Langue pulaar - Pulaar language

Le pulaar est une langue peule parlée principalement comme première langue par les peuples peuls et toucouleurs dans la région de la vallée du fleuve Sénégal traditionnellement connue sous le nom de Futa Tooro et plus au sud et à l'est. Les locuteurs du pulaar, appelés Haalpulaar'en, vivent au Sénégal , en Mauritanie , en Gambie et dans l'ouest du Mali . Les deux principaux locuteurs du pulaar sont le peuple toucouleur et le peul (également connu sous le nom de peul ou peul). Le pulaar est la deuxième langue locale la plus parlée au Sénégal, étant la première langue d'environ 22% de la population. Cela correspond à 23,7% du pays dans lequel Pulaar est l'ethnie de la population. Le pulaar est l'une des langues nationales du Sénégal avec 13 autres. Il a été admis comme langue officielle du Sénégal par décret présidentiel en 1971. Il existe environ 28 dialectes connus du pulaar, dont la plupart sont mutuellement intelligibles. Les dialectes pulaar, ainsi que d'autres langues ouest-africaines , sont généralement référencés sous le terme générique « peule ». Le pulaar en tant que langue, cependant, n'est généralement pas référencé comme « peule ».

Selon Ethnologue, il existe plusieurs variétés dialectales, mais toutes sont mutuellement intelligibles.

Le pulaar ne doit pas être confondu avec le pular , une autre variété de peul parlée en Guinée (y compris dans la région du Fouta Djallon ). Les variétés Pulaar et Pular de Fula sont dans une certaine mesure mutuellement intelligibles.

Le pulaar est actuellement écrit dans les scripts latin et adlam , mais était historiquement également écrit dans un script arabe connu sous le nom de « script Ajami » (voir alphabets peuls ).

Le mot Pulaar se traduit par « la langue des Fulɓe » car le radical /pul/ est la forme singulière de Fulɓe et le suffixe /-aar/ signifie langue. On pense que la langue s'est formée à Fuuta Tooro lorsque les ancêtres du peuple toucouleur ont commencé à parler la langue des Fulɓe. On pense alors que le terme Haalpulaar'en (qui signifie « locuteurs de la langue du pulaar ») a été créé pour s'appliquer aux locuteurs non-fulɓe du fulɓe, dont le peuple toucouleur est le groupe démographique le plus important.

Carte des langues peules, y compris le pulaar.

Caractéristiques linguistiques

La forme verbale négative accomplie se termine par -aani . (Ceci est légèrement différent de Maasina Fulfulde et Pular .)

Classes de noms

Pulaar contient 21 classes de noms. Ces classes de noms peuvent généralement être observées en regardant le suffixe d'un nom. Par exemple, un nom qui est le résultat d'un mot d'emprunt se terminera généralement par -o (cependant, les noms humains singuliers tels que debbo (qui signifie femme) se terminent également par -o ). La classe du nom fera souvent référence au contenu réel du nom. Par exemple, la classe nominale ɗam est appliquée aux noms qui décrivent un liquide. Le tableau ci-dessous montre certaines des classes de noms en pulaar et ce que la classe indique que le contenu du nom doit être :

Système de comptage

Le système de comptage Pulaar est en base cinq (un système quinaire-décimal) qui est similaire aux langues Niger-Congo environnantes. Le nombre 7, par exemple, utilise le préfixe d͡ʒoj (5) et le suffixe ɗiɗi (2) devenant d͡ʒeeɗiɗi (5+2). D'autres langues qui utilisent ce système en Afrique de l'Ouest incluent Pular, Wolof , Sereer-Sine et East Limba. Ces langues de comptage quinaire-décimal se trouvent dans les régions ouest-africaines de la Sierra Leone, de la Guinée et de la Gambie. Pulaar et Pular possèdent des mots presque identiques pour les nombres, dans lesquels chaque nombre de 1 à 10 partage exactement le même nom à l'exception de 5 ( d͡ʒoj pour Pulaar et d͡ʒowi pour Pular).

Suffixes de voyelles

Le système de verbes pulaar contient plusieurs suffixes qui peuvent être ajoutés aux verbes pour changer leur casse. Ces suffixes incluent les suffixes -t , les suffixes -d , les suffixes -n et les suffixes -r . Lorsque plusieurs suffixes sont utilisés dans un seul verbe, ils suivent l'ordre « TDNR ». Cela signifie que les suffixes -t précèdent les suffixes -d qui précèdent les suffixes -n et que les suffixes -r sont les derniers dans l'ordre. Il y a peu d'exceptions à cette règle. Un exemple de ceci est le mot nyaam-n-id-ii. Dans ce mot, le suffixe -n précède le suffixe -d .

-t suffixes

le suffixe -t est ajouté aux verbes afin de changer la casse du verbe. Les allomorphes -t ou -it sont ajoutés pour rendre un verbe de représailles, signifiant faire en représailles pour une action précédente. Par exemple, lata (qui signifie « kick ») ajoute l'allomorphe - il devient lat-it-o (qui signifie « kick back »). Les allomorphes -t , -it ou -ut   sont ajoutés à un verbe pour le rendre réversif, c'est-à-dire faire le contraire du verbe original. Par exemple, taara (qui signifie « vent ») devient taar-ta (qui signifie « détendez-vous »). Les mêmes allomorphes s'appliquent au cas répétitif, c'est-à-dire la répétition d'une action. Il n'y a aucun moyen de faire la distinction entre un cas réversif et un cas répétitif autrement qu'en observant le contexte de la phrase. Les allomorphes -t et -it sont utilisés pour rendre un verbe réflexif , ce qui signifie que l'objet de l'action est le même que le sujet. Par exemple, ndaara (qui signifie 'regarder') devient ndaar-to (qui signifie 'se regarder'). Les allomorphes -t, -ut et -it sont utilisés pour montrer qu'un verbe est complété avec intensité. Par exemple, yana (qui signifie « tomber ») devient yan-ta (qui signifie « tomber lourdement »). Pour des mots tels que ' yama (qui signifie 'demander'), la forme intensive devient yam-ta (qui signifie 'interroger') qui est aussi la même forme que le cas répétitif (qui signifie 'demander à nouveau'). Par conséquent, yam-ta est l'un de ces cas et ne peut donc pas être distingué sans prendre en compte le contexte de la phrase dans laquelle il est utilisé.

Influences culturelles sur la langue

Une peinture de 1853 d'un homme et d'une femme toucouleur (par David Boilat)

Le peuple toucouleur (également appelé toucouleur) est l'une des plus grandes populations de langue pulaar en Afrique de l'Ouest. Ils sont un groupe ethnique de la région de Futa Tooro englobant le milieu du fleuve Sénégal. Les Toucouleurs sont fortement influencés par l' Islam , étant l'un des premiers groupes d'Afrique noire à embrasser l'Islam au 11ème siècle. Par conséquent, la langue pulaar a des influences de l'islam. Cette influence a conduit à l' intégration de mots arabes dans la langue pulaar. Le vocabulaire de la langue pulaar est également influencé par la culture conservatrice et familiale du pulaar. Il existe des mots pulaar qui décrivent les relations entre les personnes. L'expression jokkere endam' (littéralement traduite par « suivre le lait maternel ») est utilisée pour parler des responsabilités que l'on a pour maintenir sa relation avec sa famille. Le mot musidal est utilisé pour décrire le lien de sang d'une personne avec une famille. Les classes nominales de Pulaar indiquent également l'influence du mode de vie agricole des Peuls. Par exemple, la classe de noms nge fait référence aux bovins, y compris la vache ( naage ) et la génisse ( wiige ), et la classe de noms ki fait référence aux arbres ou aux objets qui sont droits. Les classes nominales relatives aux thèmes de l'agriculture et de l'élevage se rapportent à l'économie toucouleur, qui consiste principalement en l'élevage, la culture et la pêche. Le peuple Fulɓe est connu pour être un groupe de pasteurs semi-nomades qui ont des antécédents d'élevage de bétail, justifiant la classe de nom bovin.

Déclin de la langue

La langue pulaar est une langue en déclin en Afrique de l'Ouest, les langues nigéro-congolaises environnantes, telles que le wolof, sont de plus en plus nombreuses. Une étude de 1987-1988 sur les communautés bilingues nord-sénégalaises a révélé que l'utilisation du pulaar diminuait dans la jeune génération. Le pulaar était remplacé par du wolof et des mots d'emprunt français . John Hames a soutenu que la raison de ce déclin du pulaar en faveur du wolof et du français se résumait au fait que la culture wolof et l'identité sénégalaise sont fortement liées. En Afrique de l'Ouest, la langue wolof est souvent utilisée dans « les principaux produits culturels et de divertissement pop et le contenu des émissions de radio ». Les interprètes wolof ont été utilisés dès la fin du XVIe siècle avec les portugais , c'est pourquoi le wolof a maintenu une position en Afrique de l'Ouest comme langue de commerce. Le wolof a également une importance religieuse en Afrique de l'Ouest, car l' ordre soufi musulman mouride tient sa capitale à Touba , qui est une zone à prédominance wolof. La population mouride constitue 3 à 5 millions de personnes au Sénégal (la population du Sénégal est d'environ 16 millions). Fiona McLaughlin soutient que cette hégémonie économique et culturelle des Wolof se fait au détriment de la langue pulaar. Elle déclare que les Sénégalais s'appelleront eux-mêmes Wolof, bien qu'ils ne soient pas ethniquement Wolof, car c'est la seule langue qu'ils ont apprise. Hames affirme que la prévalence du wolof dans la culture sénégalaise ainsi que le manque d'intervention du gouvernement pour maintenir le pulaar en tant que langue contemporaine ont conduit à son déclin.

Hames a fait valoir que le régime du président mauritanien Moctar Ould Daddah a contribué à réduire la prévalence du pulaar. Hames déclare que la présidence maure de Daddah a conduit à une augmentation de l'éducation arabe par rapport à l'éducation des langues maternelles. L'un des exemples les plus notables est celui de l'adoption par le gouvernement mauritanien d'une loi en 1965 rendant obligatoire l'enseignement de l'arabe dans le primaire et le secondaire.

Des efforts pour faire revivre la langue

L' Association pour la Renaissance du Pulaar-République Islamique de Mauritanie ( ARP-RIM) a été créée pour enseigner l'alphabétisation Pulaar en Mauritanie. L'organisation a reçu un financement accru du gouvernement après le coup d'État du président mauritanien de l'époque, Moktar Ould Daddah à la fin des années 1970. Les programmes auxquels l'ARP-RIM a participé comprenaient des campagnes visant à accroître l'alphabétisation en pulaar, ce qui a été fait en créant davantage de programmes radio qui enseignaient les langues locales de la Mauritanie. L'ARP-RIM s'est également concentré sur l'application de la langue pulaar à l'enseignement primaire en affectant des enseignants pulaar aux écoles publiques en Mauritanie. Les efforts pour faire revivre le pulaar en Mauritanie ont été réduits après le coup d'État de 1984 du président mauritanien d'alors, Mohamaed Khouna Ould Haidilla, par le colonel Maaouya Ould Sid'Ahmed Taya . En réponse au coup d'État, le Manifeste des Noirs mauritaniens opprimés a été publié en 1986, qui critiquait le pouvoir et l'influence perçus de la minorité arabe en Mauritanie. Après la publication de ce manifeste, les mesures de répression du gouvernement contre les locuteurs et les enseignants du pulaar se sont intensifiées. Les emprisonnements politiques contre le peuple pulaar se sont multipliés, notamment Djigo Tafsirou, qui était un militant de la langue pulaar, a été arrêté et est décédé en détention après 2 ans d'emprisonnement.

Le Ministère de l'Éducation de Base et des Langues Nationales en 1986, (devenu le Ministère de l'Alphabétisation et des Langues Nationales en 2001) a été créé par le gouvernement du Sénégal comme un moyen de renforcer l'influence des langues locales du Sénégal ( y compris Pulaar). Il l'a fait en augmentant l'alphabétisation parmi ses utilisateurs. Les entreprises non gouvernementales qui ont contribué à l'influence de la langue pulaar comprennent la société de production de coton en Afrique de l'Ouest, la SODEFITEX. La SODEFITEX a mis en œuvre les langues locales dans ses cours de formation pour les agriculteurs locaux. Un moyen d'y parvenir est de créer des programmes de radio dans les langues locales pour renforcer le pulaar auprès des employés locaux. Les agences internationales de développement ont de plus en plus décidé de se concentrer sur l'utilisation des langues locales en Afrique de l'Ouest pour communiquer des idées et la gouvernance. Ceci est fait comme un moyen d'augmenter la gouvernance locale dans les zones régionales de l'Afrique de l'Ouest. Ces agences comprennent World Vision International et Tostan . Par exemple, l'alphabétisation de base en pulaar est l'un des principaux objectifs de Tostan. Le gouvernement du Sénégal a également eu des pourparlers sur la création d'une académie des langues nationales.

Les références

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