations croisées entre les deux royaumes permettent donc souvent de réduire les dates de début et/ou de fin d'un roi dans une fourchette de six mois. Pour Josaphat, les données bibliques permettent de réduire le début de son seul règne à un certain temps entre Tishri 1 de 871 AEC et la veille du Nisan 1 de 870 AEC. À des fins de calcul, cela devrait être considéré comme l' année judéenne commençant à Tishri de 871/870 AEC. Sa mort s'est produite à un moment entre Nisan 1 de 848 BCE et Tishri 1 de cette même année.

Dans la culture populaire

Le nom du roi dans le serment de Josaphat a probablement été popularisé par l'utilité du nom comme euphémisme pour Jésus et Jéhovah . L'expression, orthographiée « Jumpin' Geehosofat », est enregistrée pour la première fois dans le roman de 1865-1866 The Headless Horseman de Thomas Mayne Reid . Le roman utilise également « Geehosofat », seul, comme exclamation. La version plus longue "Par le fantôme tremblant et sautant de Josaphat" est vue dans le roman de 1865 Paul Peabody de Percy Bolingbroke St John .

Une autre théorie est que la référence est à Joël 3:11-12, où le prophète Joël dit, parlant du jugement des morts, "Rassemblez-vous, et venez, vous tous, païens, et rassemblez-vous tout autour: là cause ton des puissants descendent, ô Éternel. Que les païens se réveillent, et montent à la vallée de Josaphat, car là je siégerai pour juger tous les païens d'alentour.

Dans le court métrage d'animation théâtral de 1956 de Warner Brothers Merrie Melodies , Yankee Dood It , basé sur le conte de fées Les Elfes et le cordonnier , Jehosephat figure en bonne place comme une invocation pour transformer les elfes en souris. Dans la série télévisée Car 54, Où es-tu ? , le personnage de Francis Muldoon a cité l'utilisation fréquente par son partenaire de l'expression "Jumpin' Jehosephat!" comme une source d'agacement dans l'épisode intitulé "Change Your Partners". Le programme télévisé d' action en direct de Batman des années 1960 mettait également en vedette Robin , joué par Burt Ward , prononçant la phrase comme une exclamation emphatique, et il a également été incorporé dans les alarmes de réveil parlantes exprimées à nouveau par Burt Ward en 1974 dans le " Batman parlant & Robin réveil" réalisé par Janex.

« Josaphat ! » était la malédiction mot standard utilisé par Elijah Baley , protagoniste des trois premiers romans d' Isaac Asimov de série Robot .

Une autre référence est au Keno Don Rosa de La Invader de Fort Donaldville , un Picsou Life and Times histoire. Theodore "Teddy" Roosevelt s'exclame "Grand Josaphat sautant !!" face à l'occupation illégale par Scrooge McDuck du fictif Fort Duckburg.

Les références

Liens externes

• Josaphat à l' Encyclopédie juive Cet article incorpore du texte de cette source, qui est dans le domaine public .
• Généalogie de la maison de David - Josaphat, roi de Juda