Théodoric de Freiberg - Theodoric of Freiberg

Thierry de Freiberg ( / θ i ɒ d ər ɪ k / ; . C  1250 - . C  1311 ) était un allemand membre de l' ordre Dominicaine et un théologien et physicien . Il est nommé provincial de l'ordre dominicain en 1293, ancien poste d' Albert le Grand . Il est considéré comme l'un des philosophes et théologiens notables du Moyen Âge en raison de sa carrière et de ses écrits.

Jeunesse

Dietrich est devenu frère dominicain très tôt dans sa vie, et il a étudié et enseigné au couvent local de Freiberg vers 1271 (Teske 2003). Il a vécu à l'époque d'Albert le Grand (1193 à 1280) (Fuhrer 1992) et s'en est grandement inspiré. Bien que d'autres philosophes de l'époque aient également suivi les traces d'Albert, Dietrich « a montré la tendance la plus marquée à l'universalité des intérêts d'Albert » (Fuhrer 1992). À partir des dates de la vie d'Albert, nous pouvons supposer que Dietrich était encore jeune lorsque la carrière d'Albert était presque à sa fin, et aucune hypothèse ne peut être faite pour savoir si Dietrich a jamais rencontré ou étudié sous Albert. Dans les documents médiévaux, on lui attribue le titre de « magister », ce qui nous indique qu'il a eu une grande formation universitaire à un niveau avancé (Fuhrer 1992).

Carrière et premiers travaux

Après avoir enseigné à Freiberg pendant un certain temps, il s'est rendu à Paris pour y étudier entre 1272 et 1274 (Gillispie 2008), bien que nous ne sachions pas avec qui il a pu étudier. Dans un livre intitulé « Traité sur l'Intellect et l'Intelligible » traduit par ML Fuhrer, Fuhrer écrit que dans la deuxième partie d'un traité, Dietrich parle d'un « maître solennel » à Paris. Fuhrer poursuit en disant qu'Henri de Gand était connu sous le nom de « docteur solemnis » par ses étudiants, mais déclare finalement qu'il ne peut y avoir aucune certitude qu'ils se soient réellement rencontrés ou se soient connus.

Dietrich est ensuite rentré chez lui en Allemagne pendant un certain temps avant de revenir à Paris. C'est ici qu'il a commencé ses conférences sur les Sentences en 1281 (Pasnau 2010). On ne sait pas exactement combien de temps Dietrich resta à Paris, mais il est admis qu'il fut fait prieur du couvent dominicain de Würzburg vers 1293 (Fuhrer 1992). D'autres sources indiquent qu'il a également été nommé provincial de Teutonia en 1293 (SOMERSET, FIONA 1998). Dietrich a ensuite été « promu », supérieur provincial pour la province d'Allemagne, poste précédemment occupé par Albert le Grand (Pasnau 2010, Fuhrer 1992). Vers les années 1296 et 1297, il est nommé « maître de théologie » à Paris, où il enseigne jusqu'en 1300 environ (Teske 2008). Dietrich devient l'un des deux Allemands - l'autre étant Abertus Magnus ) - à obtenir ce titre de magister au XIIIe siècle. Dietrich était également présent pour le chapitre général de l'ordre dominicain à Toulouse et son nom apparaît au chapitre général de l'ordre à Plaisance. Le dernier poste auquel Dietrich a été nommé était celui de vicaire provincial d'Allemagne en 1310 (Gillispie 2008). Le nom de Dietrich n'apparaît dans aucun type de document après cette date.

La physique

Alors que les auteurs du XIIIe siècle n'ont pas réussi à fournir une explication précise de l' arc -en- ciel , au tournant du XIVe siècle, Théodoric a pu donner l'une des premières analyses géométriques correctes de ce phénomène, qui était « probablement le développement le plus dramatique des XIVe et XVe siècles. l' optique du siècle " .

S'inspirant de ses deux ouvrages antérieurs sur la lumière et la couleur, il écrit De iride et radialibus impressionibus ( Sur l'arc-en-ciel et les impressions créées par l'irradiance , vers 1304-1311), en s'appuyant sur la géométrie, l' expérimentation , la falsification et d'autres méthodes. Entre autres propriétés, il a expliqué en détail:

  • les couleurs des arcs-en-ciel primaires et secondaires
  • les positions des arcs-en-ciel primaire et secondaire
  • le trajet de la lumière solaire à l'intérieur d'une goutte : les faisceaux lumineux sont réfractés en entrant dans les gouttelettes atmosphériques, puis réfléchis à l'intérieur des gouttelettes et enfin réfractés à leur sortie.
  • la formation de l'arc-en-ciel : il explique le rôle des gouttes individuelles dans la création de l'arc-en-ciel
  • le phénomène d'inversion de couleur dans l'arc-en-ciel secondaire

À l'aide de ballons sphériques et de globes de verre remplis d'eau, Freiberg a pu simuler les gouttelettes d'eau lors des précipitations. Encore à ses débuts, l'instrumentation expérimentale se développera plus tard pour être utilisée principalement pour effectuer des mesures, étendre les sens humains et créer un environnement isolé pour l'expérimentateur. Au cours de son expérimentation avec ces globes de verre, Freiberg avait raison d'affirmer que les couleurs se formaient par l'interaction de la lumière du soleil avec les gouttelettes d'eau.

Récemment, des scientifiques ont trouvé des preuves de l'instrumentation expérimentale utilisée par Freiberg. Actuellement prêtée à des universités de Providence, Rhode Island, l'instrumentation simule en effet une goutte d'eau par laquelle la lumière du soleil est réfléchie et réfractée, créant ainsi un arc-en-ciel. Il a étudié la réfraction et la réflexion en utilisant des corps transparents et opaques (par exemple des loupes, des miroirs plans, convexes et concaves, des prismes et des sphères et béryls de cristal transparent. former l'arc-en-ciel.

L'un de ses contemporains, Kamal al-Din al-Farisi , a proposé la même explication expérimentalement établie de l'arc-en-ciel (sans aucun contact entre eux) dans son Kitab tanqih al-manazir ( La révision de l'optique ). Les deux auteurs se sont toutefois appuyés sur le Livre d'optique d' Ibn al-Haytham (Alhacen)/ Alhazen .

Théologie

Les œuvres théologiques de Dietrich ont tendance à être fortement néoplatoniciennes , tandis que ses œuvres philosophiques plus profanes sont plus aristotéliciennes . Dietrich n'était pas d'accord avec Thomas d'Aquin sur certaines questions métaphysiques et semble avoir écrit en opposition à des travaux particuliers d'Aquin.

Il a eu une influence remarquable sur Meister Eckhart de 10 ans son cadet , principalement via les traités De visione beatifica ( De la vision béatifique ) et De intellectu et intelligibili ( De l'intellect et de l'intelligible ). En particulier, sa théorie des transcendantaux a clarifié la théorie d'Eckhart de la negatio negationis. Il a souligné le moment négatif qui détermine la privaatio en général, même dans sa formulation privatio privationis. L'une de ses contributions extraordinaires à la philosophie médiévale était une théorie de l' âme qui égalait la notion aristotélicienne d'« intellect agent » et la notion augustinienne d'« abditum mentis » (c'est-à-dire le caractère caché ou le lieu caché de l'âme).

La théorie de l'intellect agent dit qu'en connaissant, l'esprit n'est pas simplement passif, il doit travailler à produire une conception de son objet, une conception qui est ensuite reçue et retenue par la partie passive de l'esprit. Le caractère caché de l'âme, à son tour, est le fondement de l'âme dans lequel l'image de Dieu est imprimée, un sommet spirituel de l'être humain par lequel il transcende l'espace et le temps.

Travaux

Ouvrages théologiques

  • De visione béatifique
  • De corpore Christi mortuo
  • De dotibus corporum gloriosorum
  • De substantiis spiritualibus et corporibus futuræ resurrectionis .

Ouvrages philosophiques

  • De habitibus
  • De ente et essentiel
  • De magis et moins
  • De natura contrariorum
  • De cognitione entium separatorum et maxime animarum separatarum
  • De intelligentiis et motoribus cælorum
  • De corporibus cælestibus quoad naturam eorum corporalem
  • De animatione cæli
  • De l'accident
  • De quiditatibus entium
  • De origine rerum prædicamentalium
  • De mensuris
  • De natura et proprietate continuorum
  • De intellectu et intelligibili .

Travaux scientifiques

  • De luce et ejus origine
  • De coloribus
  • De iride et radialibus impressionibus
  • De miscibilibus en mixto
  • De elementis corporum naturalium .

Éditions modernes

  • Opera omnia = Corpus Philosophorum Teutonicorum Medii Ævi , Hambourg, Felix Meiner Verlag, vol. 1-4 :
    • Burckhard Mojsisch (éd.), Schriften zur Intellekttheorie , Hambourg, 1977.
    • Ruedi Imbach, Maria Rita Pagnoni-Sturlese, Hartmund Steffan et Loris Sturlese (dir.), Schriften zur Metaphysik und Theologie , Hambourg, 1980.
    • Jean-Daniel Cavigioli, Ruedi Imbach, Burckhard Mojsisch, Maria Rita Pagnoni-Sturlese, Rudolf Rehn et Loris Sturlese (dir.), Schriften zur Naturphilosophie und Metaphysik. Questions , Hambourg, 1983.
    • Maria Rita Pagnoni-Sturlese, Rudolf Rehn, Loris Sturlese et William A. Wallace (dir.), Schriften zur Naturwissenschaft. Briefe , Hambourg, 1985.

traductions en anglais

  • Dietrich de Frieberg (1992). « Traité sur l'intellect et l'intelligible », Milwaukee : Marquette University Press

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Calma, Dragos. Le poids de la citation. Etude sur les sources arabes et grecques dans l'œuvre de Dietrich de Freiberg , Fribourg, Academic Press, 2010, ISBN  978-2-8271-1061-2 , 388 p.
  • Colli, Andréa. Tracce agostiniane nell'opera di Teodorico di Freiberg , Marietti 1820, Milano-Genova 2010.
  • Flasch, Kurt. Dietrich von Freiberg. Philosophie, Theologie, Naturforschung um 1300 (Francfort /M. : Vittorio Klostermann, 2007).
  • Fűhrer, Markus & Gersh, Stephen. Dietrich de Freiberg et Berthold de Moosburg , dans Stephen Gersh (éd.), Interprétation de Proclus de l'Antiquité à la Renaissance , Cambridge : Cambridge University Press, 2014, pp. 299-317.
  • Gillispie, Charles Coulston. "Dietrich Von Freiberg." Dictionnaire complet de la biographie scientifique. Vol. 4. Détroit, Scribner, 2008.
  • Grant, Edouard (1974). Un livre source dans la science médiévale . Presses de l'Université Harvard. p. 435. ISBN 978-0-674-82360-0.
  • Gracia, Jorge JE et Timothy B. Noone (éd.). A Companion to Philosophy in the Middle Ages , Malden, MA: Blackwell, 2003.
  • Lindberg, David C., La théorie de l'arc-en-ciel de Roger Bacon : progrès ou régression ? , Isis Vol. 57, n° 2, 1966, p. 235-248.
  • Raymond L. Lee; Alistair B. Fraser (2001). Le pont arc-en-ciel : les arcs-en-ciel dans l'art, le mythe et la science . Penn State Press. p. 161. ISBN 0-271-01977-8.
  • Pasnau, Robert. L'histoire de Cambridge de la philosophie médiévale , Cambridge, Cambridge University Press, 2010.
  • Somerset, Fiona. "Dietrich de Freiberg." Encyclopédie Routledge de philosophie . Vol. 2. Londres : Routledge, 1999.
  • Wallace, WA La méthodologie scientifique de Théodoric de Freiberg. Une étude de cas de la relation entre la science et la philosophie . Studia Friburgensia, NS 26. Fribourg : The University Press, 1959.

Liens externes