Protreptique (Aristote) - Protrepticus (Aristotle)

Protreptique ( grec : Προτρεπτικός ) est une œuvre philosophique d' Aristote qui encourageait les jeunes à étudier la philosophie. Il ne survit que par fragments et est considéré comme une œuvre perdue .

Reconstitutions

Depuis le XIXe siècle, lorsque l'enquête a été initiée par Jakob Bernays (1863), plusieurs chercheurs ont tenté de reconstituer l'œuvre. Les tentatives de reconstruction comprennent :

Commentaire

Le livre Les œuvres d'Aristote (1908, p. viii) mentionne

L' Historia Augusta dit que l' Hortensius de Cicéron était calqué sur le Protreptique et comme l' Hortensio était un dialogue, le Protreptique en était probablement un aussi. Il y a donc de bonnes preuves que plusieurs des dix-neuf ouvrages qui se trouvent en tête des listes de Diogène et d' Hésychius étaient des dialogues ; on peut déduire avec une forte probabilité, mais pas avec certitude, que les autres l'étaient aussi, mais Stobaeus, pp. 59, 61 infra, et Athenaeus, p. 61 infra, confirmer son authenticité.

Protreptique

Voir aussi : Protrepsis et paraenèse

Une critique de livre des Exhortations à la philosophie (2015), mentionné

Les philosophes d'Athènes au IVe siècle avant notre ère ont développé le genre émergent du "protreptique" (littéralement, "tourner" ou "convertir"). En termes simples, le discours protreptique utilise une rhétorique de conversion qui pousse un jeune à adopter une philosophie spécifique afin de vivre une bonne vie.

Clark (1989), a mentionné

Tout au long de la vie de Jamblique (vers 245 après JC), le christianisme faisait des convertis, même dans les écoles philosophiques et parmi ses propres amis. (p.x)

Traductions

1908

Elias à Porph . 3. 17-23. On peut aussi raisonner comme le fait Aristote dans son Protreptique , où il encourage les jeunes gens à philosopher. Il dit ceci : Si nous devons philosopher, nous devons philosopher, et si nous ne devons pas philosopher, nous devons philosopher ; dans un cas comme dans l'autre, il faut donc philosopher. Si la philosophie existe, nous devons certainement philosopher, parce que la philosophie existe ; et s'il n'existe pas, encore faudrait-il examiner pourquoi il n'existe pas, et en examinant cela, nous philosopherons, parce que l'examen est ce qui fait la philosophie. (p. 28)

1995

Pierre Hadot (en français), Michael Chase (traducteur en anglais du volume de Hadot) :

Quelle norme ou mesure plus précise des bonnes choses avons-nous que le Sage ?

—  Aristote , Protreptique

2015

Hutchinson et Johnson

En effet, comme le dit Aristote dans son écrit intitulé Protreptique, dans lequel il exhorte les jeunes à faire de la philosophie - il dit ceci : si vous devez faire de la philosophie, vous devez faire de la philosophie, et si vous ne devez pas faire de la philosophie, alors vous devez faire de la philosophie. sophie. Par conséquent, dans tous les cas, vous devriez faire de la philosophie. Car si la philosophie existe, alors positivement nous sommes obligés de faire de la philosophie, puisqu'elle existe vraiment. Mais si elle n'existe pas vraiment, nous sommes quand même obligés de rechercher comment il se fait que la philosophie n'existe pas vraiment. Mais en enquêtant, nous ferions de la philosophie, puisqu'enquêter est la cause de la philosophie.

Extrait d'un discours du personnage 'Aristote' (Hutchinson et Johnson, p. 12)

Si nous avons recueilli une graine ou un principe de ce genre de connaissance par lequel nous sommes passés d'une acceptation verbale antérieure de ce genre de science à l'observation précise de quelle sorte de chose est sa nature, cela nous est venu d'aucune autre source que de les mathématiques . Mais aussi la puissance de la science l'établissait plus clairement par ses propres arguments dans les démonstrations à leur sujet. De plus, c'est la compréhension de ces choses qui nous a permis d'éviter d'être égarés lorsque nous étions persuadés par de nombreuses apparences, établissant clairement la vérité à leur sujet, quelle qu'elle soit.

Pour certains de ceux qui souhaitent les faire progresser ne semblerait pas leur assigner la position appropriée, lorsqu'ils affirment qu'il faut les faire comprendre parce qu'une formation en eux est utile pour d'autres domaines théoriques. Car les choses pour lesquelles ils nous encouragent à le faire sont par nature moins proches de la vérité, même dans les discours habituels qu'on en parle, et ne sont pas non plus des champions en termes de précision de leurs démonstrations. Et voici une indication suffisante de cela : on les voit endurer et se faire croire continuellement de la même manière par ceux qui s'y engagent, mais dans les autres domaines on découvrirait extrêmement peu de démonstrations qui soient comme ça.

Or, la philosophie mathématique nous a aidés, à la fois pour de nombreuses nécessités de la vie, et aussi pour ces choses qui valent en elles-mêmes, dès que nous sommes riches. Car même parmi les arts industriels, dans bien des cas, nous verrions que les mathématiques sont venues à leur secours. Et quant à la philosophie naturelle, même si quelque autre avait une position plus élevée, nous verrions qu'elle utilise beaucoup de choses que nous avons vues dans leurs propres démonstrations, que nous avons observées par les choses qui ont été mentionnées. .

Voir également

Les références

Liens externes