Type de texte occidental - Western text-type
Dans la critique textuelle du Nouveau Testament , le type de texte occidental est l'un des principaux types de texte . C'est la forme prédominante du texte du Nouveau Testament dont témoignent les traductions en vieux latin et en peshitta syriaque du grec , ainsi que dans les citations de certains écrivains chrétiens des IIe et IIIe siècles, dont Cyprien , Tertullien et Irénée . Le texte occidental présentait de nombreux traits caractéristiques, qui figuraient dans le texte des Évangiles , dans le livre des Actes et dans les épîtres pauliniennes . Les épîtres catholiques et le livre de l'Apocalypse n'avaient probablement pas de texte occidental. Il a été nommé « Occidental » par Semmler (1725–1791), ayant son origine dans les premiers centres du christianisme dans l'Empire romain d'Occident .
La description
La principale caractéristique du texte occidental est l'amour de la paraphrase : « Les mots et même les clauses sont changés, omis et insérés avec une liberté surprenante, partout où il semblait que le sens pouvait être mis en évidence avec plus de force et de précision. Une source possible de glose est le désir d'harmoniser et de compléter : « Plus propre au texte occidental est la disposition à adopter des modifications ou des ajouts provenant de sources étrangères aux livres qui sont finalement devenus canoniques. Ce type de texte présente souvent des variantes de texte plus longues, mais à quelques endroits, notamment à la fin de l'Évangile de Luc, il comporte des variantes plus courtes, appelées non-interpolations occidentales .
Un seul manuscrit grec oncial est considéré comme transmettant un texte occidental pour les quatre évangiles et le livre des Actes , le Codex Bezae du Ve siècle ; le sixième siècle Codex Claromontanus est considéré comme transmettre un texte occidental pour les lettres de Saint Paul et est suivi de deux neuvième siècle Uncials : F et G. De nombreuses lectures « occidentales » sont également dans l'Ancien syriaques traductions des évangiles, le sinaïtiques et le Curétonien, bien que les opinions varient quant à savoir si ces versions peuvent être considérées comme des témoins du type de texte occidental. Un certain nombre de papyrus anciens fragmentaires d' Egypte ont également des lectures occidentales, 29 , 38 , 48 ; et en plus, le Codex Sinaiticus est considéré comme occidental dans les huit premiers chapitres de Jean . Le terme « occidental » est un peu impropre parce que des membres du type de texte occidental ont été trouvés dans l'Orient chrétien, y compris en Syrie.
Les témoins
Signe | Nom | Date | Teneur |
37 | Papyrus 37 | Californie. 300 | fragment de Matt 26 |
38 | Papyrus Michigan | c. 300 | fragment des Actes |
48 | Papyrus 48 | 3e | fragment d'Actes 23 |
69 | Oxyrhynchus XXIV | 3e | fragment de Luc 22 |
0171 | Onciale 0171 , 07 | 4e | fragments Matt et Luke |
(01) | { Codex Sinaïticus } | 4e | Jean 1 :1-8 :38 |
D é (05) | Codex Bèze | c. 400 | Evangiles et Actes |
W (032) | Codex Washingtonianus | 5e | Marc 1 :1–5 :30 |
D p (06) | Codex Claromontanus | 6e | Actes, EC et épîtres pauliniennes |
F p (010) | Codex Augiensis | 9e | Épîtres pauliniennes |
G p (012) | Codex Boernerianus | 9e | Épîtres pauliniennes |
Autres manuscrits : 25 , 29 (?), 41 , 066 , 0177 , 36 , 88 , 181 (Épîtres pauliniennes), 255 , 257 , 338 , 383 (Actes), 440 (Actes), 614 (Actes), 913, 915 , 917, 1108, 1245, 1518, 1611, 1836, 1874, 1898, 1912, 2138, 2298, 2412 (Actes).
Par rapport au type de texte byzantin, les lectures occidentales distinctives des Évangiles sont plus susceptibles d'être abruptes dans leur expression grecque. Par rapport au type de texte alexandrin, les lectures occidentales distinctives des évangiles sont plus susceptibles d'afficher des gloses, des détails supplémentaires et des cas où les passages originaux semblent être remplacés par des paraphrases plus longues. À la différence des textes alexandrins et byzantins, le type de texte occidental omet systématiquement une série de huit phrases courtes des versets de l' Évangile de Luc ; les non-interpolations dites occidentales. Dans au moins deux textes occidentaux, les évangiles apparaissent dans un ordre variable : Matthieu, Jean, Luc, Marc. Le texte occidental des épîtres de Paul - comme en témoignent le Codex Claromontanus et les onciales F et G - ne partage pas les tendances périphrastiques du texte occidental dans les Évangiles et les Actes, et il n'est pas clair s'ils doivent être considérés comme partageant une type de texte unique.
Bien que le type de texte occidental survive dans relativement peu de témoins, certains d'entre eux sont aussi anciens que les premiers témoins du type de texte alexandrin. Néanmoins, la majorité des critiques de textes considèrent que le texte occidental des Évangiles est caractérisé par la périphrase et l'expansion ; et en conséquence tendent à préférer les lectures alexandrines. Dans les lettres de saint Paul, le texte occidental équivalent est plus sobre, et un certain nombre de critiques de textes le considèrent comme le témoin le plus fiable de l'original.
Variantes textuelles
Marc 13:2
- μετα τριων ημερων αλλος αναστησεται ανευ χειρων — DW it
Marc 13:33
- phrase omise και προσευχεσυε ( et priez ) par les codex B, D, a, c, k
Marc 15:34 (voir Ps 22:2)
- ὠνείδισάς με ( insulte moi ) - D, ce c , (i), k , syr h
- ἐγκατέλιπές με ( m'a abandonné ) — mss alexandrin
- με ἐγκατέλιπες (voir Mt 27:46) — mss byzantin
Jean 1:4
- ἐν αὐτῷ ζωὴ ἐστίν ( en lui est la vie ) — Codex Sinaiticus, Codex Bezae et la majorité des manuscrits Vetus Latina et des manuscrits sahidiques.
- ἐν αὐτῷ ζωὴ ᾓν ( en lui était la vie ) — cette variante est soutenue par les mss des textes alexandrins, byzantins et césariens
Jean 1h30 :
- — p 5 , p 66 , p 75 , Sinaïticus*, Codex Vaticanus Graecus 1209 , C*, W S
- — Sinaïticus 2 , A, C 3 , L, , , 063 , 0101 , f 1 , f 13 , Byz
Jean 1:34
- ἐκλεκτός — p 5 , Sinaiticus, i tb,e,ff 2 , syr c,s
- ὁ ἐκλεκτός ὑιος — it a, ff 2c , syr pal mss , cop sa
- ὁ ὑιος — mss des textes alexandrins, byzantins et césariens
Jean 3:15
- αὐτῷ — p 75 , B, W S , 083 , 0113
- ' αὐτῷ — p 63 , A
- αὐτον — p 63 , Sinaïticus, A, Koridethi , Athous Lavrensis , 063, 086 , f 1 , f 13 , Byz
Jean 7:8
- ουκ αναβαινω εις την εορτην ταυτην — Sinaïticus, Bezae, Cyprius, Petropolitanus , 1071, 1079, 1241, 1242, 1546
- ουπω αναβαινω εις την εορτην ταυτην — Papyrus 66 , Papyrus 75 , Vaticanus, Regius , Borgianus , Washingtonianus , Monacensis , Sangallensis , Koridethi, Athous Lavrensis, Uncial 0105 , 0180 , 0250 , f 1 , f 13 , 28 , 700 , 892 , 1010, 1195, 1216 , 1230, 1253, 1344, 1365, 1646, 2148, mss de Byz.
Romains 12 :11
- il lit καιρω pour κυριω, – Codex Claromontanus *, Codex Augiesis , Codex Boernerianus 5 it d,g , Origen lat .
1 Corinthiens 7 :5
- τη προσευχη ( prière ) – 11 , 46 , *, A, B, C, D, F, G, P, Ψ, 6 , 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962 , il vg, flic, bras, eth
- νηστεια και τη προσευχη ( jeûne et prière ) – א c , K, L, 88, 326, 436, 614, 1241, 1984, 1985, 2127, 2492, 2495, Byz, Lect, syr p,h , goth
- τη προσευχη και νηστεια ( prière et jeûne ) – 330, 451, Jean de Damas
Voir également
- Actes des Apôtres#Manuscrits
- Type de texte césarienne
- Catégories de manuscrits du Nouveau Testament
- Non-interpolations occidentales
Remarques
Bibliographie
- J. Rendel Harris , Quatre conférences sur le texte occidental du Nouveau Testament (Londres 1894)
- AFJ Klijn, Une enquête sur les recherches sur le texte occidental des Évangiles et des Actes (1949-1959), Novum Testamentum, Volume 3, Numéros 1-2, 1959, pp. 1-53.
- Bruce M. Metzger , Bart D. Ehrman , Le texte du Nouveau Testament : sa transmission, sa corruption et sa restauration , Oxford University Press, New York, Oxford 2005, pp. 276-277.
- Bruce M. Metzger, A Textual Commentary On The Greek New Testament: A Companion Volume To The United Bible Societies' Greek New Testament , 1994, United Bible Societies, Londres et New York, pp. 5*-6*.
- Delobel J., Focus on the 'Western' Text in Recent Studies , Ephemerides Theologicae Lovanienses , 1997, vol.73, pp. 401-410.