Propagande à Augusta Rome - Propaganda in Augustan Rome
| 27BC – 14AD | |
 Auguste
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| Dirigeants) | Auguste |
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L'article met en évidence les formes de propagande employées par l' empereur romain Auguste lors de son accession au pouvoir.
Auguste a utilisé plusieurs formes d'œuvres d'art et de littérature pour se vanter de l'image de l'exécuteur de la Pax Romana (paix romaine), également appelée Pax Augusta. Il peut être perçu comme une figure historiquement importante qui a utilisé efficacement la propagande pour créer et maintenir son principat. Le large éventail de propagande d'Auguste ciblait tous les aspects de la société romaine, l'art et l'architecture pour faire appel à la population, la monnaie pour se représenter aux masses, et enfin la littérature comme la poésie et l'histoire pour la classe supérieure aisée afin d'exercer le pouvoir et de maintenir Paix et prospérité.
La propagande n'existait pas seulement comme une forme de média, mais la famille d'Auguste, les femmes en particulier jouaient un rôle central en aidant à maintenir le principat. Sa famille était essentielle en agissant comme des exemples du citoyen romain idéal, cet aspect est clairement énoncé à travers la responsabilité de sa femme . De plus, l'une de ses filles, Julia l'Ancien, a été indispensable pour solidifier la lignée d'Auguste dans la future génération dirigeante, assurant la continuation de l'héritage réussi d'Auguste.
Ainsi, l'approche à multiples facettes d'Auguste lui a permis de dominer les secteurs public et privé de la vie quotidienne romaine. Les preuves archéologiques et les interprétations savantes démontrent l'efficacité de la propagande d'Auguste.
Les images qu'Auguste souhaitait projeter visaient à l'idolâtrer dans tous les aspects romains, d'une armée avec des triomphes réussis, à un chef religieux fiable en renforçant son ascendance divine julienne. Cependant, plus important encore, Auguste visait à stabiliser Rome des conflits civils car la ville avait été en proie à une lutte pour le pouvoir.
Littérature
Histoire
Res Gestae
La pièce la plus courante de la littérature augustéenne est la Res Gestae , une documentation écrite par Auguste peu de temps avant sa mort, énumérant les réalisations et les reconnaissances qu'il a acquises dans sa vie. Ainsi, le texte, bien qu'il ait peu influencé son règne, a joué un rôle crucial dans la sculpture de l'image d'Auguste qui devait rester après son décès. Les intentions d'Auguste sont clairement exposées dans sa première ligne:
"Une copie ci-dessous des actes du divin Auguste, par lesquels il soumit toute la terre au râle du peuple romain, et de l'argent qu'il dépensa pour l'État et le peuple romain ..."
Aussitôt Auguste établit son pouvoir religieux par le lien du titre «divin». Son importance et ses actions pour l'État sont constamment évoquées tout au long de la Res Gestae. Auguste démontre sa force militaire à travers des anecdotes de ses conquêtes, s'appuyant sur la façon dont il avait vengé héroïquement son père Jules César en battant ses assassins. On dit qu'Auguste avait l'intention que la Res Gestae soit située sur le mur extérieur de son mausolée, mais les archéologues ont trouvé des copies en Galatie en Asie Mineure et à Antioche en Pisidie , renforçant l'idée que l'empereur avait l'intention de glorifier non seulement ses réalisations de toute une vie, mais Rome comme un ensemble
Bien que tous les événements écrits dans la Res Gestae puissent être corroborés, Augustus a choisi d'omettre des informations, par exemple comme le nom de Mark Antony .
Poésie
Énéide
La pièce de poésie la plus célèbre du temps d'Auguste était l' Énéide de Virgile , racontant essentiellement la naissance de Rome à travers leur fondateur Enée , un guerrier troyen survivant. Le poème est symbolique de l'origine du peuple romain, et reliant ainsi Auguste en tant que descendant d'Énée, Virgile a illustré comment Auguste avait créé une nouvelle Rome florissante et à quel point il faisait partie intégrante de la culture romaine. En outre, Virgile a fourni de la crédibilité et renforcé la divinité d'Auguste, représentant l'empereur comme écrit:
Vous avez entendu à maintes reprises sa venue promise - César Auguste! Fils d'un dieu [Jules César], il ramènera l'âge d'or dans les champs latiens où Saturne dominait autrefois, étendra son empire au-delà des Garamants [tribu nord-africaine] et des Indiens vers une terre au-delà des étoiles, au-delà de la roue de l'année, le cours du soleil lui-même, où Atlas supporte le ciel et fait tourner sur son épaule les cieux constellés d'étoiles flamboyantes. Même maintenant, les royaumes caspien et maéotique tremblent à sa venue, les oracles sonnent l'alarme et les sept bouches du Nil bouleversent de peur. Même Hercule lui-même ne pouvait pas traverser une si vaste étendue de terre ...
Métamorphoses
De plus, un autre auteur romain Ovide a écrit une pièce intitulée Métamorphoses , détaillant l'histoire jusqu'à la déification de César, qui comprend étonnamment une courte section sur Auguste. La pièce d'Ovide renforça les contributions qu'Augustus apporta au principat.
Voyant les bonnes œuvres de son fils [Auguste], César [Jules] reconnaît qu'elles sont plus grandes que les siennes et se réjouit d'être dépassé par lui.
Cela fait également allusion à l'ascendance divine et religieuse d'Auguste et se réfère encore une fois à la façon dont Auguste a réussi à apporter la paix et la prospérité à Rome. Il y a aussi des références similaires du leadership d'Auguste qui ont été suggérées dans les Livres Sibyllins , Ovide acceptant sans aucun doute ce fait. Le quatrième livre en particulier, dédié à Vénus, une déesse Jules César a affirmé qu'il était un descendant fortement mis en valeur sur l'héritage divin d'Auguste, renforçant une fois de plus sa position de dirigeant légitime de Rome.
Art
Les œuvres d'Auguste ont également servi de propagande, et bien qu'il n'y ait pas beaucoup de peintures, les sculptures d'Auguste ont donné un aperçu de la façon dont il se voulait dépeint.
Sculptures
Type B - Premiers portraits
- Influence grecque classique
- Dépeint un jeune homme avec dignité
- Cheveux nets et ondulés, traits osseux mais uniformes, expression contrôlée reflète une autorité ferme
Statues de type Actium / Octavian
- Bronze
- Représenté comme un jeune dirigeant
- Fonctionnalités hellénistiques modifiées
- La tradition romaine vue dans les petits yeux, le menton pointu, les sourcils tricotés, les lèvres fines et pressées
- Le front plissé suggère une grave préoccupation pour Rome
Type Prima Porta
- Type égyptien
- Jeune leader
- Majorité des portraits trouvés dans ce style
- Sentiment d'intemporalité - retiré de la vie mais pas déifié
- Visage plus plein, pas de rides
- Le style a consolidé son statut d' imperator César divi filius
Type de Forbes
- Portrait
- Réaliste, moins abstrait
- Cheveux moins coiffés
- Proportions du visage créées plus naturellement
- Signes d'os et de rides
- Représente Auguste comme princeps et pater patriae
Programmes d'architecture et de construction
En restaurant Rome à l'aide de son programme de construction, Auguste a pu démontrer physiquement la prospérité qu'il a créée et ainsi garantir la loyauté des citoyens romains. Auguste mentionne dans la Res Gestae qu'il a restauré quatre-vingt-deux temples et réparé des ponts et des aqueducs, y compris le théâtre de Pompée . De cette manière, Auguste pouvait prouver avec ces monuments que «Rome ressuscitait». En outre, Auguste a utilisé efficacement son programme de construction pour être perçu comme un restaurateur omnipotent d'une Rome florissante. En sécurisant la ville, Auguste renforçait par extension son image de sauveur de Rome et de porteur de prospérité et de paix. Suetonius et Dio croient que cela a piégé le soutien des classes sénatoriales et équites, car ils ont également été encouragés à créer des monuments sous leur propre nom, suscitant le respect et une loyauté inconditionnelle envers Auguste.
Bâtiments notables
Pièces de monnaie
Wallace-Hadrill explique qu'il existe deux façons d'interpréter l'utilisation des pièces augustanes. Il utilise les termes légaliste et charismatique pour catégoriser les types de pièces produites pour consolider l'autorité d'Auguste. Considérant qu'une majorité de la population romaine était analphabète, la représentation d'Auguste était primordiale, d'autant plus qu'elle atteindrait tous les coins de l'empire. Les pièces de monnaie étaient également une autre méthode pour rappeler aux citoyens leur loyauté et leur service au principat.
Légaliste
En tant que pièce de monnaie officiellement reconnue fournie par le principat, l'image idéalisée d'Auguste de lui-même était imprégnée dans toute la monnaie. Celles-ci étaient également connues sous le nom de pièces impériales qui ont été utilisées comme méthode pour estimer comment l'empereur avait l'intention de se voir. De cette façon, l'empereur a décidé comment il serait dépeint par opposition à la «représentation biaisée de l'historien». Sa pièce la plus remarquable, Auguste poursuivant son image de fils vengeur, a conçu ses pièces avec la phrase DIVI FILIUS, également connue sous le nom de fils du divin, pour rendre hommage à son père adoptif Jules César.
Charismatique
Ces types de pièces de monnaie ne sont pas aussi importants que la monnaie légaliste, mais ils ont eu un certain effet sur la création et le maintien de l'image de l'empereur.
Un exemple de ceci est la pièce d'Auguste pour célébrer sa conquête de l'Égypte. La victoire symbolique sur l'Orient soi-disant barbare était un établissement de la puissance et de la force d'Auguste, car il était capable d'éliminer les conflits civils qui avaient continuellement tourmenté Rome après la mort de César. C'était une caractéristique qui méritait d'être perpétuée à travers l'architecte, la poésie et les pièces de monnaie qui seraient distribuées dans toutes les parties de l'empire.
Famille impériale et femmes
Le rôle de la famille impériale - vis-à-vis des femmes, était de décorer et de se vanter de l'image et de la vertu d'Auguste. Cela est évident dans la conduite de Livia. Elle était une représentation idéaliste d'une femme romaine traditionnelle en raison de sa morale et de son éthique. Étant un traditionaliste conservateur, Auguste a proposé une série de réformes morales qui renforçaient les valeurs d'une femme soumise et chaste. Les représentations de Livia dans les statues dissimulent sa peau, représentant une femme modeste et conservatrice. On peut conclure que la principale contribution de Livia a été d'aider Auguste à maintenir ses réformes morales.
Julia a également joué un rôle essentiel en soulignant l'importance de la procréation et du mariage, simplement utilisé comme un outil pour Auguste pour faire avancer sa campagne morale. Par extension, on s'attendait également à ce que d'autres femmes impériales présentent le même comportement que Livia et Julia. Cependant, après une série de mariages et de divorces, Julia est devenue connue pour son comportement adultère, se heurtant à la morale d'Auguste et a ensuite été bannie car elle ne se conformait plus aux valeurs de l'empereur.