Kvasir - Kvasir

Dans la mythologie nordique , Kvasir ( vieux norrois :[ˈkwɑsez̠] ) était un être né de la salive des sir et des Vanir , deux groupes de dieux. Extrêmement sage, Kvasir a voyagé partout, enseignant et diffusant des connaissances. Cela a continué jusqu'à ce que les nains Fjalar et Galar tuent Kvasir et le vident de son sang. Les deux ont mélangé son sang avec du miel , ce qui a donné l' hydromel de la poésie , un hydromel qui imprègne le buveur de skaldship et de sagesse, et dont la propagation a finalement abouti à l'introduction de la poésie à l'humanité.

Kvasir est attesté dans la Prose Edda et Heimskringla , toutes deux écrites par Snorri Sturluson au XIIIe siècle, et dans la poésie des scaldes . Selon l' Edda en prose , Kvasir a joué un rôle déterminant dans la capture et la liaison de Loki , et un récit euhémérisé du dieu apparaît à Heimskringla , où il est attesté comme le plus sage parmi les Vanir.

Les chercheurs ont relié Kvasir aux méthodes de production de boissons et aux pratiques de rétablissement de la paix parmi les peuples anciens.

Attestation

Dans l' Edda en prose , Kvasir apparaît dans les livres Gylfaginning et Skáldskaparmál . Kvasir est mentionné une seule fois dans Gylfaginning ; au chapitre 50, où la figure intronisée de High raconte à Gangleri ( Gylfi déguisé) comment Loki a été capturé par les dieux après avoir été responsable du meurtre du dieu Baldr . Dans le chapitre, High dit que pendant que Loki se cachait des dieux, il prenait souvent la forme d'un saumon pendant la journée et nageait dans la cascade Franangrsfors . Loki réfléchit au type de dispositif que les dieux pourraient fabriquer pour l'attraper là-bas, et donc, assis dans sa maison de guet à quatre portes dans la montagne, noua du fil de lin dans "ce qui depuis le filet a été". Loki remarqua que les dieux n'étaient pas loin de lui, et qu'Odin l'avait repéré depuis Hliðskjálf . Loki s'assit devant un feu, et quand il remarqua que les dieux s'approchaient de lui, il jeta le filet dans le feu et sauta et se glissa dans la rivière. Les dieux atteignirent la maison de Loki, et le premier à entrer fut Kvasir, que High décrit comme "le plus sage de tous". Kvasir a vu la forme du filet dans la cendre du feu, et a ainsi réalisé son but ; pour attraper du poisson. Et donc Kvasir en a parlé aux dieux. Les dieux ont utilisé la forme trouvée dans la cendre comme modèle, et avec elle ont chassé Loki de la rivière, entraînant sa liaison.

rayons de miel; après sa mort, le sang de Kvasir a été drainé et mélangé avec du miel, qui est devenu l' hydromel de la poésie

Dans Skáldskaparmál , Kvasir est mentionné à plusieurs reprises. Au chapitre 57 du livre, Ægir demande au dieu skaldique Bragi d' où provient le métier de la poésie. Bragi dit que les Æsir se sont disputés une fois avec les Vanir (voir Guerre Æsir-Vanir ) mais se sont finalement réunis pour faire la paix. Les deux groupes décidèrent de conclure une trêve en crachant de part et d'autre dans une cuve. Après leur départ, les dieux gardèrent la cuve comme symbole de leur trêve, "et décidèrent de ne pas la gaspiller et d'en faire un homme". L'homme s'appelait Kvasir, et il était extrêmement sage ; il connaissait la réponse à toute question qui lui était posée. Kvasir a voyagé partout dans le monde pour enseigner à l'humanité et répandre ses vastes connaissances. Avec le temps, deux nains , Fjalar et Galar , ont invité Kvasir chez eux pour une conversation privée. À l'arrivée de Kvasir, les deux nains l'ont tué et ont drainé son sang dans trois objets. Deux des objets étaient des cuves, appelées Són et Boðn , et le troisième était un pot appelé Óðrerir . Fjalar et Galar ont mélangé le sang avec du miel et le mélange est devenu de l' hydromel , et quiconque y prend part devient un poète ou un érudit (le sang de Kvasir était devenu l' hydromel de la poésie ). Les deux nains expliquèrent à l'sir que Kvasir était mort par « étouffement de l'intelligence », car aucun d'entre eux n'était assez instruit pour pouvoir lui poser des questions. Bragi raconte ensuite comment l'hydromel de la poésie, par l'intermédiaire du dieu Odin , est finalement tombé entre les mains de l'humanité.

Dans le chapitre 2 Skáldskaparmál , des manières poétiques de se référer à la poésie sont fournies, y compris "le sang de Kvasir". En référence, une partie de Vellekla par le skald islandais du Xe siècle Einarr skálaglamm est fournie, où le terme « sang de Kvasir » pour « poésie » est utilisé. De plus, au chapitre 3, un récit en prose mentionne que le sang du Kvasir a été transformé en hydromel de poésie.

Kvasir est mentionné dans un récit euhémérisé de l'origine des dieux au chapitre 4 de la saga Ynglinga , contenu dans Heimskringla . Le récit du chapitre explique qu'Odin a fait la guerre aux Vanir , mais les Vanir n'ont pas pu être vaincus, et les deux ont donc décidé d'échanger des otages dans un accord de paix. Kvasir, ici membre des Vanir et décrit comme le « plus intelligent d'entre eux », est inclus parmi les otages.

Nom

L'étymologie du nom est incertaine. La racine kvas- dans Kvas-ir provient probablement de la base proto-germanique * kvass -, signifiant « presser, écraser, écraser, meurtrir ». Concernant cette étymologie, le linguiste Albert Morey Sturtevant commente que « les fluides peuvent résulter de l'écrasement ou du pressage d'un objet (cf. Dan . kvase 'écraser quelque chose afin d'en extraire le jus'). La syllabe dans kvas-ir fait référence au fluide ( salive ) à partir duquel il a été créé et que le nom Kvas-ir désigne la personne qui possède les qualités caractéristiques inhérentes à ce fluide, à savoir, l'inspiration poétique et la sagesse."

La même racine kvas- peut également être liée au kvass , une boisson fermentée des peuples slaves . Le mot slave commun vient de proto-slave * kvasъ ( « levain », « boisson fermentée ») et , finalement , de proto-indo-européenne de base Kwat . Cette connexion étymologique, telle que considérée par certains savants ( Alexander Afanasyev , Richard Heinzel , Jooseppi Julius Mikkola , Georges Dumézil , et al.), est motivée par la considération du kvasir comme une personnification des boissons fermentées .

Interprétations

Rudolf Simek commente que le kvasir faisait probablement référence à l'origine au jus pressé à partir de baies puis fermenté. Dans certaines cultures anciennes, les baies étaient mâchées en commun avant d'être crachées dans un récipient, ce qui correspond exactement à la création mythique de Kvasir. Simek dit que la description de Snorri est en outre prouvée fidèle par le kenning skaldique du Xe siècle (mentionné ci-dessus) « le sang de Kvasir » ( vieux norrois Kvasis dreya ), et qu'il existe de forts parallèles entre l'histoire en vieux norrois du vol de l'hydromel de la poésie d'Odin (sous la forme d'un aigle) et le récit sanskrit du vol de Soma — boisson des dieux — par le dieu Indra (ou un aigle), et que ces parallèles pointent vers un proto-indo-européen commun base. De plus, le mélange de la salive dans une cuve entre les deux groupes de dieux indique une base ancienne du mythe, car les coutumes consistant à mélanger la salive et à boire en groupe une boisson enivrante sont bien ancrées dans les coutumes traditionnelles de rétablissement de la paix et de liaison de groupe parmi diverses anciennes coutumes. peuples.

Influence moderne

Un moteur de recherche norvégien, Kvasir, tire son nom du dieu.

Remarques

Les références