Bible de Tyndale -Tyndale Bible
La Bible de Tyndale fait généralement référence à l'ensemble des traductions bibliques de William Tyndale en anglais moderne , faites c. 1522-1536 . La Bible de Tyndale est considérée comme la première traduction de la Bible en anglais à travailler directement à partir de textes hébreux et grecs . De plus, il s'agissait de la première traduction biblique en anglais produite en série grâce aux nouvelles avancées de l'art de l'imprimerie.
Le terme «Bible de Tyndale» n'est pas strictement correct, car Tyndale n'a jamais publié de Bible complète en anglais; au lieu de cela, une Bible entièrement traduite a été complétée par Myles Coverdale , qui a complété les traductions de Tyndale par les siennes pour produire la première Bible imprimée complète en anglais en 1535. Avant son exécution, Tyndale avait traduit le Nouveau Testament , le Pentateuque et les livres historiques de l' Ancien Testament . Parmi les livres de l'Ancien Testament, le Pentateuque, le Livre de Jonas et une version révisée du Livre de la Genèse ont été publiés du vivant de Tyndale. Ses autres œuvres de l'Ancien Testament ont été utilisées pour la première fois dans la création de la Bible de Matthieu et ont également grandement influencé les traductions anglaises ultérieures de la Bible.
Histoire
La chaîne d'événements qui a conduit à la création du Nouveau Testament de Tyndale a peut-être commencé en 1522, lorsque Tyndale a acquis une copie du Nouveau Testament allemand. Tyndale a commencé une traduction en anglais en utilisant un texte grec compilé par Erasmus à partir de plusieurs manuscrits plus anciens que la Vulgate latine de Jérôme , la seule traduction autorisée par l' Église catholique romaine .
Tyndale a fait connaître son intention à l' évêque de Londres Cuthbert Tunstall mais s'est vu refuser l'autorisation de produire ce texte « hérétique ». Contrecarré en Angleterre, Tyndale s'installe sur le continent. Une édition partielle fut imprimée en 1525 à Cologne dont il ne reste qu'un fragment à la British Library. Mais avant que les travaux ne puissent être achevés, Tyndale a été trahi aux autorités et contraint de fuir vers Worms , où la première édition complète de son Nouveau Testament a été publiée par Peter Schöffer le Jeune en 1526 dont il ne reste que 3 exemplaires. Ceux-ci peuvent être trouvés dans les collections de la cathédrale Saint-Paul de Londres , de la British Library et de la Württembergische Landesbibliothek de Stuttgart. Deux versions révisées ont ensuite été publiées en 1534 et 1536, toutes deux personnellement révisées par Tyndale. Après sa mort en 1536, les œuvres de Tyndale ont été révisées et réimprimées de nombreuses fois et se reflètent dans des versions plus modernes de la Bible, y compris, peut-être la plus célèbre, la version King James .
La traduction de Tyndale du Pentateuque fut publiée à Anvers par Merten de Keyser en 1530. Sa version anglaise du Livre de Jonas fut publiée l'année suivante. Cela a été suivi par sa version révisée du livre de la Genèse en 1534. Tyndale a traduit d'autres livres de l'Ancien Testament, notamment Joshua , Judges , First et Second Samuel , First et Second Kings et First et Second Chronicles , mais ils n'ont pas été publiés et n'ont pas survécu. dans leurs formes originales. Lorsque Tyndale a été martyrisé, ces œuvres sont devenues la possession de l'un de ses associés, John Rogers . Ces traductions ont eu une influence sur la création de la Bible de Matthieu qui a été publiée en 1537.
Tyndale a utilisé de nombreuses sources lors de la réalisation de ses traductions du Nouveau et de l'Ancien Testament. Lors de la traduction du Nouveau Testament, il s'est référé à la troisième édition (1522) du Nouveau Testament grec d'Erasme, souvent appelé le texte reçu . Tyndale a également utilisé le Nouveau Testament latin d'Erasme, ainsi que la version allemande de Luther et la Vulgate. Les érudits pensent que Tyndale s'est abstenu d'utiliser la Bible de Wycliffe comme source parce qu'il ne voulait pas que son anglais reflète ce qui était utilisé avant la Renaissance . Les sources utilisées par Tyndale pour sa traduction du Pentateuque ne sont cependant pas connues avec certitude. Les érudits pensent que Tyndale a utilisé soit le Pentateuque hébreu, soit la Bible polyglotte et peut avoir fait référence à la Septante . On soupçonne que ses autres œuvres de l'Ancien Testament ont été traduites directement à partir d'une copie de la Bible hébraïque. Il a également utilisé les grammaires grecque et hébraïque.
Réaction de l'Église catholique et exécution
Les traductions de Tyndale ont été condamnées en Angleterre par les autorités catholiques, où son travail a été interdit et des copies brûlées . Les responsables catholiques, en particulier Thomas More , ont accusé d'avoir délibérément mal traduit les textes anciens afin de promouvoir l'anticléricalisme et les opinions hérétiques. En particulier, ils ont cité les termes «église», «prêtre», «faire pénitence» et «charité», qui sont devenus dans la traduction Tyndale «congrégation», «senior» (changé en «ancien» dans l'édition révisée de 1534), "repentez-vous" et "aimez", défiant les doctrines clés de l'Église catholique romaine.
Trahi aux responsables de l'église en 1536, il fut défroqué lors d'une cérémonie publique élaborée et remis aux autorités civiles pour être étranglé à mort et brûlé sur le bûcher. On dit que ses derniers mots ont été: "Seigneur! Ouvrez les yeux du roi d'Angleterre ."
Défis à la doctrine catholique
La traduction de la Bible par Tyndale comportait des notes critiques à l'égard de l'Église catholique romaine. L'Église catholique avait longtemps proclamé que la seule véritable Église était l'Église catholique.
Le mot église dans l'enseignement catholique ne peut être utilisé que pour l'Église catholique, et il n'y avait pas d'autre religion organisée en Angleterre à cette époque.
Certains réformateurs radicaux ont prêché que la véritable église était l'église "invisible" , que l'église est partout où les vrais chrétiens se réunissent pour prêcher la parole de Dieu. Pour ces réformateurs, l'Église catholique n'était pas nécessaire, et son existence même prouvait qu'elle n'était en fait pas la « vraie » Église.
Lorsque Tyndale a déterminé que le mot grec ἐκκλησία ( ekklēsía ) était traduit avec plus de précision par congrégation, il sapait ainsi toute la structure de l'Église catholique.
De nombreux mouvements de réforme croyaient en l'autorité des Écritures seules. Pour eux, il dictait comment une "vraie" église devait être organisée et administrée. En changeant la traduction d' église en congrégation, Tyndale fournissait des munitions aux croyances des réformateurs. Leur conviction que l'Église n'était pas une institution systématisée visible mais un corps défini par des croyants, quelle que soit leur organisation, qui avaient une compréhension spécifiquement protestante de l'Évangile et du salut se trouvait maintenant directement dans la traduction de l'Écriture par Tyndale.
L'utilisation par Tyndale du mot congrégation était en conflit avec la doctrine de l'Église catholique selon laquelle les membres laïcs et le clergé étaient deux classes distinctes au sein de l'Église, et l'enseignement catholique du sacrement de l'ordination . Si la véritable Église est définie comme une congrégation, les croyants ordinaires, alors l'affirmation de l'Église catholique selon laquelle le clergé était d'un ordre consacré différent du chrétien moyen et qu'il avait des fonctions différentes au sein de l'Église n'avait plus de poids.
La traduction par Tyndale du mot grec πρεσβύτερος ( presbúteros ) pour signifier ancien au lieu de prêtre a également contesté les doctrines de l'Église catholique.
En particulier, il a sapé la messe catholique et sa nature de sacrifice. Le rôle du prêtre dans l'Église catholique était d'offrir le sacrifice du corps et du sang du Christ dans le rituel de la messe, de bénir, de diriger d'autres cérémonies religieuses, de lire et d'expliquer l'Écriture au peuple et d'administrer les autres sacrements. De cette manière, ils sont différents des croyants ordinaires.
Dans de nombreux mouvements de réforme, un groupe d' anciens dirigeait l'église et prenait la place des prêtres catholiques . Ces anciens n'étaient pas une classe distincte des croyants ordinaires ; en fait, ils étaient généralement choisis parmi eux. De nombreux réformateurs croyaient en l'idée du sacerdoce de tous les croyants , ce qui signifiait que chaque chrétien était en fait un prêtre et avait, par exemple, le droit de lire et d'interpréter les Écritures. La traduction de Tyndale a contesté la revendication d'une base scripturaire pour l'autorité cléricale catholique.
La doctrine catholique a également été contestée par la traduction par Tyndale du grec μετανοεῖτε ( metanoeîte ) par repentir au lieu de faire pénitence . Cette traduction était en conflit avec le sacrement catholique de la confession .
La traduction de Tyndale des Écritures a soutenu les vues de réformateurs comme Luther qui avaient contesté la pratique catholique de la pénitence sacramentelle . Tyndale croyait que c'était par la foi seule qu'une personne était sauvée. Christ avait, par le don du Saint-Esprit , donné le pouvoir de pardonner les péchés à ses disciples dans Jean 20:20-23.
La position de Tyndale sur le salut chrétien différait des vues de l'Église catholique, qui suivaient la croyance que le salut était accordé à ceux qui vivaient selon la doctrine catholique et participaient ainsi aux sept sacrements de l'Église . La traduction de Tyndale a remis en question la croyance qu'une personne devait faire pénitence pour que ses péchés soient pardonnés par Dieu. Selon la traduction du Nouveau Testament de Tyndale et d'autres réformateurs protestants, un croyant pouvait se repentir avec un cœur sincère et Dieu pardonnerait.
La traduction de la Bible par Tyndale a défié l'Église catholique de bien d'autres manières. Par exemple, la traduction de la Bible par Tyndale dans une langue vernaculaire l'a rendue accessible à l'anglophone commun. Tyndale voulait que tout le monde ait accès aux Écritures et a donné aux gens ordinaires la possibilité de les lire par eux-mêmes, mais avec une orientation résolument protestante dans le choix des mots utilisés et dans ses annotations, qui étaient imprégnées des croyances protestantes de Tyndale.
Le plus grand défi que la Bible de Tyndale a posé à l'Église catholique est le mieux résumé par Tyndale, lorsqu'il a donné l'une de ses principales raisons de traduire la Bible: "amener un garçon qui conduit la charrue à connaître plus d'Écritures que le clergé de la journée " , dont beaucoup étaient peu scolarisés. Par cela, Tyndale a cherché à saper l'emprise de l'Église catholique sur l'accès et l'interprétation des Écritures. Pour Tyndale, un sacerdoce catholique romain n'était pas nécessaire comme intermédiaire entre une personne et Dieu.
Héritage
La Bible de Tyndale a jeté les bases de nombreuses Bibles anglaises qui ont suivi la sienne. Son travail constituait une partie importante de la Grande Bible qui était la première version autorisée de la Bible anglaise. La Bible de Tyndale a également joué un rôle clé dans la diffusion des idées de la Réforme en Angleterre, qui avait hésité à embrasser le mouvement. En incluant de nombreux commentaires de Martin Luther dans ses œuvres, Tyndale a également permis au peuple anglais d'accéder directement aux paroles et aux idées de Luther, dont les œuvres avaient été interdites en Angleterre.
Le plus grand impact de la Bible de Tyndale est peut-être qu'elle a fortement influencé et contribué à la création de la version King James , qui est l'une des Bibles les plus populaires et les plus utilisées dans le monde aujourd'hui.
Il a été suggéré qu'environ 90% de la version King James (ou au moins des parties traduites par Tyndale) proviennent des œuvres de Tyndale, jusqu'à un tiers du texte étant mot pour mot Tyndale.
La plupart des phrases populaires et des versets bibliques que les gens citent aujourd'hui sont dans la langue de Tyndale. Un exemple de ceci est Matthieu 5:9, "Heureux les artisans de paix."
L'importance de la Bible Tyndale dans la formation et l'influence de la langue anglaise a été mentionnée. Selon un écrivain, Tyndale est "l'homme qui, plus que Shakespeare même ou Bunyan , a façonné et enrichi notre langue".
Tyndale a utilisé ester pour páskha ( πάσχα ) dans son Nouveau Testament, où Wycliffe avait utilisé pask . Lorsque Tyndale s'est lancé dans sa traduction de l'Ancien Testament, il s'est rendu compte que l'anachronisme de l' ester ne pouvait être soutenu; et forgea ainsi le néologisme, pâque ; que les versions ultérieures de la Bible ont adoptées et ont également remplacé l' ester dans le Nouveau Testament.
Son reste est considéré comme Pâques une fois dans la version King James dans Actes 12: 4 et deux fois dans la Bible des évêques , Jean 11: 55 ainsi que Actes 12: 4.
Voir également
Remarques
Sources
- Arblaster, Paul; Juhasz, Gergely; Latré, Guido, éd. (2002). Testament de Tyndale . Turnhout : Brépols. ISBN 2-503-51411-1.
- Coggan, Donald (1968). La Bible anglaise . Essex : Longmans, Green & Co.
- Foxe, Jean (1570). Actes et Monuments .
- Kenyon, Sir Frédéric (1936). L'histoire de la Bible . Londres : Butler & Tanner.
- Lindberg, Carter (1996). Les Réformes européennes . Malden : Éditions Blackwell. ISBN 1-4051-8068-4.
- Luther, Martin (1957). « La liberté d'un chrétien : la doctrine de la justification par la foi seule ». Dans Grimm, Hans J. ; Lambert, WA (éd.). La liberté d'un chrétien . Philadelphie : Muhlenberg Press. ISBN 0-8006-6311-X.
- Partridge, AC (1973). Traduction biblique anglaise . Londres : André Deutsch Limited. ISBN 9780233961293.
- Pollard, Alfred W. , éd. (1974). Dossiers de la Bible anglaise . Kent : Wm. Dawson & Fils.
- Teems, David (2012). Tyndale : L'homme qui a donné à Dieu une voix anglaise . Éditions Thomas Nelson.
- En ligneThompson, Craig R. (1963). La Bible en anglais 1525-1611 . New York : Cornell University Press. ISBN 9780918016225.
- "Credo tridentin" . TraditionalCatholic.net.
Lectures complémentaires
- Hooker, Morna (19 octobre 2000). "Tyndale comme traducteur" . La Société Tyndale . Récupéré le 9 décembre 2019 .
Liens externes
- "Version Studylight du Nouveau Testament de Tyndale, en fait de l'édition de 1534" . Lampe d'étude.Recherche par phrase ou référence de chapitre/verset.
- "Version en ligne de l'article de Sir Frederic G. Kenyon" . Dictionnaire de la Bible de Hastings . 1909.
- "Article du Nouveau Testament de Tyndale, avec image zoomable" . Bibliothèque britannique.