Taiseki-ji - Taiseki-ji
| Tête Temple Taiseki-ji | |
|---|---|
宝 富 士 大 日 蓮 華 山 大 石 寺 | |
 Le Hōandō
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| Religion | |
| Affiliation | bouddhisme |
| Secte | Nichiren Shōshū |
| Déité | Le " Dai Gohonzon du Haut Sanctuaire des Enseignements Essentiels" |
| Emplacement | |
| Emplacement | Pied du mont Fuji à Fujinomiya , préfecture de Shizuoka |
| Pays | Japon |
| Les coordonnées géographiques | 35°16′56″N 138°35′09″E / 35,282107°N 138,5858°E Coordonnées: 35°16′56″N 138°35′09″E / 35,282107°N 138,5858°E |
| Architecture | |
| Fondateur | Nikkô Shonin |
| Innovant | 1290 |
| Site Internet | |
| http://www.nichirenshoshu.or.jp/ | |
Tahō Fujidai Nichi–Renge—Źan Taiseki-ji (多宝 富士大 日蓮華山 大石寺) , plus communément simplement Sōhonzan Taiseki-ji (総本山大石寺) , officieusement connu sous le nom de Head Temple Taiseki-ji (大石寺) , est le centre administratif du bouddhisme Nichiren Shoshu . Il est situé dans les contreforts du mont Fuji à Kamijo, Fujinomiya , préfecture de Shizuoka , Japon . Le Taiseki-ji a été fondé en 1290 par Nikkō Shōnin , l'un des principaux disciples de Nichiren Daishonin , sur une parcelle de terre offerte par le croyant Daigyo Sonrei, communément appelé Nanjo Tokimitsu (1259-1332).
Le temple principal est la maison du Dai Gohonzon , l'objet de culte de Nichiren Shoshu, qui attire des pèlerins croyants de divers pays. Les vastes terrains ouverts du temple sont également ouverts au public pour faire du tourisme, bien que ses édifices religieux soient réservés aux non-croyants. En conséquence, les adhérents de la Soka Gakkai ne sont pas autorisés à entrer dans l'enceinte du Temple principal.
La description
Taiseki-ji est le centre administratif de Nichiren Shoshu, et son abbé en chef (貫 主, Kan-Cho ) Grand prêtre est en même temps le grand prêtre (法 主( Ho-Su ) ) de Nichiren Shoshu. L'actuel 68e grand prêtre est Nichinyo Hayase (1935 – aujourd'hui) qui a pris ses fonctions le 16 décembre 2005.
Taiseki-ji est la maison du Dai Gohonzon , l'objet de culte de Nichiren Shoshu. Cette image est visitée par les croyants qui viennent en pèlerinage personnel, pour participer à des cérémonies régulières ou pour prendre part à de grands événements tels que des programmes d'études et de grandes réunions similaires. Le temple est connu pour de nombreux bâtiments et jardins d'importance historique, des biens culturels nationaux, ainsi que des éléments tels que les vieux cerisiers pleureurs qui bordent son Tatchū Sando (chemin principal bordé de temples d'hébergement).
Histoire
Selon la tradition Nichiren Shoshu, le Taiseki-ji a été fondé en 1290 par Nikkō, disciple de Nichiren, sur une parcelle de terre appelée Ōishigahara (大 石 ケ 原 "grande prairie de pierre" ) offerte par l'intendant du district, Nanjo Shichiro Jiro Hyoe Taira no Tokimitsu (bouddhiste nom : Daigyo Sonrei ) (1259-1332). Le nom dérive d'une lecture alternative du kanji pour Ōishi (大 石), Tai (Grand) - Seki (Pierre) et le caractère Ji (寺), temple.
Tokimitsu était un disciple laïc de Nichiren et par conséquent de Nikko Shonin. Le Taiseki-ji a commencé avec un petit temple, le Mutsubo avec six pièces, mais s'est progressivement développé au fur et à mesure que les disciples de Nikkō construisaient des sous-temples. Il a connu d'autres phases de croissance au milieu de la période Edo et après la Seconde Guerre mondiale .
Selon la doctrine Nichiren Shoshu, leur fondateur religieux Nichiren a voulu que l'image soit établie avec un sanctuaire national au pied du mont Fuji avec un titre spécial nommé « Honmonji » lorsque la conversion de l'empereur japonais et la propagation à grande échelle ont été réalisées.
En raison de sa forte interdiction d'accepter des dons monétaires de non-croyants, il n'y a pas de boîte d'offrande disponible au temple. Les croyants sont confirmés comme membres enregistrés avant d'être autorisés à donner des « Gokuyo » ou des offrandes. Il n'y a pas non plus de Goshuincho (御 朱 印 帳 ou « tampon rouge » des livrets Daimoku ou Talisman normalement vendus aux touristes, considérés par la religion comme une forme de sacrilège .
De plus, le Temple principal ni les magasins religieux à l'extérieur de Taiseki-ji n'acceptent aucune devise étrangère à l'exception du yen japonais pour les offrandes de dons, les frais de service commémoratif, les frais de nourriture et d'hébergement ou toute transaction de marchandise religieuse, etc.
Activités au Temple de la Tête
Gongyo
Le service bouddhiste de « Gon-Gyo » (勤 行 , Action persévérante) est le service supplémentaire de base des croyants de Hokkeko. Il se déroule d'abord sous le nom d' Ushitora Gongyo au Dai Kyakuden (grande salle de réception), entre autres endroits dans le temple principal. Au cours des siècles passés, le service a été effectué dans cinq endroits différents :
- Face à la Sunrise direction
- Face au Mieido
- Face au Gohozo
- Face au Kyakuden
- Face au Mutsubo
La secte, ainsi que les autres sectes Fuji de la région ont suivi la coutume de réciter les chapitres du Sutra selon ce que Nichiren lui-même a fait autrefois :
- Junyoze — Réciter la prose (散 文, "Sanbun") du chapitre 2
- Seoge — Réciter le verset (自 我 偈, « Jigage ») du chapitre 2
- Chogyo - Réciter la prose ("Sanbun") du chapitre 16
- Nyorai Juryo — Réciter le verset (« Jigage ») du chapitre 16
Au cours des années 1930, le service Gongyo a été raccourci à un format unique, initié par le converti religieux Tsunesaburo Makiguchi et approuvé par le 57e grand prêtre Nissho Shonin. Aujourd'hui, certaines sectes de Nichiren dans la région du mont Fuji récitent les quatre versions complètes des 2e et 16e chapitres du Sutra du Lotus.
La version actuelle du Gongyo depuis les années 1930 reste la suivante : les récitations du chapitre 2 Hoben en prose, le chapitre 16 en format prose et vers ainsi que le style des cinq matins et des trois « prières silencieuses » (五 座 三 座, Goza- Sanza) aux fins suivantes :
- Protection contre les dieux bouddhistes (Shoten Zenjin)
- Prière au Dai Gohonzon
- Prière pour le lignage ou le sacerdoce
- Conversion de l' empereur du Japon et propagation généralisée .
- Prières pour les ancêtres décédés et leur renaissance à Hokkeko .
Des services supplémentaires tels que des funérailles, des chants prolongés (Shodai) et d'autres cérémonies de commémoration pour les personnalités historiques associées au Temple principal sont également organisés. Cependant, la récitation directe d'un service Gongyo n'est pas offerte à l'image du Dai Gohonzon.
Pèlerinages de Tozan
Le pèlerinage à Taiseki-ji attire chaque année des adhérents de la Nichiren Shoshu à travers des voyages de groupe qui sont planifiés par les temples locaux, ainsi que des voyages individuels privés. Ce pèlerinage dans le jargon sectaire est appelé « Tozan » (登 山, « Alpinisme, gravir la montagne ») dans le but d'adorer le Dai-Gohonzon en personne. La secte fonde cette pratique sur l'ancienne coutume des premiers partisans de Nichiren qui lui a également rendu visite au cours de sa vie mortelle dans des routes et des montagnes périlleuses, maintenant réinterprété comme un pèlerinage similaire vers le Dai-Gohonzon, qui représente donc Nichiren dans un format de mandala.
La cérémonie Gokaihi
Au Japon, un « Gokaihi » (御 開 扉, anglais : « Ouverture sacrée des portes ( Butsudan ) ») est un rite de cérémonie bouddhiste qui expose une image bouddhiste sacrée particulière qui est cachée et vénérée dans une religion ou une secte particulière. Dans les pratiques rituelles de Nichiren Shoshu, cela fait référence à l'audience cérémonielle avec le Dai-Gohonzon officiée par le Grand Prêtre accordée aux croyants de Hokkeko qui ont personnellement demandé à participer volontairement, ce qui est souvent le but principal d'une visite de pèlerinage au Temple principal. La volonté de libre arbitre , la confirmation de l'adhésion enregistrée et des frais d'offrande font partie du protocole coutumier pour entrer dans le bâtiment Hoando pour participer au service religieux (avoir un Gohonzon n'est pas une exigence).
Liste des bâtiments
Les bâtiments importants suivants sont répertoriés pour leur valeur historique et architecturale :
Porte Sanmon
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La porte Sanmon (écrit 三 門, parfois 山 門) est la « porte d'entrée principale » de Taiseki-ji et a été désignée comme un bien culturel de la préfecture de Shizuoka. Il a été construit en 1717 avec l'aide financière de Lady Hiroko Konoe (également connue sous le nom de "Tennei-in"), fille de la princesse impériale Tsuneko et épouse du sixième shogun Tokugawa Ienobu . Un Gohonzon transcrit par le 25e grand prêtre Nichiyu Shonin est enchâssé dans son étage supérieur. A l'époque, elle a fait don de 300 ryō pour sa construction. Situé à côté des routes publiques du gouvernement, il a été considérablement vandalisé et défiguré par des graffitis en 1997. Il a été récemment restauré et son Gohonzon y a été à nouveau enchâssé cérémonieusement le 15 janvier 2021.
Mutsubō
Le premier Mutsubō (六 壷) a été érigé en 1290 en tant que premier bâtiment de Taiseki-ji. Il a été reconstruit à plusieurs reprises depuis, mais le Gohonzon (objet de vénération) qu'il abrite est attribué au fondateur du temple Nikkō Shōnin datant de novembre 1332. Il conserve sa conception originale de six pièces. La structure actuelle, qui utilise beaucoup de bois de cœur de keyaki , a été achevée en 1988. Le grand prêtre de Nichiren Shoshu se rend au Mutsubō en concluant Ushitora Gongyo dans le Kyakuden (voir ci-dessous) pour effectuer une autre récitation de gongyo avec de jeunes prêtres et acolytes.
Kyakuden
Le Kyakuden (客 殿 « Salle de réception » ) est l'une des structures centrales où se tiennent la majorité des cérémonies, y compris Ushitora Gongyo par chaque grand prêtre successif chaque matin. Il a été construit en 1465 et reconstruit plus tard en 1998.
Le Kyakuden a été reconstruit sous le nom de Dai-Kyakuden (大 客 殿 "Grande salle de réception" ) , avec l'aide de la Soka Gakkai , un bâtiment de style moderne inauguré en avril 1964. Cette structure a été démolie en septembre 1995 et reconstruite comme l'actuel Kyakuden en 1998 avec son édifice à charpente d'acier revêtu de bois. La prêtrise a cité l'imposante masse de béton armé du Dai-Kyakuden comme incongrue avec le ton architectural approprié pour un temple.
Le Kyakuden est le site de l' Ushitora Gongyo , un service de prière diurne présidé par le Grand Prêtre ou son mandataire. L'Ozagawari Joza Gohonzon, papier original le 13 octobre 1290 ("Gohonzon du siège du Dharma") a été transformé en bois et sculpté le 15 juin 1706, maintenant inscrit sur l'autel central au deuxième étage du Kyakuden.
Ce mandala en bois de 1706 est flanqué de statues grandeur nature de Nichiren Daishonin (à gauche) et Nikkō Shōnin (à droite) comme une représentation symbolique du « San-Po » ou du « style des trois trésors », bien que « l'objet d'adoration » reste le mandala central. Les deux grandes statues ont été sculptées en 1660 sous le règne du 17e grand prêtre Nissei Shonin.
Mieidō
Le Mieido (salle des images, 御 影 堂) est le hondō (本堂) ou la principale salle officielle du temple Taisekiji. Il retrace son histoire à un bâtiment appelé le Mido (Midō : 御 堂) érigé par Nikko Shonin lorsqu'il fonda Taisekiji en 1290. Il tire son nom d'une image grandeur nature de Nichiren sculptée par l'artisan bouddhiste japonais Echizen Hōkyō Kaikei , un sculpteur de bouddhistes images. Cette image a été consacrée en 1388 dans un bâtiment qui a ensuite été remplacé en 1522. La structure classique actuelle a été érigée en 1632 grâce aux dons de Lady Manhime Ogasawara (également connue sous le nom de Kyōdai-in ), qui était l'épouse de Lord Hachisuka. Yoshishige du château de Tokushima .. Le bâtiment est conçu de la même manière qu'un théâtre Kabuki-za rempli de divers ornements. En 1680 ( année Enpō ), l'image du Dai Gohonzon a été stockée ici pour être conservée. Une statue agrandie de Nichiren est enchâssée devant le mandala car l'esthétique du bâtiment représente diverses images bouddhistes.
Plusieurs séries d'agrandissements, d'améliorations et de réparations ont été entreprises depuis lors, et il a été désigné bien culturel matériel préfectoral par la préfecture de Shizuoka après des réparations majeures en 1971. La refonte la plus récente a été achevée en novembre 2013. Le projet de sept ans impliquait complètement démonter et remonter le bâtiment pièce par pièce. Toutes les pièces ont été cataloguées, cartographiées et leur état enregistré. Les éléments structurels endommagés ont été réparés ou remplacés, et les éléments décoratifs tels que les sculptures de traverses et d'autres œuvres d'art ont été minutieusement restaurés. Lorsque le bâtiment a été remonté, une augmentation structurelle antisismique (amortisseurs) a été installée pour le protéger des dommages causés par les tremblements de terre. Une nouvelle feuille d'or a été appliquée sur les piliers intérieurs, et toutes les surfaces exposées ont été finies avec du vermillon en utilisant des méthodes traditionnelles. Le bâtiment est connu pour ses impostes décoratives qui représentent diverses divinités bouddhistes censées occuper la tour au trésor du Sutra du Lotus . Un stupa décoratif est érigé à proximité du Mieido pour commémorer les dons de Lady Manhime Ogasawara, toujours présent à ce jour.
Hōandō
La salle de consécration de Hōandō (奉 安 堂) , construite en 2002, abrite le Dai Gohonzon du haut sanctuaire de l'enseignement essentiel, l'objet de culte suprême à Nichiren Shōshū. Le Hōandō est construit dans le style d'un entrepôt Kura pour signifier que la foi Nichiren Shoshu n'est pas encore devenue la religion principale des peuples du monde. Nichiren Shoshu prétend que Nichiren a voulu que le Dai Gohonzon ne soit pas rendu accessible au public, mais plutôt conservé et vu uniquement par ceux qui ont demandé et obtenu une audience du Grand Prêtre, jusqu'à ce moment-là. Une autre interprétation de ceci est que, contrairement à tous les autres autels de Nichiren Shoshu, celui du Hōandō n'a ni offrandes de conifères ni de tambours, et les non-croyants ne sont pas autorisés à entrer. Les croyants handicapés et leurs accompagnateurs ont la priorité d'accès et de sièges à l'intérieur du bâtiment.
Sur le maître-autel, le Shumidan , des Hōandō se trouve un stupa bouddhiste contenant les cendres de Nichiren Daishonin (à gauche), un grand Butsudan abritant le Dai Gohonzon (au centre), et un autre stupa contenant une statue de Nichiren Daishonin sculptée par Izumi Ajari Nippō Shōnin de la même planche de restes de bois de camphre sur laquelle le Dai Gohonzon a été inscrit ; tandis que la pieuse tradition prétend que Nichiren a caractérisé avec approbation la statue comme une image exacte de lui-même.
Taiseki-ji a traditionnellement considéré le Mieidō (voir ci-dessus) comme le Hondō (salle principale) du temple, mais seulement sa salle principale provisoire jusqu'à ce qu'une large propagation soit réalisée, lorsque le bâtiment abritant le Dai Gohonzon assumerait ce rôle.
Le Hōandō a remplacé le nom controversé du Shōhondō (正 本 堂 : véritable hall principal ), après sa démolition en avril 1998. (Voir ci-dessous pour plus de détails sur les bâtiments démolis)
Gohōzō et Hōanden
Le Gohōzō (御 宝 蔵) (« Maison du trésor ») abrite divers parchemins et peintures religieux, ainsi que d'autres documents, reliques et artefacts religieux et historiques. Il possède les documents originaux de Gosho de Nichiren conversant avec la divinité bouddhiste Hachiman , ainsi qu'une lettre personnelle donnée à Lord Nanjo Tokimitsu de son vivant. De plus, tous les Gohonzons transcrits par les prêtres Nichiren Shoshu sont stockés dans ce bâtiment, qui sont pour la plupart sortis en avril pour la cérémonie d'Omushibarai .
En outre, il présente également des expositions modestes d'objets culturels donnés par des pèlerins de pays où ils ont attiré des convertis. Le bâtiment Hōanden (奉 安 殿), où le Dai Gohonzon était autrefois enchâssé, se trouve derrière lui.
La pagode Gojunoto
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Achevée le 12 juin 1749 avec l'aide du gouvernement japonais d' Edo , cette pagode religieuse a été construite grâce aux dons de 5 000 Ryō d' or offerts par la fille de la princesse impériale Tsuneko. Sa fille, la Dame Hiroko Konoe (également connue sous le nom de Tennei-in), qui était l'épouse de Ienobu Tokugawa, le sixième Tokugawa Shogun, a fait ce don avec l'approbation solennelle de Nichikan Shonin, le 26e Grand Prêtre.
Il comporte cinq histoires représentant les personnages de 妙 法 蓮 華 經 (Anglais : "Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo") mesurant à 112 pieds et fait face à l'ouest plutôt qu'au sud habituel, avec une affirmation selon laquelle le bouddhisme de Nichiren se répandrait de l'Est (Japon) aux terres de l'Ouest ; c'est-à-dire de retour au pays du Bouddha Shakyamuni et au reste du monde.
Cette pagode est la plus grande pagode à cinq étages le long du Tōkaidō , la route principale historique le long de la côte est du Japon d' Edo (aujourd'hui Tokyo ) à Kyoto . Un Gohonzon transcrit par le 31e grand prêtre Nichi-in Shonin y est enchâssé, daté du 28 mars 1749.
En 1966, la pagode a été désignée trésor culturel national. En 2017, il a été structurellement renforcé et artistiquement restauré. Ses portes sont cérémonieusement ouvertes une fois par an le 16 février pour célébrer l'anniversaire de Nichiren pour la « cérémonie O-tanjo », suivie de l'ouverture officielle de ses portes appelée la « cérémonie O-tobiraki ».
L'acteur débonnaire japonais Keiichirō Akagi (1939-1961) est également enterré dans la section L-2 du cimetière du temple principal, à proximité de la pagode.
Tombes des premiers présidents de la Soka Gakkai
- À l'arrière gauche de la pagode se trouvent la tombe de 1945 et le stupa du premier président de la Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi .
- Le deuxième président de la Soka Gakkai , Josei Toda, est situé à l'avant gauche de la pagode. Ses cendres ont été déplacées du temple Jozai-ji ( Toshima , Tokyo) et réinhumées ici en 2001.
Daikōdō
Le Daikōdō ("Anglais : Grand Auditorium") a été offert par la Soka Gakkai . La construction a commencé en décembre 1956 et s'est achevée le 1er mars 1958. par Nichiren lui-même en décembre 1274 et plus tard cosigné par le temple Yoshihama Myohonji situé à Kyonan , préfecture de Chiba .
Une image de transcription en bois de ce Gohonzon a été sculptée et signée par le prêtre-sculpteur de Taisekiji nommé « Eritsu Hiki Bhikkhu » (réclamé être M. Takeshi Itamoto) en janvier 1687 ( Jōkyō an IV) vraisemblablement en commémoration du nouveau 30e grand prêtre Nitchu. Shonine.
À l'achèvement de ce grand auditorium en 1958, le 65e grand prêtre Nichijun Shonin a décidé d'enchâsser ce Gohonzon en bois dans ce bâtiment où il se trouve aujourd'hui. À l'heure actuelle, ce Gohonzon est flanqué des deux tablettes commémoratives Ihai du deuxième grand prêtre Nikkō Shonin et de son successeur, le troisième grand prêtre Nichimoku en tant qu'esthétique de style exprimée que les deux disciples pouvaient autrefois écouter la prédication de Nichiren en corrélation avec le but du bâtiment en tant qu'Auditorium . Il est dans un état délabré et devrait être démoli et reconstruit après l'achèvement de la nouvelle porte Sanmon en 2021.
L'ancien plus haut dirigeant laïc des croyants de Hokkeko ( Hokkeko Sokoto ), Jōsei Toda s'est adressé aux jeunes adhérents de ce bâtiment le 16 mars 1958.
Bâtiments démolis
Shōhondō
Le Shōhondō (正 本 堂, True Main Hall) était un bâtiment à Taiseki-ji, qui a ouvert ses portes en octobre 1972 et a ensuite été démoli en 1998. L'ancien président de la Soka Gakkai Daisaku Ikeda , qui a souligné la construction de monuments au succès du mouvement , a fait la demande de construire la nouvelle structure qui est devenue le Shohondo.
Le professeur religieux Daniel A. Métraux estime que la Soka Gakkai a accordé une importance particulière à la construction du Shohondo, basée sur des interprétations de la doctrine non partagées par la secte Nichiren Shoshu dans son ensemble, et donc une controverse sur son statut est survenue lors de sa construction.
Le Shohondo a été inauguré par la Soka Gakkai qui l'a revendiqué comme le « Véritable Haut Sanctuaire », Kaidan, qui était un titre contesté par des groupes conservateurs au sein de la secte, notamment l'organisation laïque Myoshinko (maintenant connue sous le nom de Kenshōkai ) et la Prêtrise de Nichiren Shoshu. Les doctrines de Nichiren Shoshu prétendent que le titre était réservé à un futur temple national qui serait construit de façon permanente au pied du mont Fuji au début de Kosen Rufu, comme l'a uniquement décrété l' empereur du Japon lorsque toute la nation s'est convertie au bouddhisme de Nichiren.
Métraux explique que la Soka Gakkai réinterprétait la doctrine et soutenait qu'elle pouvait considérer le Shohondo comme le "vrai haut sanctuaire", Kaidan, à propos duquel Nichiren a écrit, car à travers la Soka Gakkai, la philosophie de Nichiren s'est répandue à travers le Japon et a eu un impact positif sur les gens. L'importance du Shohondo était donc une question très controversée divisant la Soka Gakkai et d'autres factions au sein de la foi.
Le grand prêtre Nittatsu Hosoi clarifie que le Shōhondō n'est pas le véritable haut sanctuaire au sujet duquel Nichiren a écrit, bien qu'il ait dirigé le Shōhondō comme un foyer temporaire pour le Dai-Gohonzon, la résidence permanente du Dai-Gohonzon serait le futur véritable haut sanctuaire.
La construction du Shōhondō a été financée en grande partie par des dons de fidèles laïcs de Nichiren Shoshu. En 1968, environ 8 millions d'adhérents de la Soka Gakkai ont contribué de l'argent à la construction. Un grand total estimé à 35 536 000 000 ¥ a été collecté :
- ¥ 35 064 300 000,00 provenaient de l' organisation de laïcs Sōka Gakkai .
- ¥ 313 820 000,00 de l’ organisation de laïcs Hokkekō
- 157 157 870 000,00 de prêtres Nichiren Shoshu et de leurs familles.
Le bâtiment a été démoli en 1998, la raison officielle donnée par Nichiren Shoshu pour la démolition était la découverte de rouille sur les piliers du temple. Les ingénieurs ont découvert que du sable de l'océan avait été utilisé dans le mortier du bâtiment, mettant en danger la sécurité du Dai Gohonzon lors d'un tremblement de terre . L'école concède également que sa démolition du Shōhondō était une extension du conflit doctrinal entre elle et Sōka Gakkai, soulignant l'impiété de l'organisation en tant qu'hérétiques pour avoir dévié de ses doctrines formelles de l'orthodoxie.
Les architectes américains Richard Meier et Robert Arthur Stern ont tous deux dénigré la démolition. Terence Riley, ancien conservateur en chef de l'architecture et du design au Museum of Modern Art de New York, a estimé que la démolition prévue serait une « finale regrettable » pour un siècle qui a « été témoin de tant de pertes ».
Bâtiments à proximité
Temple Myoren-ji
À environ trente minutes à pied du temple principal se trouve Myoren-ji, qui est un autre ancien «temple principal» des différentes écoles Fuji qui s'est joint à Taisekiji le 25 décembre 1950 lors des efforts de prosélytisme de l'ancien président de la Soka Gakkai , Josei Toda . Le temple était autrefois une ancienne résidence de Nanjo Tokimitsu, la personne qui a fait don de la terre de Taisekiji à Nikko Shonin. Le nom du temple dérive du nom bouddhiste ( kaimyō ) de la femme de Nanjo Tokimitsu, Myōren, dont le nom de naissance historique est inconnu. Ce temple abrite de nombreux artefacts d'importance historique, en particulier le Gohonzon inscrit dans son autel principal, qui a été transcrit par Nikko Shonin en 1315, et une petite statue décorative de Nichiren qui est conservée en tant que souvenir historique. Le temple est connu pour le format unique de sa cérémonie Oeshiki commémorant la mort de Nichiren . Depuis le 25 décembre 1950, il est sous l'administration sacerdotale de la secte Nichiren Shoshu.
Remarques
Les références
- Nichiren Shōshū Nyūmon (日 蓮 正 宗 入 門 : "Introduction à Nichiren Shoshu"), Taiseki-ji, 2002, pp. 336-348. (Japonais)
- Taisekiji (大 石 寺), Seikyo Shimbun-sha, 1971 (japonais)
Liens externes
- L'origine du temple Taisekiji sur le site Nichiren Shoshu.
- Carte de Taisekiji sur le site Nichiren Shoshu