Robert Bernasconi - Robert Bernasconi

Robert L. Bernasconi (né en 1950) est le professeur de philosophie Edwin Erle Sparks à l'Université d'État de Pennsylvanie . Il est connu pour avoir lu Martin Heidegger et Emmanuel Levinas , et pour ses travaux sur le concept de race . Il a également écrit sur l'histoire de la philosophie.

Carrière

Bernasconi a reçu son doctorat de l' Université du Sussex . Il a enseigné à l' Université d'Essex pendant treize ans avant d'occuper un poste à l' Université de Memphis . À l'automne 2009, il a déménagé de Memphis au département de philosophie de la Pennsylvania State University . Bernasconi est issu d'une famille universitaire et est né à Newcastle, au Royaume-Uni. Son frère John est directeur des beaux-arts de l'Université de Hull. La famille est d'origine italienne.

Intérêts

En plus d'un travail approfondi sur Heidegger et Levinas, Bernasconi a écrit sur Immanuel Kant , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Hannah Arendt , Hans-Georg Gadamer , Jean-Paul Sartre , Frantz Fanon , Jacques Derrida , et de nombreux autres.

Au début des années 1990, Bernasconi commence à s'intéresser aux concepts de race et de racisme , notamment en relation avec l'histoire de la philosophie. En plus d'écrire de nombreux articles sur la race, le racisme, l' esclavage , la philosophie africaine et des sujets connexes, il a également édité et publié des documents primaires relatifs à ces thèmes.

Bibliographie

Livres écrits

• Comment lire Sartre (New York : WW Norton, 2007).
• Heidegger en question : l'art d'exister (Atlantic Highlands : Humanities Press, 1993).
• La question du langage dans l'histoire de l'être de Heidegger (Atlantic Highlands : Humanities Press, 1985).

Livres édités

• Course, hybridité et Métissage (Bristol: Thoemmes, 2005). Avec Kristie Dotson.
• Race et anthropologie (Bristol : Thoemmes, 2003).
• Race et racisme dans la philosophie continentale (Bloomington : Indiana University Press, 2003). Avec Sybol Cook.
• Théories américaines de la polygenèse (Bristol : Thoemmes, 2002).
• Le compagnon de Cambridge à Levinas (Cambridge : Cambridge University Press, 2002). Avec Simon Critchley .
• Concepts de race au XVIIIe siècle (Bristol : Thoemmes, 2001).
• Race (Oxford : Blackwell, 2001).
• In Proximity : Emmanuel Levinas and the Eighteenth Century (Lubbock, Texas : Texas Tech University Press, 2001). Avec Melvin New & Richard A. Cohen.
• L'idée de course (Indianapolis : Hackett Publishing, 2000). Avec Tommy Lee Lott.
• Relire Levinas (Bloomington : Indiana University Press, 1991). Avec Simon Critchley.
• La Provocation de Levinas (New York : Routledge, 1988). Avec David Wood .
• Derrida et Différance (Warwick : Parousia Press, 1985 ; Evanston : Northwestern University Press, 1988 [États-Unis]). Avec David Wood.
• Temps et métaphysique (Coventry : Parousia Press, 1982). Avec David Wood.

Articles sélectionnés

• « Race, Culture, History », dans La Philosophie de la Race , éd. Paul C. Taylor (New York : Routledge, 2012), 41-56.
• « Lignes croisées dans le processus de racialisation : la race en tant que concept de frontière », Research in Phenomenology 42 (2012): 206-28.
• « La police du mélange racial : la place du biopouvoir dans l'histoire des racismes », Journal of Bioethical Inquiry 7 (2010) : 205-16.
• « La race et la terre dans la pensée de Heidegger à la fin des années 1930 », Southern Journal of Philosophy 48 (2010) : 49-66.
• « Doit-on éviter de parler de religion ? Les vérités des religions », Research in Phenomenology 39 (2009) : 204-23.
• « « Notre devoir de conserver » : la philosophie de l'histoire de WEB Du Bois dans son contexte," South Atlantic Quarterly 108 (2009) : 519–40.
• « Un Haïtien à Paris : Anténor Firmin en philosophe contre le racisme », Patterns of Prejudice 42 (2008) : 365-83.
• « La race peut-elle être pensée en termes de facticité : une reconsidération des théories existentielles de la race de Sartre et de Fanon », dans François Raffoul et Eric Sean Nelson, Rethinking Facticity (Albany : State University of New York Press, 2008).
• « Peau noire, crânes blancs : le débat du dix-neuvième siècle sur l'identité raciale des anciens Égyptiens », Parallax 13 (2007) : 6-20.
• "'Vous ne m'entendez pas maintenant': sur le projet inachevé de Lorenzo Simpson ", Philosophy and Social Criticism 33 (2007): 289-99.
• « La réponse de Sartre à l' accusation de subjectivisme de Merleau-Ponty », Philosophy Today 50 (2006) : 113-125.
• « À quoi servent les prophètes ? Négocier l'hypocrisie tératologique de l'Europe judéo-hellénique », Revista portuguesa de filosofía 62 (2006) : 441-455.
• « Les contradictions du racisme : Locke , l'esclavage et les deux traités », dans Andrew Valls (éd.), Race and Racism in Modern Philosophy (Ithaca : Cornell University Press, 2005) : 89-107. Avec Anika Maaza Mann.
• « Levinas et la lutte pour l'existence », dans Eric Sean Nelson, Antje Kapust & Kent Still (éd.), S'adressant à Levinas (Evanston : Northwestern University Press, 2005).
• « Lévy-Bruhl parmi les phénoménologues : l'exotisme et la logique du « primitif » », Identités sociales 11 (2005) : 229-45.
• « Identité et Agence chez Frantz Fanon », Sartre Studies International 10, 2 (2004) : 106-9.
• "Aucune sortie : le compte aporétique de Levinas de la transcendance," Recherche en phénoménologie 35 (2005) : 101-17.
• Le racisme de Hegel : Une réponse à McCarney , Philosophie radicale 119 (2003).
• « Le vrai Kant s'il vous plaît se lever : le défi du racisme des Lumières à l'étude de l'histoire de la philosophie », Philosophie radicale 117 (2003) : 13-22.
• « Avec quoi doit commencer l'histoire de la philosophie ? Le rôle de Hegel dans le débat sur la place de l'Inde dans l'histoire de la philosophie », dans David A. Duquette (éd.), Hegel's History of Philosophy : New Interpretations (Albany : State University of Presse de New York, 2003) : 35-49.
• « L'Assomption de la négritude : Aimé Césaire , Frantz Fanon et le cercle vicieux de la politique raciale », Parallax 8, 2 (2002) : 69-83.
• "Emmanuel Levinas: The Phenomenology of Sociality and the Ethics of Alterity," dans John Drummond (éd.), Phenomenological Approaches to Moral Philosophy (Dordrecht: Kluwer, 2002): 249-268. Avec Stacy Keltner.
• « Le ghetto et la race », dans David Theo Goldberg & John Solomos (eds.), A Companion to Racial and Ethnic Studies (Oxford : Blackwell, 2002) : 340-48.
• « Quelle est la question à laquelle la « substitution » est la réponse ? » dans Bernasconi & Critchley (éds.), The Cambridge Companion to Levinas (2002): 234-51.
• « Éliminer le cycle de la violence : la place d'un colonialisme mourant dans la pensée révolutionnaire de Fanon », Philosophia Africana 4, 2 (2001) : 17-25.
• « Qui a inventé le concept de race ? Le rôle de Kant dans la construction des Lumières de la race », dans Bernasconi (éd.), Race (2001) : 11-36.
• « Presque toujours plus que la philosophie proprement dite », Research in Phenomenology 30 (2000): 1–11.
• « L'invisibilité des minorités raciales dans le domaine public des apparences », dans Kevin Thompson & Lester Embree (éds.), Phenomenology of the Political (Pays-Bas : Kluwer, 2000) : 169-87.
• « Krimskrams : Hegel and the Current Controversy about the Beginnings of Philosophy », dans Charles E. Scott & John Sallis (eds.), Interrogating the Tradition : Hermeneutics and the History of Philosophy (Albany : State University of New York Press, 2000) : 191-208.
• « Avec quoi doit commencer la philosophie de l'histoire du monde ? Sur la base raciale de l' eurocentrisme de Hegel », Nineteenth Century Contexts 22 (2000) : 171-201.
• « S'attendre à l'inattendu », dans James Watson (éd.), Portraits de philosophes continentaux américains (Bloomington : Indiana University Press, 1999) : 13-24.
• " Richard J. Bernstein : L'évasion alléguée de Hannah Arendt de la question de l'identité juive, " Continental Philosophy Review 32 (1999): 472-78.
• « Le tiers : Levinas à l'intersection de l'éthique et du politique », Journal de la British Society for Phenomenology , 30 (1999) : 76-87.
• « La vérité qui accuse : Conscience, honte et culpabilité chez Levinas et Augustine », dans Gary B. Madison & Marty Fairbairn (éd.), L'éthique de la postmodernité (Evanston : Northwestern University Press, 1999) : 24-34.
• "'Nous, philosophes' : Barbaros medeis eisito ", dans Rebecca Comay & John McCumber (eds.), Endings: Questions of Memory in Hegel and Heidegger (Evanston: Northwestern University Press, 1999).
• « Différents styles d'eschatologie : la prise de Derrida sur le messianisme politique de Levinas », Recherche en phénoménologie 28 (1998) : 3–19.
• « Hegel à la Cour des Ashanti », dans Stuart Barnett (éd.), Hegel d'après Derrida (New York & Londres : Routledge, 1998) : 41-63.
• « Le défi de la philosophie africaine à la philosophie continentale », dans Emmanuel Chukwudi Eze (éd.), Postcolonial African Philosophy : A Critical Reader (Oxford : Blackwell, 1997).
• « Justice Sans Éthique ? », PLI—Warwick Journal of Philosophy 6 (1997) : 58-67.
• " Eckhart's Anachorism, " Graduate Faculty Philosophy Journal 19, 2-20, 1 (1997): 81-90.
• " Ouvrir l'avenir : le paradoxe de la promesse dans le contrat social hobbesien ", Philosophy Today 41 (1997) : 77-86.
• "Philosophy's Paradoxical Parochialism: The Reinvention of Philosophy as Greek", dans Keith Ansell-Pearson, Benita Parry, & Judith Squires (eds.), Cultural Readings of Imperialism: Edward Said and the Gravity of History (New York: St. Martin's Press , 1997): 212-26.
• « La violence du visage : paix et langage dans la pensée de Levinas », Philosophie et critique sociale 23, 6 (1997) : 81-93.
• "What Comes Around Goes Around: Derrida and Levinas on the Economy of the Gift and the Gift of Genealogy", dans Alan D. Schrift (éd.), The Logic of the Gift: Toward an Ethic of Genealogy (New York & Londres : Routledge, 1997): 256-73.
• "Casting the Slough: Fanon's New Humanism for a New Humanity", dans Lewis R. Gordon, T. Denean Sharpley-Whiting & Renée T. White (eds.), Fanon: A Critical Reader (Oxford, Blackwell, 1996): 113 -21.
• « Le double visage du politique et du social : Hannah Arendt et les divisions raciales de l'Amérique », Research in Phenomenology 26 (1996) : 3-24.
• « Heidegger et l'invention de la tradition philosophique occidentale », Journal de la British Society for Phenomenology 26 (1995) : 240-54.
• « Je vais vous dire qui vous êtes. » Heidegger on Greco-German Destiny and Amerikanismus », dans Babette E. Babich (éd.), From Phenomenology to Thought, Errancy, and Desire : Essays in Honor of William J. Richardson , SJ (Dordrecht : Kluwer Academic Publishers, 1995).
• « Sur les autres péchés d'omission de Heidegger : son exclusion de la pensée asiatique des origines de la métaphysique occidentale et son refus de la possibilité de la philosophie chrétienne », American Catholic Philosophical Quarterly 69 (1995) : 333-50.
• "'Only the Persecuted...: Language of the Oppressor, Language of the Oppressed", dans Adriaan T. Peperzak (ed.), Ethics as First Philosophy: The Significance of Emmanuel Levinas for Philosophy, Literature and Religion (New York & Londres : Routledge, 1995) : 77-86.
• « Le regard de Sartre est revenu : la transformation de la phénoménologie du racisme », Journal de philosophie de la faculté des études supérieures 18, 2 (1995) 201-21.
• "'You Don't Know What I'm Talking About': Alterity and the Hermeneutic Ideal", dans Lawrence K. Schmidt (éd.), The Specter of Relativism: Truth, Dialogue, and Phronesis in Philosophical Hermeneutics (Evanston: Northwestern University Press, 1995): 178-94.
• « Répétition et tradition : Heidegger's Destructuring of the Distinction Between Essence and Existence in Basic Problems of Phenomenology », in Theodore Kisiel & John van Buren (eds.), Reading Heidegger from the Start : Essays in His Earliest Thought (Albany : State University of Presse de New York, 1994).
• « Sur la nostalgie déconstruite de la communauté en Occident : le débat entre Nancy et Blanchot », Recherche en phénoménologie 23 (1993) : 3-21.
• « La politique au-delà de l'humanisme : Mandela et la lutte contre l'apartheid », dans Gary B. Madison (éd.), Working Through Derrida (Evanston : Northwestern University Press, 1993) : 94-120.
• « Le discours presque aléatoire de Locke sur l'homme : Le double usage des mots dans la justification de la loi naturelle de l'esclavage », Perspektiven der Philosophie : Neues Jahrbuch 18 (1992) : 293-318.
• « Plus d'histoires, bonnes ou mauvaises : de Man's Criticisms of Derrida on Rousseau », dans David Wood (éd.), Derrida : A Critical Reader (Oxford : Blackwell, 1992).
• « Qui est mon voisin ? Qui est l'autre ? Questionner 'la générosité de la pensée occidentale' », dans Ethics and Responsibility in the Phenomenological Tradition : The Ninth Annual Symposium of the Simon Silverman Phenomenology Center (Pittsburgh : Simon Silverman Phenomenology Center, Duquesne University , 1992) : 1–31.
• " Habermas et Arendt on the Philosopher's 'Error': Tracking the Diabolical in Heidegger, " Graduate Faculty Philosophy Journal , 14, 2 (1991): 3-24.
• « Le scepticisme face à la philosophie », dans Bernasconi & Critchley (éd.), Re-Reading Levinas (1991) : 149-61.
• "L'éthique de la suspicion," Recherche en phénoménologie 20 (1990): 3-18.
• "La controverse Heidegger," Bulletin de Londres de l'Institut historique allemand 12 (1990): 3-9.
• « Rousseau et le supplément au contrat social : déconstruction et possibilité de démocratie », Cardozo Law Review 11 (1990) : 1539-1564.
• « One-Way Traffic : The Ontology of Decolonization and its Ethics », dans Galen A. Johnson & Michael B. Smith (eds.), Ontology and Alterity in Merleau-Ponty (Evanston : Northwestern University Press, 1990) : 14-26 .
• « Destruction de la phronèse de Heidegger », Southern Journal of Philosophy 28 supp. (1989) : 127-47.
• "Rereading Totality and Infinity ", dans Arleen B. Dallery & Charles E. Scott (eds.), The Question of the Other (Albany: State University of New York Press, 1989): 23-34.
• "Seeing Double: Destruktion and Deconstruction ", dans Diane P. Michelfelder & Richard E. Palmer (eds.), Dialogue and Deconstruction: The Gadamer-Derrida Encounter (Albany: State University of New York Press, 1989).
• "Déconstruction et bourse," Man and World 21 (1988): 223-30.
• « « Échec de la communication » en tant que surplus : dialogue et manque de dialogue entre Buber et Levinas," dans Bernasconi & Wood (eds.), La provocation de Levinas : Repenser l'autre (1988) : 100-35.
• « Le monde silencieux et anarchique du génie maléfique », dans Guiseppina Moneta, John Sallis & Jacques Taminiaux (éd.), The Collegium Phaenomenologicum : The First Ten Years (Dordrecht : Martinus Nijhoff, 1988) : 257–72.
• « Ontologie fondamentale, métontologie et éthique de l'éthique », Irish Philosophical Journal 4 (1987) : 76-93.
• "Levinas: Philosophy and Beyond," dans Hugh J. Silverman (ed.), Continental Philosophy 1 (New York: Routledge, 1987): 232-58.
• « La technologie et l'éthique de la praxis », Acta Institutionis Philosophiae et Aestheticae (Tokyo) 5 (1987) : 93–108.
• "Hegel et Levinas: La possibilité de réconciliation et de pardon," Archivio di Filosophia 54 (1986): 325-46.
• « Levinas et Derrida : la question de la fermeture de la métaphysique », dans Richard A. Cohen (éd.), Face à face avec Levinas (Albany : State University of New York Press, 1986) : 181–202.
• "Le Bon et le Beau", dans WS Hamrick (éd.), Phenomenology in Practice and Theory (Dordrecht : Martinus Nijhoff, 1985).
• « La trace de Levinas à Derrida », dans Bernasconi & Wood (éd.), Derrida et Différance (1985) : 13-30.
• "Levinas Face à Face—With Hegel," Journal de la British Society for Phenomenology 13 (1982): 267-76.
• « Levinas on Time and the Instant », dans Bernasconi & Wood (éds.), Time and Metaphysics (1982) : 199-217.

Voir également

• liste des déconstructionnistes
• Philosophie africaine
• Autre (philosophie)
• Théorie critique de la race
• Racisme

Les références