Spearhafoc - Spearhafoc

Spearhafoc était un artiste anglo-saxon du XIe siècle et moine bénédictin , dont le talent artistique était apparemment la cause de son élévation rapide au rang d'abbé d'Abingdon en 1047-1048 et d'évêque élu de Londres en 1051. Après sa consécration en tant qu'évêque a été contrecarré, il disparut avec l'or et les bijoux qu'on lui avait donnés pour faire une couronne pour le roi Édouard le Confesseur , et ne fut jamais revu. Il était également célèbre pour un miracle qui a eu un impact sur sa carrière.

Son nom signifie " sparrowhawk " en vieil anglais ( Speraver en latin).

Carrière de bureau

Spearhafoc était un moine à l' abbaye de Bury St Edmunds , qui, selon plusieurs sources, dont le chroniqueur normand Goscelin , qui le connaissait personnellement, "était exceptionnel dans la peinture, la gravure sur or et l'orfèvrerie", la peinture très probablement principalement dans les manuscrits enluminés . C'est probablement son travail artistique qui a mis en contact avec la famille royale et les Godwins . Le roi Édouard le Confesseur l'imposa comme abbé d'Abingdon après la mort d' Æthelstan le 29 mars de 1047 ou 1048. En 1051, Edward le promut évêque de Londres , mais au retour de l'ancien évêque de Londres, Robert de Jumièges , nouvellement élevé au rang d' archevêque de Cantorbéry , de son voyage à Rome pour recevoir son pallium , Robert refusa de consacrer Spearhafoc, affirmant que le pape Léon IX l' avait interdit. Après une impasse «tout cet été et cet automne», avec un Spearhafoc non consacré en possession du siège, la chute du comte Godwin en septembre 1051, avec qui Spearhafoc semble avoir été allié, précipita les choses. Spearhafoc a été expulsé de Londres et s'est enfui à l'étranger, emportant avec lui l'or et les pierres précieuses destinés à la couronne du roi Édouard, ainsi que le trésor des magasins diocésains de Londres, emballés dans «de très nombreux sacs»:

... auri gemmarumque electarum pro corona imperiali cudenda, regis ejusdem assignatione receptam haberet copiam. Hinc et ex episcopii pecunia marsupiorum farsisset plurimum receptacula, clanculo Anglia secedens ultra non-apparuit.

La séquence exacte et la motivation implicite des événements diffèrent selon les sources, mais même l'histoire de son propre monastère a conclu que «la vengeance de Dieu a amené de telles fins pour ceux par la supercherie desquels l'Église a été diminuée à leur propre profit». Dans la Chronique anglo-saxonne, la fuite de Spearhafoc, placée en 1052, est relatée immédiatement après la description d'Edward en train de ranger sa reine, ce qui peut impliquer une relation étroite entre ces événements. Un parent normand du roi, Rodulf , avait déjà remplacé Spearhafoc à Abingdon, bien qu'il mourut en 1052.

Spearhafoc a été remplacé par William le Norman et a été le dernier évêque de Londres d'origine ethnique anglaise pendant de nombreuses années, probablement jusqu'à la nomination de Roger Niger en 1228.

Œuvre artistique

La ferronnerie anglo-saxonne avait une réputation célèbre aussi loin que l'Italie, mais pratiquement aucune pièce n'a survécu aux déprédations de la conquête normande en 1066 et de la Réforme anglaise , ainsi qu'aux ventes par leurs propriétaires pour acheter des terres ou à d'autres fins, de dont un certain nombre de l'abbaye d'Abingdon de Spearhafoc sont enregistrés après la Conquête. Les références à trois projets spécifiques de Spearhafoc (la couronne et les deux ensembles de statues à Canterbury, décrits ci-dessous), dont aucun n'a survécu, concernent des œuvres en métaux précieux, et il est l'un des rares artistes métallurgistes de la période dont nous connaissons le nom et dont l'œuvre est décrite de quelque manière que ce soit. Même les détails imprécis donnés, principalement par Goscelin, sont donc des preuves précieuses de ce à quoi ressemblait la ferronnerie anglo-saxonne. La compétence anglo-saxonne dans la gravure sur or, les dessins et les figures gravés sur des objets en or, est mentionnée par de nombreuses sources étrangères, et les quelques figures gravées restantes correspondent étroitement aux figures beaucoup plus nombreuses dessinées à la plume dans les manuscrits, également une spécialité anglo-saxonne. Les peintures murales, qui semblent avoir parfois contenu de l'or, étaient aussi apparemment souvent réalisées par des enlumineurs de manuscrits, et la description de Goscelin de ses talents suggère donc un artiste compétent dans tous les principaux médias anglo-saxons pour l'art figuratif - dont être un orfèvre était alors considérée comme la branche la plus prestigieuse.

De nombreux artistes monastiques ont atteint des postes supérieurs; La carrière de Spearhafoc dans le travail du métal a été mise en parallèle de façon moins sensationnelle par son contemporain Mannig , Abbé d'Evesham (Abbé 1044–58, décédé 1066), et à la fin du siècle précédent, Saint Dunstan avait été un archevêque très réussi de Cantorbéry. Le prédécesseur de Spearhafoc en tant qu'abbé d'Abingdon, Saint Æthelwold de Winchester , avait à cette époque acquis une réputation d'orfèvre, et a été crédité de la production d'une gamme d'objets métalliques à l'abbaye, y compris de nombreuses figures et objets en métaux précieux, cloches et même un orgue à tuyaux. Cependant, l'absence de toute référence à de telles compétences dans la biographie contemporaine de Wulfstan suggère qu'il s'agissait d'une élaboration ultérieure, bien que celle qui montre le statut élevé de l'orfèvrerie à l'époque.

Comme Spearhafoc, la biographie de Mannig, avec quelques détails précis, est donnée dans la chronique maintenue par son abbaye. Son travail était également associé à un miracle - l'orfèvre laïc Godric lui a poignardé la main avec un poinçon pendant les travaux sur le grand sanctuaire d'Evesham, qui a été miraculeusement guéri du jour au lendemain. Spearhafoc et Mannig sont les "seuls deux orfèvres dont nous avons étendu les comptes", et les informations supplémentaires données sur Godric, le chef d'une équipe amenée par Mannig pour le sanctuaire, sont également uniques parmi les preuves qui subsistent. Une vingtaine d'années après le miracle, Godric rejoignit l'abbaye d'Evesham, probablement à la retraite, et son fils y devint plus tard prieur .

Le miracle de Spearhafoc

Selon Goscelin, alors que Spearhafoc travaillait sur les chiffres en métal à St Abbaye de saint Augustin à Canterbury , il a perdu un anneau précieux lui donné par la reine d'Edward, et la fille de Godwin, Edith de Wessex , probablement en tant que matériaux à utiliser dans son projet. Dans sa détresse, il a prié Saint Letard , enterré dans l'église, après quoi l'anneau a été retrouvé. En signe de gratitude, il a orné la tombe de Letard de «statues d'une taille et d'une beauté énormes» de la sainte et de la reine Bertha de Kent , dont avait été l'aumônier Letard. D'après d'autres mentions, il semblerait qu'une telle description signifierait que les statues étaient au moins presque grandeur nature. Le miracle a clairement ajouté à sa renommée, et peut avoir fait de lui un candidat plus approprié pour l'élévation en tant qu'évêque. Pour l'historien de l'art, c'est l'une des rares références à de grandes statues métalliques, autres que sur des crucifix , dans l'Angleterre anglo-saxonne, et la seule qui les associe à une tombe ou à un reliquaire. L'une des autres mentions dit qu'une figure différente était faite de fines feuilles d'or et d'argent soutenues par un noyau en bois, vraisemblablement de la même manière que la Madone dorée d'Essen et d'autres survivances continentales.

Aucune croix de jubé comparable avec les figures latérales de Mary et John ne semble survivre, bien que nous ayons de grands crucifix en bois peints comme la croix allemande de Gero de c. 980, et le Volto Santo de Lucques (renouvelé avec une figure plus tardive), qui est connu pour avoir inspiré Leofstan, abbé de Bury (d. 1065), pour créer une figure similaire, peut-être recouverte de métal précieux, à son retour d'un visite à Rome.

Citations

Les références

• Barlow, Frank 1970. Edward le confesseur .
• Dodwell, CR; Art anglo-saxon, A New Perspective , 1982, Manchester UP, ISBN   0-7190-0926-X (éd. Américain Cornell, 1985)
• Historia Ecclesie Abbendonensis : The History of the Church of Abingdon , Traduit par John Hudson, Oxford University Press, 2002, ISBN   0-19-929937-4
• Histoire de l'abbaye d'Evesham ; Traduit, révisé et présenté par Jane E. Sayers, Leslie Watkiss, Oxford University Press, 2003, ISBN   0-19-820480-9 Texte parallèle latin / anglais
• Gransden, Antonia; Légendes, traditions et histoire dans l'Angleterre médiévale , Continuum International Publishing Group, 1992, ISBN   1-85285-016-7
• Kelly, SE 2000. Chartes d'Abingdon, partie 1 . Chartes anglo-saxonnes 7.
• Smith, Mary Frances; Fleming, Robin; Halpin, Patricia (2001). "Cour et piété dans la fin de l'Angleterre anglo-saxonne" . La revue historique catholique . 87 (4): 569–602. doi : 10.1353 / cat.2001.0189 .

Liens externes

• Sperhafoc 1 à la prosopographie de l'Angleterre anglo-saxonne