Julia AJ Foote - Julia A. J. Foote

Julia AJ Foote (née le 21 mai 1823 à Schenectady, New York ) a été ordonnée comme la première femme diacre dans l' église épiscopale méthodiste africaine de Sion et la seconde à être ordonnée ancienne. Elle était un leader dans le mouvement Wesleyan-Sainteté , prêchant la doctrine de l' entière sanctification à travers les chaires de la connexion épiscopale méthodiste africaine de Sion.

Biographie

Julia AJ Foote est née de parents qui étaient tous deux d'anciens esclaves. Sa famille a déménagé à Albany en 1836. À seize ans, elle a épousé George Foote. Elle a prêché en tant que ministre itinérant et évangéliste de la sainteté pendant plus de cinquante ans. Sa vie est racontée dans son autobiographie, A Brand Plucked from the Fire: An Autobiographical Sketch. Elle a finalement été ordonnée comme la première femme diacre dans l' Église épiscopale méthodiste africaine de Sion et la seconde à être ordonnée ancienne. La majeure partie de sa vie, elle a été confrontée à la discrimination et aux difficultés en raison de son sexe, de sa race et de sa spiritualité. Elle a trouvé des débouchés créatifs pour sa vocation spirituelle et a finalement été bien accueillie par les communautés noire et blanche. Les dirigeants de l'église tels que l'évêque Alexander Walters , Cicero R. Harris et William Davenport ont écrit sur son influence sur le mouvement de la sainteté, sur leur développement spirituel et sur leurs familles, car elle était une évangéliste, un mentor et une amie bien-aimée.

Foote est décédée en novembre 1901. Elle vivait avec la famille de l'évêque Walters lorsqu'elle est décédée. Elle a été enterrée sur le terrain familial de l'évêque Walters dans le cimetière de Cypress Hills à Brooklyn sur Jamaica Avenue, bien qu'il n'y ait pas de pierre tombale. Elle était, comme l'a écrit l'évêque Walters, une "femme évangéliste renommée".

Jeunesse

Julia AJ Foote, fille d'anciens esclaves, est née à Schenectady, New York en 1823. À l'âge de dix ans, Foote a été envoyée travailler pour une famille d'agriculteurs et pendant un peu moins de deux ans, elle a vécu et travaillé pour la famille Prime. comme domestique. C'est sous leur emploi que Foote a reçu une éducation, bien qu'il ait finalement dû quitter la famille Prime. À douze ans, elle a dû partir pour pouvoir surveiller ses frères et sœurs pendant que sa mère était au travail. L'expérience de Foote avec la famille Prime est considérée comme principalement positive, cependant, il y a eu un changement d'attitude lorsque Mme Prime a accusé Foote d'avoir volé de la nourriture et l'a fouettée en guise de punition. Cela a également contribué au retour de Foote dans sa famille. Peu de temps après son départ de la famille Prime, Foote et sa famille ont déménagé à Albany, New York. C'est là que Foote a connu pour la première fois un intérêt et une passion accrus pour la religion, alors que sa famille fréquentait l'église épiscopale méthodiste africaine à son arrivée.

Famille

Les deux parents de Foote étaient des esclaves, cependant, son père n'est pas né dans l'esclavage. Le père de Foote est né libre puis a été volé pendant son enfance et vendu en esclavage. Sa mère est née en esclavage dans l'État de New York. La mère de Foote a subi le traitement d'un maître cruel, puis a été vendue de maître à maître jusqu'à se retrouver avec un maître qui la traitait équitablement. Le père de Foote a éprouvé des difficultés à s'exposer régulièrement aux intempéries pendant le temps qu'il a passé en esclavage. Finalement, le père de Foote s'est acheté, la mère de Foote et leur premier enfant. Foote est née une femme noire libre, mais ses parents ont souvent raconté à Foote leurs moments passés en esclavage. Le souvenir d'histoires racontées par les parents de Foote a eu un grand impact sur Foote et ajouté à ses luttes contre la maladie mentale.

Mariage

Vers 1841, Foote épousa George Foote, qui travaillait à Chelsea. Ils ont passé beaucoup de temps séparés, car le travail de George en tant que marin l'obligeait à faire des allers-retours de Chelsea à Boston, où lui et Foote ont déménagé en 1841. Le temps passé loin de son mari a donné à Foote l'espace pour explorer sa passion pour religion, et elle a cherché à prêcher à l'église locale AME Zion à laquelle elle appartenait. George ne soutenait pas son désir de prêcher, car il n'était pas courant que les femmes soient prédicateurs. Cependant, les remontrances de son mari ne l'ont pas empêchée de poursuivre ce qu'elle croyait être l'appel de Dieu pour qu'elle prêche. À la fin des années 1840, George mourut et Foote finit par voyager et prêcher à travers les États-Unis.

Plaidoyer

À travers son autobiographie et ses prédications, Foote a mis en lumière la discrimination à laquelle les Afro-Américains sont confrontés aux États-Unis, mais aussi les préjugés contre les femmes qui existent. Elle a utilisé sa voix et son impact religieux pour diffuser des messages de grande envergure sur ces grands problèmes de société. Elle pensait que si les femmes lisaient, entendaient et saisissaient la puissance de l'Évangile, elles seraient libérées des préjugés et de la discrimination, et elle cherchait activement à ce que les femmes puissent prêcher dans les églises. Au cours de ses voyages où elle a prêché à travers les États-Unis, elle a amené d'autres femmes, dont sœur Ann M. Johnson, avec qui elle a prêché et voyagé pendant environ sept ans. Foote a également beaucoup parlé des problèmes auxquels les Afro-Américains sont confrontés dans la société, et a discuté de leur spiritualité et a fait valoir que les gens devraient s'efforcer d'atteindre la sainteté . Dans son autobiographie, elle souligne l'impact de l'esclavage sur les familles afro-américaines, les difficultés financières auxquelles les Afro-Américains sont confrontés et les méfaits du lynchage .

Église AME Sion

Foote a commencé son voyage spirituel pendant son enfance alors qu'elle vivait en tant que servante sous contrat. Après avoir quitté la famille Prime, Foote et ses parents ont déménagé à Albany où ils ont rejoint l'Église méthodiste africaine. George, le mari de Foote, a passé du temps loin de chez lui, ce qui a donné à Foote l'opportunité de passer son temps à lire et à enseigner aux « pauvres et abandonnés » à propos de Jésus. Foote a connu plusieurs rencontres spirituelles tout au long de sa vie. Cela a favorisé son désir de s'impliquer dans l'église. Cependant, elle a été excommuniée de l'Église méthodiste africaine parce qu'elle ne pouvait pas être une femme ministre. Ses opinions religieuses ont créé un conflit entre elle et sa mère et son mari. Après la mort de George Foote, Julia Foote est devenue une prédicateur évangélique itinérant pour l'AME Zion Church. Elle était liée à l'église AME de l'Ohio, des États du centre de l'Atlantique et du sud de la Nouvelle-Angleterre.

Autobiographie

L'autobiographie de Foote s'intitule A Brand Plucked from the Fire: An Autobiographical Sketch. En trente chapitres au total, Foote décrit les événements de son enfance, de son adolescence et de son âge adulte. Son autobiographie met l'accent sur son engagement envers la religion. Dans le chapitre VII, « Ma conversion », elle décrit comment elle s'est convertie à l'âge de quinze ans, soulignant les différentes émotions qu'elle a vécues pendant ce moment crucial de sa vie. Elle décrit plus tard son envie intense d'en savoir plus et décrit comment elle lisait la Bible chaque fois qu'elle le pouvait. Foote discute également de son mariage avec George et de la chronologie de leur relation. Deux exemples d'où son engagement envers la religion est mis en évidence sont dans les chapitres intitulés « Mon appel à prêcher l'Évangile » et « Les visites célestes à nouveau ». Le chapitre intitulé « Les femmes dans l'Évangile » est particulièrement significatif dans la mesure où Foote met l'accent sur les luttes auxquelles elle a été confrontée en tant que femme dans l'Église.

Lectures complémentaires

• Andrews, William L., éd. Sœurs de l'Esprit : Autobiographies de trois femmes noires du XIXe siècle . (1986)
• Bolden, Tonya. "Biographies : 11. Julia AJ Foote." Digital Schomburg femmes écrivains afro-américaines du 19ème siècle. La bibliothèque publique de New York. Consulté le 18 novembre 2011.
• Collier-Thomas, Bettye. Filles du tonnerre : femmes noires prêcheurs et leurs sermons, 1850-1979. (1979)
• Davenport, William Henry. L'anthologie du méthodisme de Sion. Charlotte : AME Sion, 1925.
• Harris, Cicéron Richardson. Catéchisme historique de l'église AME Zion : à utiliser dans les familles et les écoles du dimanche. Charlotte : AME Sion, 1922.
• Houchins, Sue, éd. Récits spirituels (1988).
• Howard, Joy AJ "Julia AJ Foote (1823-1901)". Héritage 23(1) : 86-91. Presse de l'Université du Nebraska. (2006)
• Howard, Joy AJ "Shaping Narrative: Julia AJ Foote's Theology of Holiness" in Nineteenth-Century American Women Write Religion: Lived Theologies and Literature, édité par Mary McCartin Wearn, Ashgate Press: 33-43 (2013).
• Wack, Nancy. "Julia Foote : Le reste de l'histoire." (2013).
• Wack, Nancy. "Julia AJ Foote : La Vraie Histoire." (2017).
• Walters, Alexandre. Ma vie et mon travail. New York : Revell, 1917.
• Wharton, Martha L. "Foote, Julia AJ" Biographie nationale afro-américaine . Edité par Éd. Henry Louis Gates Jr., Evelyn Brooks Higginbotham. Centre d'études afro-américaines d'Oxford, 4 octobre 2012.

Les références