Protrepsis et paraenèse - Protrepsis and paraenesis
En rhétorique , protrepsis ( grec : πρότρεψις ) et paraenèse ( ) sont deux styles d' exhortation étroitement liés qui sont employés par les philosophes moraux . Bien qu'il existe une distinction largement acceptée entre les deux qui est utilisée par les écrivains modernes, les philosophes classiques n'ont pas fait de distinction claire entre les deux et les ont même utilisés de manière interchangeable.
Différences
Dans l'antiquité
Clément d'Alexandrie fait la différence entre protrepsis et paraenèse dans son Pédagogue . Cependant, d'autres écrivains, avant et après lui, ont confondu les deux. Le protrepsis de Pseudo-Justin s'intitule Paraenetic Address to the Greeks et Magnus Felix Ennodius ' Paraenesis didascalia est en fait dans le style de protrepsis.
Dans la modernité
La distinction moderne entre les deux idées, telle qu'elle est généralement utilisée dans l'érudition moderne, est expliquée par Stanley Stowers ainsi :
Dans cette discussion, j'utiliserai protreptique en référence à la littérature exhortative qui appelle le public à un mode de vie nouveau et différent, et à la paraénèse pour obtenir des conseils et des exhortations à continuer dans un certain mode de vie. Les termes n'étaient cependant utilisés de cette façon que parfois et pas toujours dans l'antiquité.
— Stanley Stowers, Lettres écrites dans l'Antiquité gréco-romaine
En d'autres termes, la distinction souvent employée par les écrivains modernes est que la protrepsis est une littérature de conversion, où un philosophe vise à convertir les étrangers à suivre un chemin philosophique particulier, tandis que la paraénèse s'adresse à ceux qui suivent déjà ce chemin, en leur donnant des conseils sur la meilleure façon de le suivre. Ce n'est pas une distinction universelle. Swancutt, observant la reconnaissance de Stowers que les deux idées n'étaient pas formellement distinguées de cette manière par les philosophes classiques, soutient, par exemple, que la distinction moderne est une fausse dichotomie qui trouve son origine dans De Exhortationum a Graecis Romanisque scriptarum historia et indole de Paul Hartlich , publié en 1889.
Les perspectives des écrivains classiques différaient de la vision moderne. Par exemple: l'explication de Malherbe de Epictète point de vue de protrepsis (comme indiqué dans le troisième de ses Discourses ) est:
[…] protrepsis est le mode d'exhortation propre du philosophe. Avec la réfutation et la réprimande, qui exposent la condition humaine […], et l'enseignement, la protrepsis ne fait pas un étalage oratoire mais révèle l'incohérence intérieure chez les auditeurs du philosophe et les amène à la conversion.
— Abraham J. Malherbe, Exhortation morale
Malherbe définit la paraénèse comme étant « d'une portée plus large que la protrepsis », et comme « une exhortation morale dans laquelle il est conseillé à quelqu'un de poursuivre ou de s'abstenir de quelque chose ». Ses caractéristiques formelles incluent l'apparition de phrases telles que "comme vous le savez", indiquant que le locuteur couvre un terrain qui n'est pas nouveau pour l'auditeur, mais qui est considéré comme traditionnel et déjà connu. L'orateur n'instruit pas l'auditeur, mais rappelle plutôt. D'autres caractéristiques formelles incluent des compliments pour avoir déjà adhéré à ce qui est exhorté, un encouragement à continuer de la même manière, un exemple (souvent délimité de manière antithétique et généralement un membre de la famille, en particulier le père de l'orateur).
Liste des oeuvres
Il y a eu de nombreux auteurs de protreptiques dans le monde antique, notamment :
Voir également
Les références
- ^ A b c d e Abraham J. Malherbe (1986). "Styles d'exhortation". Exhortation morale . Presse de Westminster John Knox. p. 121-127. ISBN 0-664-25016-5.
- ^ A b c Diana M. Swancutt (2006). "Paraenèse à la lumière de Protrepsis". Dans James Starr et Troels Engberg-Pedersen (éd.). La paraénèse paléochrétienne en contexte . Walter de Gruyter. p. 113. ISBN 9783110181548.
- ^ Stanley K. Stowers (1986). "Lettres d'exhortation et de conseils". Lettres écrites dans l'Antiquité gréco-romaine . Presse de Westminster John Knox. p. 92. ISBN 0-664-25015-7.
- ^ un b Annemaré Kotzé (2004). « Les Confessions et ses premiers lecteurs ». Confessions d'Augustin . BARBUE. p. 56-57. ISBN 9789003139268.
- ^ La liste suivante est extraite de : Rabinowitz, WG, Aristotle's Protrepticus and the Sources of its Reconstruction . University of California Press, 1957. Impression. p. 26.
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