Ophel pithos - Ophel pithos

Le pithos d'Ophel est une inscription vieille de 3 000 ans sur un fragment d'un pot en céramique trouvé près du mont du Temple de Jérusalem (voir Ophel ) par l'archéologue Eilat Mazar . Il a été trouvé en 2012 lors de fouilles et la découverte a été annoncée à l'été 2013. C'est la première inscription alphabétique trouvée à Jérusalem. Eilat Mazar a daté les tessons de poterie sur lesquels l'inscription a été écrite au 10ème siècle avant notre ère. L'interprétation du fragment est controversée, avec des lectures variant des revendications sensationnalistes au scepticisme minimaliste.

Langue de l'inscription

Le fragment provient d'un pithos , une grande jarre en céramique sans col, découverte dans un assemblage de céramique avec 6 autres grandes jarres de stockage qui constituaient ensemble un remblai qui servait à renforcer la terre sous le deuxième étage d'un bâtiment, que les archéologues fouillant le site identifié comme contemporain de la période biblique de David et Salomon, et daté du 10ème siècle avant notre ère. Selon Shmuel Ahituv de l'Université Ben Gourion , l'inscription enroulée autour de l'épaule du pot, donnant la fin de l'inscription et une lettre de son début.

Les experts ont identifié l'écriture comme un exemple de lettres alphabétiques linéaires sémitiques du Nord-Ouest , Ahituv l'identifiant spécifiquement comme une variété d' écriture proto-cananéenne ou cananéenne antérieure antérieure à la période de domination israélite , et la première inscription indiscutablement hébraïque trouvée à Jérusalem de quelque 250 ans. Ahituv a translittéré le texte pour le lire, de gauche à droite :

M, Q, P, H, N, (éventuellement) L, N.

Ainsi translittérée, cette combinaison ne donne aucun sens compréhensible dans aucune langue sémitique occidentale connue . Les archéologues ont supposé que, puisqu'il n'était pas écrit en hébreu, le texte pourrait faire référence au nom d'un Jébusien , la population habitant Jérusalem avant l'établissement du royaume de David.

Christopher Rollston était d'accord avec la lecture d'Ahituv, face à certains érudits qui soutiennent que le script était phénicien . Rollston note qu'à cette époque, le sens de l'écriture en sémitique du nord-ouest et en phénicien était standardisé comme sinistrograde (de droite à gauche), alors que le texte incisé est typique de l'alphabet alphabétique ancien, c'est-à-dire dextrograde (de gauche à droite). Rollston daterait le texte du XIe siècle, qui se situe au début de la datation d'Ahituv au XIe-Xe siècle.

Transcription de Rollston,

M, Q, L, H, N, (éventuellement) R , N,

donne un lexème significatif , ou racine sémitique , à savoir qop , lamed , het , signifiant « pot, chaudron ». Il conjecture également que la nonne suivante pourrait être suivie non pas de L, mais de R, resh, suggérant un nom attesté dans le Tanakh , à savoir Ner, comme preuve de l' Abner ben Ner biblique , le commandant de l'armée de Saul.

Gershon Galil , au contraire, estime que le texte est hébreu et devrait être daté de la seconde moitié du 10ème siècle avant notre ère, considérant qu'il se lit sinistrograde, de droite à gauche, et fournirait deux lectures alternatives :

(a) [nt]n [tt]n lqm

qui donnerait le sens, [Vos pauvres frères – Vous leur [donnerez] tous leur part.

Ou

(b) […]m [aa]n hlq m[…],

donnant le sens « vin gâté de… ». La lecture préférée de Galil (b) prend le m initial comme lettre finale dans une formule d'année de règne , esrim (vingt) ou shloshim (trente) ; le double yod dans yayin 'vin' comme un indice de son caractère hébreu méridional, tandis que halak serait une définition, typique de la classification œnologique d' Ugarit , se référant au vin de la plus basse qualité. L'implication serait que la jarre contenait du mauvais vin utilisé pour la classe ouvrière conscrite du roi.

Douglas Petrovich est d'accord avec Galil sur le fait que l'inscription est en hébreu, doit être lue sinistrograde, et que seuls les traits restants peuvent être restaurés en yod-yod, car aucune autre restauration n'est plausible. La principale différence dans son point de vue est qu'il lit la lettre visible initiale (à partir de la droite) comme une nonne, plutôt que comme un mem. Il convient également que l'inscription a été écrite sous la forme d'une formule année-date/étiquetage pour un produit commercial (le vin, dans ce cas), comme en témoignent les inscriptions en anse de bocal de Gabaon du 7e siècle avant notre ère, bien qu'il considère que l'inscription se lit probablement, '[Dans la première] t année (règne): pseudo-[win]e de [le jardin de ??]'. Il suggère que le pithos a été créé pendant l'an 1 de Salomon puisque David ne contrôlait pas Jérusalem dans son an 1, et le règne de Roboam est probablement trop tard pour le contexte archéologique de l'assemblage de poterie.

Une approche méthodologiquement différente a été choisie par Lehmann & Zernecke de l'unité de recherche sur l'hébreu ancien et l'épigraphie de l'université Johannes Gutenberg de Mayence, en Allemagne. Pour éviter tout présupposé et parce que le tesson n'a pas de lexème diagnostique décisif qui pourrait donner un indice sur la langue dans laquelle il est écrit, Lehmann & Zernecke ont décidé d'analyser le script uniquement en ce qui concerne le processus d'écriture lui-même et de reconstituer les lettres brisées sur un base paléographique strictement comparative seule. Ils suggèrent une lecture soit MQP-Ḥ-NM-Ṣ-N ou N-Ṣ-MN-Ḥ-PQM, selon le sens d'écriture. Cela ne peut pas être réglé sans un indice décisif sur la langue, qui à Jérusalem à cette époque ne serait pas limitée au seul hébreu.

Voir également

Les références