Les Murles - Murle people

Les Murle sont un groupe ethnique surmic habitant le comté de Pibor et la région de Boma dans l'État de Jonglei , au Soudan du Sud , ainsi que dans certaines parties du sud-ouest de l' Éthiopie . Ils ont également été appelés Beir par les Dinka et Jebe par les Luo et les Nuer , entre autres. Les Murle parlent la langue Murle , qui fait partie de la famille des langues surmiques . Le groupe linguistique comprend certains groupes adjacents au Soudan , ainsi que certaines populations surmiques non contiguës dans le sud-ouest de l'Éthiopie.

Culture

Murle pratique dans la plupart des cas un mélange d'animisme et de christianisme. Les anciens et les sorcières fonctionnent souvent comme des réparateurs de problèmes. Mais ce sont des pasteurs dans un pays où se produisent des pénuries localisées et imprévisibles de pluie, d'eau potable, de fruits de brousse et d'herbe à bétail. Cela nécessite un mode de vie en partie nomade sur de grandes distances. En conséquence, en période de pénurie, ils sont fréquemment entrés en conflit avec des groupes numériquement plus importants, notamment les Dinka et les Nuer .

Les Murle (comme les Dinka et les Nuer) ont une tradition selon laquelle les hommes ne peuvent se marier que lorsqu'ils paient une douzaine de vaches. L'éducation et les emplois sont presque absents et il y a très peu de possibilités de gagner de l'argent en produisant pour les marchés nationaux ou étrangers. En conséquence, le seul moyen d'acquérir des vaches pour le mariage, plus rapidement qu'en les élevant, est de voler. Avec des routes absentes et une police normale presque impossible sur un vaste territoire, les Murle, les Dinka et les Nuer se lancent des raids également, contrairement à l'idée plus répandue des Dinka et des Nuer au sein du gouvernement selon laquelle seuls les Murle sont les délinquants. le contraire a été confirmé par au moins un anthropologue qui a étudié les Murle]

Les Murle ont une tradition historique de migration au fil des ans dans le sens des aiguilles d'une montre autour du lac Turkana (Arensen 1983). Dans les années 1930, ils ont négocié de petites poches de « patrie » à Pibor, où ils sont toujours autorisés à faire paître leur bétail et à cultiver, même en cas de conflit avec leurs voisins. Cette patrie est beaucoup trop petite pour leur survie, ils ont donc un intérêt commun à maintenir la paix avec les Dinka et les Nuer afin qu'ils puissent faire paître leur bétail sur des zones plus larges. Mais la petite taille de leur patrie et la quasi-absence de protection policière les rendent très vulnérables en cas de conflit. Lorsque des doutes surgissent quant à la paix et à des droits d'eau et de pâturage suffisants, les instincts de survie s'alignent sur la «faim de la mariée», poussant parfois les jeunes hommes dans des aventures risquées de vol de bétail contre leurs grands voisins.

Dans la guerre nord-sud depuis, les Murle étaient principalement sous-représentés et négligés par l'APLS. Ils ont cherché protection en formant un groupe armé pour se protéger de l'ex-rebelle SPLA et des milices du nord du Soudan.

Massacres

Dans la plupart des cultures bovines sud-soudanaises, le système de la dot et la taxation illégale par certains dirigeants locaux sans scrupules incitent les jeunes hommes à trouver des excuses pour voler des vaches à leurs propres cousins. Les dirigeants locaux tentent alors parfois de réprimer ou d'empêcher les combats intra-tribaux, en dirigeant cette agression vers l'extérieur, vers d'autres tribus. De plus, les Murle sont craints et perçus par les grandes tribus environnantes comme ayant de puissants pouvoirs magiques, et par conséquent, ils sont souvent blâmés pour les épidémies, les vols et les incendies criminels.

Alors que le pays est toujours inondé de mitrailleuses de la guerre nord-sud , le «vol de bétail» devient rapidement incontrôlable, tuant des dizaines ou des centaines de personnes en escalade. De nombreux Nuer pensent que les Murle sont les petits-enfants d'immigrants avec beaucoup moins de droits d'utiliser la terre et de faire paître le bétail. Ainsi, le bétail Murle, affirment certains Nuer, était élevé sur de l'herbe volée, de sorte que la plupart de leur bétail appartient en fait aux Nuer. De nombreux anciens Murle soutiennent que souvent, si les Dinka et les Nuer sont confrontés à la faim ou à la sécheresse, ils vendent leurs enfants aux Murle en échange de bétail, puis signalent plus tard aux autorités que leurs enfants ont été kidnappés par les Murle.

En décembre 2011, environ 6 000 jeunes de l'armée Nuer ont défilé sur la ville reculée de Pibor, dans l'État de Jonglei, où vivent les Murle rivaux, incendiant des maisons et pillant des installations après avoir dépassé une petite unité de l'armée du Soudan du Sud. Les Lou-Nuer accusent les Murle d'avoir pillé le bétail et ont juré d'anéantir toute la tribu Murle de la surface de la Terre. On estime que 3 000 personnes ont été tuées, principalement des enfants, des femmes et des personnes âgées. Plus de 1 000 personnes ont été tuées dans des affrontements ethniques au Soudan du Sud en 2012, Jonglei étant l'un des États les plus touchés par la violence. Des milliers d'autres civils ont été déplacés de leurs foyers.

Le long de la frontière du Soudan du Sud avec l' Éthiopie , une rébellion couve parmi les Murle, avec des civils pris dans le conflit. Des civils alléguant avoir été torturés par l' Armée populaire de libération du Soudan (APLS) affirment que des ongles ont été arrachés, que des sacs en plastique incendiés ont coulé sur des enfants pour obliger leurs parents à remettre des armes et que les villages de Laor et de Tanyang ont été brûlés vifs dans leurs huttes parce que les rebelles étaient soupçonnés de passer la nuit au village.

Le 18 août 2011, pour riposter et récupérer le bétail volé lors du conflit précédent, plusieurs jeunes Murle ont saccagé et incendié le village de la piste d' atterrissage de Pierri et une douzaine de hameaux environnants, tuant plus d'une centaine de personnes, enlevant des dizaines ou des centaines d'enfants et volant jusqu'à dizaines de milliers de têtes de bétail. Une explication pourrait également être la sécheresse : Pierri possède l'un des très rares puits d'eau potable en saison sèche, souvent avec des milliers de personnes faisant la queue pour son eau. Les Nuer ont souvent exclu Murle de l'utilisation de cette eau.

En raison de la domination des Dinka et des Nuer au sein du gouvernement du Soudan du Sud et au niveau de l'État, la plupart des problèmes sont imputés à Murle ; il est donc difficile pour les journalistes et les chercheurs de vérifier toute réclamation contre les Murle.

Certains conflits pourraient être évités en creusant davantage de puits. En outre, une conférence nationale sur l'eau potable, les droits d'utilisation des terres et la redistribution des terres pourrait aider, si les besoins de survie de Murle et tous leurs arguments sont pris au sérieux.

L'intervention de l'État dans la culture de la richesse de la mariée (en l'éloignant du commerce virtuel des esclaves à un échange d'intentions et de jetons nominaux) et une action forte de l'État contre la taxation illégale par les dirigeants locaux des sociétés Nuer, Dinka et Murle sont également nécessaires.

En outre, le Soudan du Sud, avec son énorme potentiel agricole pendant la saison des pluies, doit être connecté aux marchés régionaux et mondiaux, de sorte qu'à travers l'agriculture et l'élevage, l'économie puisse être basée sur autre chose que le vol du tac au tac.

Notes de bas de page

Les références

• Arensen, Jonathan E. 1982. Grammaire Murle. Documents occasionnels dans l'étude des langues soudanaises , 2. Juba : Institut d'été de linguistique et Université de Juba.
• Arensen, Jonathan E. 1983. Bâtons et paille : formes de maisons comparatives dans le sud du Soudan et le nord du Kenya . Publication du Musée international des cultures, 13. Dallas : Musée international des cultures .
• Arensen, Jonathan E. 1991. Aspects de la langue et de la société chez les Murle du Soudan . D.Phil. thèse. Wolfson College , Université d'Oxford.
• Arensen, Jonathan E. 1992. Les souris sont des hommes : langue et société chez les Murle du Soudan . Publication du Musée international des Cultures, 27. Dallas : Musée international des Cultures.
• Arensen, Jonathan E. 1998. Catégorisation Murle. In Gerrit Dimmendaal et Marco Last (éd.), Langues et cultures surmiques, 181-218. Nilo-saharienne, 13. Cologne : R. Köppe.
• Lewis, BA 1972. Le Murle : chefs rouges et roturiers noirs . Université d'Oxford à la Clarendon Press.
• Payne, Thomas. 2006. Expliquer les structures du langage . Cambridge : Cambridge University Press.

Liens externes

• Ethnologue
• Projet de paix Gurtong