Le Chant de Bernadette (roman) - The Song of Bernadette (novel)

Le Cantique de Bernadette (allemand : Das Lied von Bernadette ) est un roman de 1941 qui raconte l'histoire de sainte Bernadette Soubirous , qui, de février à juillet 1858, rapporta dix-huit visions de la Bienheureuse Vierge Marie à Lourdes , en France . Le roman a été écrit par Franz Werfel et traduit en anglais par Lewis Lewisohn en 1942. Il a été extrêmement populaire, passant plus d'un an sur la liste des meilleures ventesdu New York Times et 13 semaines à la première place .

Le roman a été adapté dans le film de 1943 La chanson de Bernadette , avec Jennifer Jones .

Origines

Franz Werfel était un Juif de langue allemande né à Prague en 1890. Il est devenu bien connu comme dramaturge. Dans les années 1930 à Vienne , il commence à écrire des pièces satiriques populaires raillant le régime nazi jusqu'à l' Anschluss , lorsque le Troisième Reich sous Adolf Hitler annexe l'Autriche en 1938. Werfel et sa femme Alma ( veuve de Gustav Mahler ) s'enfuient à Paris jusqu'à ce que les Allemands envahi la France en 1940.

Dans sa Préface personnelle à La Chanson de Bernadette , Franz Werfel reprend le récit :

Dans les derniers jours de juin 1940, en fuite après l'effondrement de la France , nous deux, ma femme et moi, avions espéré échapper à temps à nos ennemis mortels pour traverser la frontière espagnole vers le Portugal , mais avons dû fuir vers le l'intérieur de la France, la nuit même, les troupes allemandes occupaient la ville frontière d'Hendaye. Les départements pyrénéens étaient devenus une fantasmagorie, un véritable camp de chaos.

Cette étrange migration de peuples errait sur les routes par milliers encombrant villes et villages : Français, Belges, Hollandais, Polonais, Tchèques, Autrichiens, Allemands exilés ; et, mêlés à ceux-ci, des soldats des armées défaites. Il y avait à peine assez de nourriture pour calmer les affres extrêmes de la faim. Il n'y avait pas d'abri à avoir. Quiconque s'était procuré une chaise capitonnée pour passer la nuit était un objet d'envie. En files interminables, se tenaient les voitures des fugitifs, empilées de matériel ménager, de matelas et de lits. Il n'y avait pas d'essence à avoir.

Une famille installée à Pau nous a dit que Lourdes était le seul endroit où, avec un peu de chance, on pouvait trouver un toit. Comme Lourdes n'était qu'à trente kilomètres, on nous conseilla d'essayer et de frapper à ses portes. Nous suivions ce conseil et trouvâmes enfin refuge dans la petite ville de Lourdes au pied des Pyrénées .

Traqués par la Gestapo , les Werfel éprouvent de l'inquiétude pour leurs hôtes comme pour eux-mêmes. Plusieurs familles se sont relayées pour les héberger. Ces gens ont raconté aux Werfel l'histoire de Bernadette. Werfel a juré que, si lui et sa femme s'échappaient, il reporterait toutes les tâches et écrirait l'histoire de Bernadette dans un roman.

Parcelle

L'histoire parle de la relation amoureuse platonicienne entre Bernadette et « la dame » de sa vision. L'amour de Bernadette pour la dame atteint « l'extase » en sa présence dans une grotte près de Lourdes. L'amour qu'elle éprouve la soutient à travers les épreuves et les tribulations que lui font endurer les sceptiques et les fonctionnaires qui la voient comme une menace pour l'ordre établi, fondé sur un milieu laïc.

La dame guide Bernadette à la découverte d'un ruisseau qui jaillit du sous-sol de la grotte. Les pouvoirs curatifs de l'eau sont découverts par divers citadins, et le mot est répandu par eux. Bernadette ne fait aucun prosélytisme.

La dame fait part à Bernadette de son souhait de faire construire une chapelle à l'emplacement de la grotte, et d'y organiser des processions. Bernadette en informe les responsables religieux et laïcs, mais ne prend aucune mesure pour que cela se fasse. Finalement, ça se fait. Bernadette ne cultive pas activement une clientèle, mais les gens sont attirés par elle par l'amour qu'elle dégage et par la transe extatique qu'elle éprouve lorsqu'elle a des visions de la dame à la grotte.

Bernadette ne fait pas de prédication ni d'évangélisation, mais son comportement en lui-même convertit les sceptiques, et les mêmes responsables de l'église qui doutaient autrefois d'elle deviennent ses protecteurs et ses avocats. Bien qu'elle soit en train de mourir de tuberculose, elle refuse de chercher un remède auprès de la dame, ou de boire l'eau curative. Elle est canonisée plusieurs années après sa mort.

L'histoire de Bernadette Soubirous et de Notre-Dame de Lourdes est racontée par Werfel avec de nombreux embellissements, comme le chapitre dans lequel Bernadette est invitée à embarquer chez une femme riche qui pense que la "dame" visionnaire de Bernadette pourrait être sa fille décédée. En side-stories et back story, l'histoire de la ville de Lourdes, la situation politique contemporaine en France, et les réponses des croyants et des détracteurs sont délimitées. Werfel décrit Bernadette comme une paysanne religieuse qui aurait préféré continuer avec une vie ordinaire, mais prend le voile en tant que nonne après qu'on lui ait dit que parce que "le ciel l'a choisie", elle doit choisir le ciel. Le service de Bernadette en tant que sacristaine, artiste-brodeur et infirmière au couvent est représenté, ainsi que sa croissance spirituelle. Après sa mort, son corps ainsi que sa vie sont scrutés à la recherche d'indices qu'elle est une sainte, et enfin elle est canonisée.

Le roman est organisé en cinq sections de dix chapitres chacune, dans un clin d'œil délibéré au Rosaire catholique .

Insolite pour un roman, toute la première partie, qui décrit les événements du jour où Bernadette a vu pour la première fois la Vierge Marie, est racontée au présent, comme si cela se passait au moment présent. Le reste du roman est au passé.

Thèmes majeurs

Werfel présente Bernadette comme une fille simple et pieuse d'une famille pauvre, considérée comme stupide par ses professeurs, ses camarades de classe et les autorités. Il la dépeint également comme ayant une force intérieure et une intégrité personnelle, qui sont inébranlables par ceux qui contestent ses histoires de la "Dame de Massabielle" qu'elle seule peut voir. Bernadette n'est pas une croisée, mais les populations locales se mobilisent pour faire de la grotte un site spirituel, bien que les autorités locales résistent dans un premier temps. Ce drame se joue contre la toile plus large de la politique française et le climat social contemporain. Des digressions explicatives illustrent ce que Werfel perçoit comme un conflit permanent entre un besoin humain de croire au surnaturel ou à des phénomènes anormaux ; une vraie religion, qui ne devrait pas s'adresser à de telles manifestations "populaires" ; et les idées des Lumières et de l' athéisme .

Références à l'histoire, la géographie et la science actuelle

Apparemment, Werfel a obtenu des récits de Bernadette auprès de familles de Lourdes dont les membres plus âgés l'avaient connue. Il est possible que beaucoup de folklore et de légende aient été ajoutés aux faits clairs au moment où Werfel a entendu le récit.

Les pèlerins de Lourdes veulent souvent en savoir plus sur Bernadette et ne réalisent pas que, loin d'être une bergère simple d'esprit, c'était une jeune femme sûre d'elle qui a soutenu son histoire face à la dure enquête de l'église et du gouvernement. Werfel a pu intégrer cet aspect de sa personnalité dans sa narration.

Cependant, Werfel n'était pas au-dessus de la fiction pour compléter les détails ou romancer son histoire. Il a embelli le sentiment anti-religieux du procureur Vital Dutour (qui, selon une source, a modifié les réponses de Bernadette à ses questions pour la rendre plus visionnaire), et a transformé la relation entre Bernadette et Antoine Nicolau d'une relation d'amitié en une relation d'amour non partagé de la part de Nicolau ; quand elle quitte Lourdes pour devenir religieuse, il jure de ne jamais se marier.

Le travail de Werfel présente également une scène de mort très dramatique et fictive. Dans le livre, Bernadette crie d'une voix forte et forte : « J'aime (j'aime) » suivi d'un murmure « Maintenant et dans l'heure… » avant que sa voix ne défaille ; le point de vue les personnages sont a) Sœur Marie Thérèse Vauzous, ancienne institutrice de Bernadette, qui, par la puissance du cri d'amour et de l'expression transfigurée de Bernadette, passe du scepticisme à la croyance que la Dame de Bernadette est présente dans la salle et b) Père Marie Dominique Peyramale, revitalisé physiquement et spirituellement par la mort de Bernadette.

Dans la vraie vie, cependant, Bernadette était dans le tourment le dernier jour de sa vie, demandant aux autres moniales de prier pour son âme, et ses derniers mots — dits deux fois — étaient « Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour moi, une pauvre pécheur." Suite à cela, selon sœur Nathalie Portat, elle fit le signe de croix, but quelques gouttes d'eau et mourut.

Aussi, alors qu'une religieuse du nom de Marie Thérèse Vauzous s'occupait des novices du monastère de Nevers où Bernadette était cloîtrée, elle n'était ni la fille d'un général ni l'ancienne institutrice de Bernadette. Bernadette l'a rencontrée pour la première fois à Nevers. Et la doyenne historique Marie Dominique Peyramale était morte depuis environ un an et demi au moment où Bernadette elle-même mourut le 16 avril 1879.

Cependant, dans la préface, Werfel déclare que les lecteurs demanderont à juste titre « Qu'est-ce qui est vrai et qu'est-ce qui est inventé ? » Werfel répond : "Tous les événements mémorables qui constituent la substance de ce livre ont eu lieu dans le monde de la réalité. Comme leur commencement ne remonte qu'à quatre-vingts ans [NB à l'époque où Werfel a écrit le livre], frappe sur eux le brillant lumière de l'histoire moderne et leur vérité a été confirmée par des amis et des ennemis et par des observateurs froids à travers des témoignages fidèles. Mon histoire ne change rien à ce corps de vérité. J'ai exercé mon droit à la liberté de création uniquement là où l'œuvre, en tant qu'œuvre d'art , exigeait certaines condensations chronologiques ou là où il fallait faire jaillir l'étincelle de vie de la substance durcie." Il déclare : « La Chanson de Bernadette est un roman mais pas une œuvre fictive.

Il semble avoir été inspiré en partie par Émile Zola de Lourdes (1884), une dénonciation boursouflures de l'industrie qui se leva à Lourdes autour du printemps prétendument miraculeux. L'un des personnages de Werfel, Hyacinthe de Lafite, membre du club des libres penseurs qui traîne dans le café de la ville, n'est pas seulement fictif mais une représentation à peine déguisée de Zola lui-même, réimaginé comme un journaliste/auteur raté qui jette avec suffisance l'expérience de Bernadette en termes d'histoire païenne de la région : « La bergère hors du monde antique qui, en l'an 1858, voit la nymphe gardienne de la source et la rachète de deux mille ans d'ennui[.] » À la fin de le livre, Lafite, "le plus fier ennemi" de la dame, se croyant en train de mourir d'un cancer, est "à genoux" devant l'image de la dame de Bernadette dans la grotte, et s'écrie : "Bernadette Soubirous, priez pour moi !"

Werfel détaille les cures de la source de Lourdes, et fait montrer au docteur Dozous, médecin de la ville, Hyacinthe à travers les salles de l'hôpital, notamment un dortoir de femmes atteintes d'une forme particulièrement virulente de Lupus vulgaris dans laquelle le visage pourrit. et tombe. Werfel fournit des détails médicaux et affirme que certaines de ces femmes ont été complètement guéries après s'être lavées dans l'eau de la source, et rapporte que de nombreuses autres guérisons ont lieu lors de la cérémonie de la bénédiction de l' Eucharistie qui se tient quotidiennement à la grotte.

La description de Werfel des personnes atteintes de lupus voilé est très similaire à celle de Zola d'Elise Rouquet, dont le nez et la bouche sont rongés par le lupus, aux pages 13-14 de Lourdes . Rouquet, c'est aussi le personnage de Zola qui baigne son visage dans l'eau de la source de Lourdes ; une plaie sur son visage s'améliore, mais les médecins sont incapables de décider, tout au long du livre, si elle avait réellement le lupus ou une autre maladie qui répond bien au lavage ou si la guérison partielle est psychosomatique. Aucune indécision de ce genre n'afflige le Dr Dozous ou ses collègues médecins; dans le chapitre 46 de La chanson de Bernadette , "L'enfer de la chair", il informe de manière invraisemblable le fictif Lafite qu'une des patientes atteintes de lupus lui a baigné le visage dans l'eau de la source et qu'elle "ne s'est pas rendu compte au début encore un nez et une bouche."

droits d'auteur

Le Chant de Bernadette est dans le domaine public de l'Union européenne depuis le 1er janvier 2016.

Les références

Liens externes

• Bernadette de Lourdes Auteur John Martin's [qui a abrégé le classique de Franz Werfel La Chanson de Bernadette ]