Lavabo - Lavabo
Un lavabo est un appareil servant à fournir de l'eau pour le lavage des mains. Il se compose normalement d'une aiguière ou d'un récipient pour verser de l'eau et d'un bol pour récupérer l'eau lorsqu'elle tombe des mains. Dans l'usage ecclésiastique, il désigne l'ensemble : du bassin dans lequel le prêtre se lave les mains ; le rituel qui entoure cette action dans la messe catholique ; et la caractéristique architecturale ou l'aménagement où un bassin ou une place pour un est encastré dans la paroi latérale du sanctuaire, ou fait saillie à partir de celui-ci. Si ce dernier comprend ou incluait un drain, il s'agit d'une piscina utilisée pour laver la plaque de l'église et d'autres accessoires, bien que les termes soient souvent confus. Dans l'usage séculaire, c'est un terme obsolète pour tout évier ou bassin pour se laver les mains, en particulier dans un lavabo .
Ablutions avant la prière et le culte chrétiens
Les églises de l'époque de Constantin le Grand ont été construites avec un exonarthex qui comprenait une fontaine connue sous le nom de cantharus , où les chrétiens se lavaient les mains, le visage et les pieds avant d'entrer dans l'espace de culte. La pratique des ablutions avant la prière et l'adoration dans le christianisme symbolise « la séparation des péchés de l'esprit et l'abandon au Seigneur ». Canthari continue d'être utilisé dans certaines églises orthodoxes, où les fidèles enlèvent également leurs chaussures avant d'entrer en présence de Dieu.
Dans de nombreux monastères anciens et médiévaux , il y avait un grand lavabo ( lavatorio ) où les frères se lavaient les mains avant d'entrer dans l' église . Saint Jean Chrysostome mentionne la coutume de son époque selon laquelle tous les chrétiens se lavent les mains avant d'entrer dans l'église pour le culte. Cette pratique a été légiférée pour la première fois dans la Règle de saint Benoît au 6ème siècle, mais a des antécédents antérieurs.
Usage ecclésiastique
Le nom lavabo ("Je laverai" en latin) est dérivé des mots du Psaume 26:6-12 ( LSG ; dans la Septante c'est le Psaume 25), que le célébrant récite traditionnellement pendant qu'il/elle lave son/ ses mains : « Je me laverai les mains en toute innocence, ainsi je marcherai sur ton autel, ô Seigneur ». Le lavage des mains pendant la récitation de ces versets du psaume est d'usage très ancien dans l' Église catholique :
Au IIIe siècle, il y a des traces d'une coutume de se laver les mains comme préparation à la prière de la part de tous les chrétiens ; et à partir du quatrième siècle, il semble avoir été habituel pour les ministres du service de communion de se laver les mains cérémonieusement avant la partie la plus solennelle du service comme symbole de pureté intérieure.
Dans la plupart des traditions liturgiques, le prêtre se lave les mains après l' acquisition , avant le début de la liturgie. Ce lavage peut être accompagné de prières. De nombreux rites chrétiens demandent également au prêtre de se laver les mains avant de commencer la prière eucharistique . Dans les Constitutions apostoliques , VIII, 11, les mains des célébrants sont lavées juste avant le renvoi des catéchumènes .
Rite occidental
Dans le rite romain , le célébrant se lave les mains en privé avant de s'habiller pour la messe , peut-être en utilisant la prière ( Da, Domine, virtutem ). Dans le rite de la messe, il se lave les mains après avoir préparé les offrandes sur l'autel. C'est la cérémonie du lavabo proprement dite. Il apparaît à la fois dans les formes tridentine et post- Vatican II de la messe de rite romain . Il s'est probablement développé à partir de la nécessité de se laver les mains après avoir reçu les cadeaux apportés par les gens à l'offertoire comme cela était utilisé à Rome. Dans le rite gallican, les offrandes étaient préparées avant le début de la messe, comme dans la liturgie orientale de préparation , de sorte que dans ces rites, il n'y avait pas de long rite d'offrande ni besoin de lavabo avant la prière eucharistique. Au Moyen Âge , le rite romain comportait en réalité deux lavages des mains, un avant et un après l'offertoire. Le premier a disparu depuis, et celui qui reste est le second.
A la grand-messe (ou messe chantée), dans l'ancien rite, et dans les formes plus solennelles disponibles dans la nouvelle version, après l'offertoire, le célébrant encens l'autel et est ensuite encensé lui-même du côté épître (côté sud de l'autel ), il y reste pendant que ses mains sont lavées par les acolytes , qui devraient attendre près de la crédence . Le premier acolyte verse de l'eau de la burette sur ses doigts dans un petit plat, le second lui tend ensuite la serviette pour essuyer les doigts. Pendant ce temps, dans les rubriques de 1962 il dit les versets du psaume : "Je me laverai les mains parmi les innocents...", jusqu'à la fin du psaume (Psaume 25 : 6-12 dans la Vulgate, qui est le Psaume 26 : 6- 12 en hébreu). Dans la nouvelle messe, le célébrant dit la prière : « Seigneur, lave mon iniquité et purifie-moi de mon péché » (Psaume 50 :2, Psaume 51 :2 en hébreu).
Un évêque à la grand-messe porte la mitre « précieuse » ( mitra pretiosa ) pendant qu'il est encensé puis se lave les mains. Un bassin et une burette en argent plus grands sont généralement utilisés pour un évêque, bien qu'il n'y ait aucune exigence officielle pour cela.
Pour le lavabo, le prêtre utilisera une simple serviette en lin , qui est souvent considérée comme l'un des linges d'autel , bien que techniquement ce ne soit pas le cas.
Rites orientaux
Dans les Églises orthodoxes orientales et catholiques orientales, le prêtre dit les six derniers versets du Psaume 26 :
Je me laverai les mains dans l'innocence et j'entourerai ton autel, ô Seigneur, afin d'entendre la voix de ta louange et de raconter toutes tes merveilles. Seigneur, j'ai aimé la beauté de ta maison et le lieu où ta gloire habite. Ne détruis pas mon âme avec des impies, ni ma vie avec des hommes de sang, dans les mains desquels il y a des iniquités ; leur main droite est pleine de pots-de-vin. Mais quant à moi, dans mon innocence j'ai marché ; rachète-moi, Seigneur, et aie pitié de moi. Mon pied s'est tenu droit; dans les congrégations, je te bénirai, ô Seigneur.
Après s'être revêtu, il se rend à la thalassidion (piscina) pour se laver les mains avant de s'approcher de la prothèse ( autel de préparation), où il préparera le pain et le vin pour la Divine Liturgie . Ce lavabo se déroule tranquillement, hors de la vue de la congrégation.
Saint Cyrille de Jérusalem mentionne un lavement des mains qui a lieu à la vue du peuple ( Catéchisme mystagogique , v). Et cela a toujours lieu lors d'une Divine Liturgie Hiérarchique (c'est-à-dire, celle à laquelle un évêque sert). Il se lavera les mains alors qu'il se tiendra à la kathedra dans la nef de l'église. Cela a lieu lors de la lecture des Petites Heures après qu'il a été solennellement investi par deux sous-diacres . Les sous-diacres et un serviteur s'approcheront de l'évêque ; le serveur tient l' aiguière et le bassin , et a une grande serviette autour du cou. Les subedacons versent de l'eau de rose sur les mains de l'évêque, puis soulèvent la serviette du cou du serviteur et la donnent à l'évêque pour qu'il se sèche les mains. Pendant ce temps, le protodiacre balance l' encensoir et chante les versets du Psaume 25. Ensuite, les sous-diacres replacent la serviette sur le cou du serviteur, et tous trois s'inclinent devant l'évêque et retournent au sanctuaire.
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Juste avant la Grande Entrée se déroule la même cérémonie que pendant les Petites Heures, sauf que maintenant elle se déroule devant les Portes Saintes de l' iconostase . Après s'être séché les mains, l'évêque se rend à la prothèse pour faire ses commémorations personnelles pour les vivants et les morts, au fur et à mesure qu'il enlève des particules de la prosphore .
Le clergé se lavera également les mains après avoir reçu la Sainte Communion, mais cela n'est pas accompagné de prières spéciales.
Dans les rites syriaque et copte , le lavabo a lieu après la récitation du symbole de Nicée .
Utilisation laïque
Bien que les lavabos ecclésiastiques soient généralement en métal, un lavabo familier se compose d'un réservoir en terre cuite avec un robinet attaché et un petit bassin en dessous. Aujourd'hui, c'est une caractéristique commune dans de nombreux jardins en Europe et aux États-Unis en tant que décoration dont l'utilisation pratique a été oubliée depuis longtemps.
Le lavabo peut être considéré comme le précurseur du lavabo moderne . Dans plusieurs langues européennes (français, italien, serbo-croate, espagnol, turc), lavabo est le mot moderne pour évier ou lavabo.
Voir également
Les références
Liens externes
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Herbermann, Charles, éd. (1913). « Utilisation ecclésiastique des bassins » . Encyclopédie catholique . New York : Robert Appleton Company.
- Herbermann, Charles, éd. (1913). . Encyclopédie catholique . New York : Robert Appleton Company.
- Ordinaire de la messe, texte latin de 1970 avec traduction en anglais de 1973, rubriques en anglais seulement