Ruhnama -Ruhnama
 Couverture
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| Auteur | Saparmourat Niazov |
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| Titre original | нама |
| Pays | Turkménistan |
| Langue | Turkmène |
| Sujet | Culture du Turkménistan , peuple turkmène |
Date de publication |
Années 90 (retiré) 2001 (V1) 2004 (V2) |
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Le Ruhnama , ou Rukhnama traduit en anglais par le livre de l'âme , est un ouvrage en deux volumes écrit par Saparmurat Niyazov , président du Turkménistan de 1990 à 2006. Il était destiné à servir d'outil de propagande d'État, mettant l'accent sur la base de nation turkmène.
Le Ruhnama a été introduit dans la culture turkmène de manière progressive mais finalement omniprésente. Niyazov a d'abord placé des copies dans les écoles et les bibliothèques du pays, mais est finalement allé jusqu'à faire d'un examen de ses enseignements un élément du test de conduite. Il était obligatoire de lire Ruhnama dans les écoles, les universités et les organisations gouvernementales. Les nouveaux employés du gouvernement ont été testés sur le livre lors d'entretiens d'embauche.
Après la mort de Niyazov en décembre 2006, sa popularité est restée élevée. Cependant, au cours des années suivantes, son omniprésence avait diminué lorsque le président Gurbanguly Berdimuhamedow l'a retiré du programme des écoles publiques et a mis fin à la pratique consistant à tester les candidats universitaires sur leur connaissance du livre.
Fond
Les épopées ont joué plusieurs rôles importants dans la vie sociale de l'Asie centrale, à travers les siècles. Les dirigeants pré-modernes de ces régions s'appropriaient généralement le texte et inventaient une connexion entre eux et la distribution épique, pour rechercher la légitimité de leur nouvel ordre.
Staline avait considéré ces épopées comme « politiquement suspectes » et capables d'éveiller des sentiments nationalistes parmi les masses ; presque toutes les épopées turkmènes importantes ont été condamnées et interdites en 1951-52. Ces épopées seraient réhabilitées dans le discours public (et académique), seulement avec le début de la Glasnost . Ruhnama a bâti sur cette phase de réhabilitation.
Production
Niyazov a apparemment reçu une vision prophétique où des ancêtres turkmènes d'éminence l'ont exhorté à conduire les Turkmènes sur le "chemin d'or de la vie". La première version est sortie dans les années 1990 mais rapidement retirée car elle ne répondait pas aux attentes de Niyazov. Les préparatifs du livre révisé étaient en cours dès avril 1999, lorsque Niyazov a déclaré que Mukkadesh Ruhnama serait le deuxième texte de référence des Turkmènes, après le Coran.
Le premier volume a finalement été publié en décembre 2001. Le 18 février 2001, il a été accepté lors de la 10e réunion conjointe de l'Assemblée d'État des sages du Turkménistan et de l'Assemblée nationale. En septembre 2004, Niyazov a publié un deuxième volume. Un volume édité sur le Ruhnama, publié un an plus tard, cite son objectif général d'avoir mis en évidence les contributions importantes de la nation aux domaines de l'art et de la science.
Victoria Clement et Riccardo Nicolosi soupçonnent que l'œuvre a été écrite par des fantômes.
Genre
Une "mosaïque" de différents genres littéraires - le texte combine des conseils spirituels et politiques, des légendes, une autobiographie, des nouvelles, des poèmes et une histoire turkmène (fabriquée). Écrit pour récupérer la véritable histoire turkmène sans distorsions soviétiques, Niyazov promet le retour d'un passé atavique de l'époque d' Oghuz Khagan , mais seulement si la conduite des anciens Turkmènes est imitée conformément à ses sages conseils. Selon Amieke Bouma, spécialiste de l'historiographie post-socialiste, il vaut mieux le traiter comme une épopée à part entière – l' Oğuzname du troisième millénaire. Tanya L. Shields le lit comme une autobiographie anticoloniale, qui devient "presque comique dans sa grandeur".
Il a été comparé à Kemal Atatürk Nutuk et de Leonid Brejnev Trilogiya .
Contenu
Volume 1
Des histoires et des proverbes sont empruntés à des épopées turkmènes existantes - Oğuzname, Livre de Dede Korkut et Epic of Koroghlu - dans la prédication de la morale et la promotion d'un modèle de code de conduite. Celles-ci sont souvent complétées par les annotations explicatives de Niazov. Des vertus comme la générosité, l'unité, l'humilité, l'hospitalité, la patience, l'honnêteté, la défense de la patrie, la protection de la dignité féminine et le soin des chevaux sont soulignées. Certains de ses propres poèmes chantant des péens des Turkmènes sont également présents.
Le Shajara-i Tarākima (non attribué) et les écrits d' Ahmad ibn Fadlan sont invoqués pour une reconstruction de l'histoire nationale. Soixante - dix États auraient été établies par eux - la culture Anau , Empire parthe , Empire achéménide , Empire seldjoukide et Empire ottoman entre autres - jusqu'à ce que le dix - huitième siècle; toute cette période a été simultanément périodisée en quatre époques épiques. Distincts depuis la création des humains, les Turkmènes étaient les mêmes que les Turcs et descendaient du vénérable Noé via Oghuz Khagan , qui avait mis en place le premier régime politique c. il y a 5000 ans. La guerre était apparemment rare, et l'État a toujours préféré la paix. Malgré de vagues ondulations de la main devant des preuves achéo-historiques supposées pour étayer cette gamme d'affirmations pionnières, il y a un manque total de matériaux sources, au sens académique.
La sphère d'influence persane sur les paysages turkmènes à l'époque médiévale a été soigneusement purgée ; cependant, Zoroastre a été approprié comme un héros turkmène qui avait conseillé aux gens de ne pas suivre l'abominable chemin de l'adoration du feu de Mazdak ! Les XVIIIe et XIXe siècles - faisant partie intégrante de la fondation du Turkménistan moderne - sont ignorés, à l'exception de la mention de Magtymguly Pyragy et de la bataille de Geok Tepe . Le Turkménistan soviétique est décrit en une seule page, où il est blâmé pour la colonisation. Le récit reprend avec Niyazov inaugurant l'indépendance de l'État. Plusieurs de ses politiques spécifiques trouvent une mention.
La vie de Niyazov est décrite avec beaucoup de détails tout au long du texte - la perte de parents dans l'enfance, l'attachement à la terre et son zèle patriotique pour obtenir la souveraineté de l'impérialisme soviétique. Ces descriptions forment une strate incrustée du volume.
2ieme volume
Rédigé avec des parallèles explicites avec le Coran , ce volume demandait que le Ruhnama soit récité comme une prière régulière après s'être purifié; c'était aussi de ne jamais mentir dans un endroit inapproprié.
Thématiquement, le volume traite de la morale et de l'éthique. Au total, 21 chapitres traitent des manières et du décorum optimaux pour différentes situations et publics cibles. La propre narration de Niazov acquiert une position d'autorité ; il ne cherche plus toujours le soutien des épopées pour faire valoir ses points, plus.
Société
Niazov
Niccolosi note que Ruhnama a transformé le Turkménistan en un "espace épidémique", qui était en "exultation permanente et unanime de la personne de Niyazov". Bouma a trouvé le Ruhnama pour faire renaître le Turkménistan sous la direction responsable de Niyazov. Composante la plus importante de la propagande idéologique au cours de la phase ultérieure du culte de la personnalité de Niyazov , le texte était un marqueur de l'alphabétisation politico-culturelle et la clé de la survie dans le Turkménistan post-soviétique. Comme l'a dit Niazov, ceux qui l'ont lu trois fois étaient destinés au paradis.
Après la publication du deuxième volume, Niyazov a fait en sorte que les mosquées et les églises affichent le Ruhnama aussi bien que le Coran et la Bible, et citent ses passages pendant les sermons. La mosquée Ruhy , qui a été commandée en 2002 dans sa ville natale, est la plus grande mosquée d'Asie centrale et présente des gravures du Ruhnama ainsi que du Coran à travers ses murs et ses minarets. Un Ruhnama néon de vingt pieds de haut a été installé dans un parc d' Achgabat en 2003. Une peinture murale de Niyazov rédigeant le Ruhnama a également été installée. En août 2005, le premier tome a été mis en orbite pour qu'il puisse « conquérir l'espace ».
Un essai photo-journalistique en 2006 a noté que la nation était remplie de publicités de Ruhnama - chacune coûtait 2 dollars. Les bureaux du gouvernement présentaient le Ruhnama en bonne place sur leur bureau (consacrant souvent une pièce séparée), et les médias d'État diffusaient régulièrement leur contenu, avec un respect religieux. Les cérémonies officielles ont présenté des centaines de Turkmènes chantant le livre. Le 12 septembre a été déclaré fête nationale.
Éducation
Ruhnama était l'aspect le plus intégral du programme éducatif national dans de multiples domaines. Cet accent mis sur Ruhnama s'est manifestement accompagné d'une détérioration rapide des normes générales d'éducation.
Un cours à Ruhnama était obligatoire pour tous les élèves de l'école, dans le cadre des sciences sociales. Il était également devenu une lecture obligatoire dans toutes les universités, et la connaissance du texte était nécessaire pour occuper un emploi dans l'État; cela a perpétué la discrimination à l'égard des minorités qui ne maîtrisaient pas le turkmène. L'Université d'État turkmène possédait même un "Département du Saint Ruhnama de Turkmenbashy, le Grand", et les études Ruhnama étaient poursuivies en tant que programme de recherche majeur dans le pays, souvent au détriment des disciplines universitaires.
Le texte est également devenu la seule version de l'histoire approuvée par le gouvernement dans toutes les écoles turkmènes (jusqu'à la disparition de Niyazov) et a empoisonné le puits de la bourse universitaire. Plusieurs conférences sur Ruhnama lui-même ont été organisées par des instituts historiques et culturels. Les autres sujets communs étaient les épopées turkmènes, la culture turkmène ancienne et les hommes éminents, tous dérivés de Ruhnama. Les seuls livres autorisés à être publiés étaient ceux dont les opinions étaient au service de Ruhnama ; Le Turkménistan n'a aucune preuve minimale de débats publics autour de l'histoire, contrairement à d'autres États post-soviétiques.
En 2004, les écoles primaires et secondaires attribuaient entre deux et quatre heures par semaine à Ruhnama tandis que les universités attribuaient de quatre à huit heures. 26 des 57 cartes d'examen pour l'examen d'entrée à l'université du Turkménistan de 2006 tournaient autour de thèmes définis à Ruhnama. Selon les mots de Laura E. Kennedy , Ruhnama a été enseigné avec un zèle théologique.
Berdimuhamedow
À ses débuts, Ruhnama a été éloigné de son premier rang, bien qu'il ait continué à faire partie des programmes d'enseignement. Au printemps 2007, les références officielles à Ruhnama ont été supprimées et vers 2009-10, les émissions télévisées de Ruhnama ont cessé. Les chercheurs ont noté ces changements progressifs pour s'adapter à la posture de Berdimuhamedow en tant que précurseur potentiel de la renaissance turkmène, ce qui a nécessité une critique partielle du mandat de son prédécesseur.
En 2011, les exigences de réussite d'un examen de niveau secondaire sur le Ruhnama ont été levées. Et en 2014, il a finalement été déclaré que les universités turkmènes ne testeraient plus les candidats sur leur connaissance du livre, dans ce que Slavomir Horak a interprété comme la purge totale de Ruhnama des programmes éducatifs turkmènes.
Il a été noté que les livres écrits par Berdymukhamedov, le successeur de Niyazov, ont commencé à être inclus dans les cours. Luca Anceschi, expert de la région et professeur à l' Université de Glasgow , y voit un transfert du culte de la personnalité de Niyazov à Berdymukhamedov.
Traductions
Le Ruhnama a été traduit dans plus de 50 langues. Ces traductions ont été principalement conçues par des sociétés étrangères pour établir une relation cordiale avec Niyazov, et n'étaient pas destinées à la consommation internationale.
Ces traductions autorisées par l'État varient considérablement les unes des autres, ce qui conduit Dan Shapira à conclure que le texte reste en mouvement. La version anglaise a été traduite à partir d'une traduction turque de Ruhnama ; elle ne correspond pas à la version turkmène dans de nombreux endroits, et est généralement plus précise et volumineuse que la traduction russe.
Médias
- Shadow of the Holy Book, un documentaire sur les violations des droits humains au Turkménistan.
Remarques
Voir également
Les références
Liens externes
- Ks. Solyanskaya. Dieu de tous les Turkmènes – article critique dans Gazeta.ru sur Rukhnama (en russe).