Temple de Kamakhya - Kamakhya Temple

Temple de Kamakhya
Temple de Kamakhaya
Religion
Affiliation	hindouisme
Déité	Kamakhya
Festivals	Ambubachi Mela
Emplacement
Emplacement	Colline Nilachal, Guwahati
État	Assam
Pays	Inde
Emplacement en Assam
Les coordonnées géographiques	26°09′59″N 91°42′20″E / 26.166426°N 91.705509°E / 26.166426; 91.705509 Coordonnées : 26.166426°N 91.705509°E26°09′59″N 91°42′20″E /  / 26.166426; 91.705509
Architecture
Taper	Type Nilachal
Créateur	Dynastie Mlechchha . Reconstruit par le roi de Koch Nara Narayan et les rois Ahom
Complété	8ème-17ème siècle
Caractéristiques
Temple(s)	6
Les monuments)	8
Site Internet
www .maakamakhya .org

Le garbhagriha du temple Kamakhya. L' adhisthana (base) et le bada (côtés) du temple en pierre de l'époque de Kamarupa , auxquels le shikhara en brique et les angashikhara s ont été ajoutés pendant la période de Koch .

Fait partie d' une série sur
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Le temple Kamakhya est un temple Sakta dédié à la déesse mère Kamakhya . C'est l'un des plus anciens des 51 Shakti Pithas . Situé sur la colline Nilachal dans la partie ouest de la ville de Guwahati dans l' Assam, en Inde , c'est le temple principal d'un complexe de temples individuels dédiés aux dix Mahavidyas du saktisme , à savoir Kali , Tara , Tripura Sundari , Bhuvaneshwari , Bhairavi , Chhinnamasta , Dhumavati , Bagalamukhi , Matangi et Kamalatmika . Parmi ceux-ci, Tripurasundari, Matangi et Kamala résident à l'intérieur du temple principal tandis que les sept autres résident dans des temples individuels. C'est une destination de pèlerinage importante pour les hindous et en particulier pour les fidèles tantriques .

À l'origine lieu de culte autochtone, le temple de Kamakya s'est identifié au pouvoir de l'État lorsque les Mleccha , puis avec les rois Pala de Kamarupa , et enfin les Koch et les Ahoms l' ont patronné. Le Kalika Purana , écrit sous le règne de Pala, reliait Naraka , l'ancêtre légitimant des rois Kamarupa, au mythe de la déesse Kamakhya représentant la région et le royaume de Kamarupa.

En juillet 2015, la Cour suprême de l'Inde a transféré l'administration du temple du Kamakhya Debutter Board au Bordeuri Samaj.

La description

Le plan du temple Kamakhya - les quatre chambres du haut sont : garbhagriha , calanta , pancharatna et le nritya-mandapa .

Le temple structurel actuel et la sculpture taillée dans la roche éparpillée à proximité indiquent que le temple a été construit et rénové à plusieurs reprises au cours de la période 8e-9e, 11e-12e, 13e-14e siècles et même plus tard. La forme actuelle, à partir du XVIe siècle, a donné naissance à un style indigène hybride que l'on appelle parfois le type Nilachal : un temple à coupole hémisphérique sur une base cruciforme. Le temple se compose de quatre chambres : garbhagriha et trois mandapas appelés localement calanta , pancharatna et natamandira alignés d'est en ouest.

Shikhara et garbhagriha

Le shikhara sur le garbhagriha a un plan de pancharatha qui repose sur des moulures de socle similaires au temple Surya à Tezpur . Au-dessus des plinthes se trouvent des dados d'une période ultérieure, de type Khajuraho ou de l'Inde centrale, constitués de panneaux creux alternant avec des pilastres. Les panneaux ont de délicieuses sculptures de Ganesha et d'autres dieux et déesses hindous . Bien que la partie inférieure soit en pierre, le shikhara en forme de dôme polygonal en forme de ruche est en brique, caractéristique des temples de Kamrup . Le shikhara est entouré d'un certain nombre d' angashikaras inspirés des minarets de type charchala du Bengale . Les shikhara, angashikharas et autres chambres ont été construits au XVIe siècle et après.

Le sanctuaire intérieur du shikhara , le garbhagriha , est sous le niveau du sol et ne consiste en aucune image mais une fissure rocheuse en forme de yoni (génital féminin) :

Le garbhagriha est petit, sombre et accessible par des marches de pierre étroites et raides. À l'intérieur de la grotte, il y a une plaque de pierre qui descend des deux côtés et se rencontre dans une dépression semblable à un yoni d' environ 10 pouces de profondeur. Ce creux est constamment rempli d'eau d'une source souterraine pérenne. C'est la dépression en forme de vulve qui est vénérée comme la déesse Kamakhya elle-même et considérée comme la plus importante pitha (demeure) des Devi.

Les garbhaghrihas des autres temples du complexe de Kamakhya suivent la même structure : une pierre en forme de yoni , remplie d'eau et sous le niveau du sol.

Calanta , Pancharatna et Natamandir

Le temple se compose de trois chambres supplémentaires. La première à l'ouest est la calanta , une chambre carrée de type atchala (similaire au temple Radha-Vinod de Bishnupur de 1659). L'entrée du temple se fait généralement par sa porte nord, c'est-à-dire de type Ahom dochala . Il abrite une petite idole mobile de la Déesse, un ajout ultérieur, ce qui explique le nom. Les murs de cette chambre contiennent des images sculptées de Naranarayana, des inscriptions associées et d'autres dieux. Il mène au garbhagriha par des marches descendantes.

Le pancharatna à l'ouest de calanta est grand et rectangulaire avec un toit plat et cinq shikhara plus petits du même style que le shikhara principal . Le shikhara du milieu est légèrement plus grand que les quatre autres dans le style typique du pancharatna .

La natamandira s'étend à l'ouest du pancharatna avec une extrémité absidale et un toit à arêtes de style Ahom de type Ranghar . Ses murs intérieurs portent des inscriptions de Rajeswar Singha (1759) et Gaurinath Singha (1782), qui indiquent la période de construction de cette structure. Le mur extérieur présente des sculptures en pierre d'une période antérieure incrustées en haut-relief.

Histoire

Site de Kameikha

Les historiens ont suggéré que le temple Kamakhya est un ancien site sacrificiel pour une déesse tribale austroasiatique, Kameikha (littéralement : vieille cousine-mère ), des peuples Khasi et Garo ; soutenu par les traditions folkloriques de ces mêmes peuples. Les récits traditionnels de Kalika Purana (Xe siècle) et du Yogini Tantra rapportent également que la déesse Kamakhya est d' origine Kirata et que le culte de Kamakhya est antérieur à l'établissement de Kamarupa (IVe siècle).

Ancien

La première dynastie historique de Kamarupa , les Varmans (350-650), ainsi que Xuanzang , un voyageur chinois du VIIe siècle ignoraient les Kamakhya ; et il est supposé que le culte au moins jusqu'à cette période était basé sur Kirata au-delà de la portée brahmanique. La première notice épigraphique de Kamakhya se trouve dans les plaques Tezpur du IXe siècle de Vanamalavarmadeva de la dynastie Mlechchha . Étant donné que les preuves archéologiques indiquent également un temple massif des VIIIe-IXe siècles, on peut supposer sans risque que le premier temple a été construit pendant la dynastie Mlechchha. D'après les moulures du socle et du bandhana , le temple d'origine était clairement de type Nagara, peut-être de style Malava.

Les derniers rois Palas de Kamarupa , d' Indra Pala à Dharma Pala , étaient des adeptes du principe tantrique et vers cette période, Kamakhya était devenu un siège important du tantrikisme. Le Kalika Purana (10ème siècle) a été composé et Kamakhya est rapidement devenu un centre renommé de sacrifices tantriques, de mysticisme et de sorcellerie. Le bouddhisme mystique, connu sous le nom de Vajrayana et populairement appelé le "culte Sahajia", a également pris de l'importance à Kamarupa au Xe siècle. On trouve dans les archives tibétaines que certains des éminents professeurs bouddhistes au Tibet, des dixième et onzième siècles, étaient originaires de Kamarupa.

Médiéval

Il existe une tradition selon laquelle le temple a été détruit par Kalapahar , un général de Sulaiman Karrani (1566-1572). Étant donné que la date de reconstruction (1565) précède la date possible de la destruction, et puisque Kalapahar n'est pas connu pour s'être aventuré si loin à l'est, on pense maintenant que le temple a été détruit non pas par Kalapahar mais lors de l' invasion de Hussein Shah de le royaume de Kamata (1498).

Les ruines du temple auraient été découvertes par Vishwasingha (1515-1540), le fondateur de la dynastie Koch , qui a ravivé le culte sur le site ; mais c'est sous le règne de son fils, Nara Narayan (1540-1587), que la reconstruction du temple est achevée en 1565. Selon les documents historiques et les preuves épigraphiques, le temple principal a été construit sous la supervision de Chilarai . La reconstruction a utilisé des matériaux des temples originaux qui gisaient éparpillés, dont certains existent encore aujourd'hui. Après deux tentatives infructueuses de restauration du shikhara en pierre , Meghamukdam, un artisan de Koch, décide de recourir à la maçonnerie en brique et crée le dôme actuel. Fabriqué par des artisans et des architectes plus familiers avec l'architecture islamique du Bengale, le dôme est devenu bulbeux et hémisphérique qui était entouré d' angashikharas inspirés des minarets . L'innovation de Meghamukdam - un shikhara hémisphérique sur une base de ratha - est devenue son propre style, appelé Nilachal -type, et est devenue populaire auprès des Ahoms.

Banerji (1925) rapporte que la structure de Koch a encore été construite par les dirigeants du royaume d'Ahom . avec des vestiges du temple de Koch antérieur soigneusement préservé. À la fin de 1658, les Ahoms sous le roi Jayadhvaj Singha avaient conquis le Kamrup et après la bataille d'Itakhuli (1681), les Ahoms avaient un contrôle ininterrompu sur le temple. Les rois, partisans de Shaivite ou Shakta ont continué à soutenir le temple en le reconstruisant et en le rénovant.

Des sculptures en pierre de la période Kamarupa en haut-relief incrustées dans les murs de la Natamandira construites par Rajeswar Singha pendant la période Ahom .

Rudra Singha (1696-1714) invita Krishnaram Bhattacharyya, un célèbre mahant de la secte Shakta qui vivait à Malipota, près de Santipur dans le district de Nadia , lui promettant la garde du temple Kamakhya ; mais c'est son successeur et fils Siba Singha (1714-1744), devenu roi, qui remplit la promesse. Le Mahant et ses successeurs sont devenus connus sous le nom de Parbatiya Gosains, car ils résidaient au sommet de la colline Nilachal. De nombreux prêtres Kamakhya et Saktas modernes de l'Assam sont soit des disciples, soit des descendants des Parbatiya Gosains, ou des Nati et Na Gosains.

Vénération

Sculptures sculptées sur le temple

Le Kalika Purana , un ouvrage ancien en sanskrit, décrit Kamakhya comme la productrice de tous les désirs, la jeune épouse de Shiva et la dispensatrice du salut. Shakti est connue sous le nom de Kamakhya. Le tantra est fondamental pour adorer, dans l'enceinte de cet ancien temple de la déesse mère Kamakhya .

Le culte de toutes les divinités féminines en Assam symbolise la "fusion des croyances et des pratiques" des éléments aryens et non-aryens en Assam. Les différents noms associés à la déesse sont des noms de déesses locales aryennes et non aryennes. Le Yogini Tantra mentionne que la religion des Yogini Pitha est d' origine Kirata . Selon Banikanta Kakati, il existait une tradition parmi les prêtres établie par Naranarayana selon laquelle les Garos , un peuple matrilinéaire , offraient un culte sur le site antérieur de Kamakhya en sacrifiant des cochons. La tradition des sacrifices se poursuit aujourd'hui avec des fidèles venant chaque matin avec des animaux et des oiseaux à offrir à la déesse.

La déesse est vénérée selon les modes de culte Vamachara ( chemin de la main gauche ) et Dakshinachara ( chemin de la main droite ). Les offrandes à la déesse sont généralement des fleurs, mais peuvent inclure des sacrifices d'animaux. En général, les femelles sont exemptes de sacrifice, règle qui est assouplie lors des sacrifices de masse.

Légendes

Selon le Kalika Purana , le temple Kamakhya désigne l'endroit où Sati se retirait en secret pour satisfaire son amour avec Shiva , et c'était aussi l'endroit où son yoni (organes génitaux, utérus) est tombé après Shiva tandav (danse de destruction) avec le cadavre de Sati. Il mentionne Kamakhya comme l'un des quatre principaux shakti peethas : les autres étant le temple Vimala dans le complexe du temple Jagannath à Puri, Odisha ; Tara Tarini ) Sthana Khanda (Seins), près de Brahmapur, Odisha et Dakhina Kalika à Kalighat , Kolkata, dans l'État du Bengale occidental, provient des membres du cadavre de Mata Sati. Ceci n'est pas corroboré dans le Devi Bhagavata , qui répertorie 108 lieux associés au corps de Sati, bien que Kamakhya trouve une mention dans une liste supplémentaire.

Le Yogini Tantra , un dernier ouvrage, ignore l'origine du Kamakhya donnée dans Kalika Purana et associe Kamakhya à la déesse Kali et met l'accent sur le symbolisme créateur du yoni .

En raison d'une malédiction légendaire de la déesse, les membres de la famille royale de Koch Bihar ne visitent pas le temple et détournent le regard en passant.

Festivals

Musiciens locaux chantant des bhajans au temple Kamakhya, Guwahati, Assam

Étant le centre du culte du tantra, ce temple attire des milliers de fidèles du tantra lors d'un festival annuel connu sous le nom d' Ambubachi Mela . Une autre célébration annuelle est la Manasha Puja . Durga Puja est également célébrée chaque année à Kamakhya pendant Navaratri à l'automne. Ce festival de cinq jours attire plusieurs milliers de visiteurs.

Galerie

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  L'adhisthana du temple Kamakhya

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  L' adhisthana du temple Kamakhya indique que le temple original était de style Nagara

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  Le shikhara fait de briques entouré d'un groupe d' angashikhara du Bengale charchala

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  Lajja Gauri sur le mur nord de la Natmandira.

Voir également

• Basudev que

Remarques

Les références