Ayyavazhi et hindouisme - Ayyavazhi and Hinduism

OM , une syllabe sacrée et un symbole par excellence de l'hindouisme. Ses significations sont nombreuses.
Le symbole sacré d'Ayyavazhi, le Lotus avec l'âme

L'ayyavazhi et l'hindouisme sont deux systèmes de croyance en Inde . Bien que l' Ayyavazhi continue d'exister officiellement au sein de l' hindouisme et est considérée par certains observateurs comme une dénomination hindoue , certains membres de la religion affirment qu'elle est indépendante. La distinction la plus notable entre l'hindouisme et l'Ayyavazhi réside dans leurs différentes approches des concepts de bien, de mal et de dharma .

Les hindous considèrent les Vedas , la Gita et d'autres textes du Shastra comme des écritures canoniques, au lieu de l' Akilam . Les Ayyavazhi croient que les écritures hindoues étaient autrefois canoniques, mais ont maintenant perdu leur substance à cause de l'avènement d'Akilam. Kaliyan a acheté les Vedas comme une bénédiction et ainsi tous les livres religieux précédents, y compris Agamas et Puranas, ont perdu leurs substances, laissant Akilattirattu Ammanai comme le seul livre de perfection. Plusieurs affirmations douteuses affirment que les Vedas actuels ne sont pas acceptés par Ayyavazhi comme des livres de Perfection, car il y a une citation dans Akilam à propos de Venneesan "Avan pilathaal vedamondruntakki" (Il a créé un Veda de sa propre intention). Tous les textes religieux précédents ont perdu leur substance dans la vision d'Ayyavazhi au moment même où Kaliyan est venu au monde.

Bien qu'Ayyavazhi ait de nombreuses différences avec l'hindouisme populaire, il a de nombreuses croyances et pratiques en commun. Comme l'hindouisme est vraiment un arbre aux nombreuses branches, Ayyavazhi est le plus proche du Smartisme et de ses croyances Advaita dans la pensée.

Différences spécifiques à Ayyavazhi

Pratiques religieuses

Les pratiques religieuses d'Ayyavazhi diffèrent largement de l'hindouisme traditionnel. Akilam dit que les pratiques précédentes n'étaient pas fausses, mais qu'elles étaient déformées à cause de la nature anormale et cruelle de Kaliyan et de ses bienfaits, que l'Univers avait expérimentés auparavant. Akilattirattu Ammanai dit que l'ensemble des actes et des règles de l'Univers avait changé avec l'avènement de Kaliyan. Thiru Nadana Ula , une partie d' Akilam huit, discute de ce changement en détail.

Port de Thirunamam

Voir aussi: Symbole d'Ayyavazhi

Le peuple Ayyavazhi utilise une marque religieuse unique. La marque blanche verticale se porte sur le front en forme de flamme, partant du point central entre les sourcils et remontant jusqu'au bord supérieur du front. La forme de la flamme représente Aanma Jyothi ou Atman . Les dévots zélés l'étalent sur l'extérieur des bras et sur la poitrine. Cette marque blanche est différente de celle portée par un hindou de tradition vaishnaviste , portée sur le front en forme de «U», ou de tradition saiviste qui la porte horizontalement en trois lignes parallèles. La poudre blanche utilisée pour cette marque était fabriquée à partir de terre blanche grossière, trouvée dans la couche inférieure de la terre, tandis que la cendre est utilisée dans l' hindouisme .

À l'heure actuelle, ceux qui «servent» à Pathis ou Nizhal Thangals portent cette marque blanche pour le peuple et en donnent une partie à leurs mains. Les gens le rapportent à la maison comme un objet sacré, et certains d'entre eux en avalent même un peu en croyant qu'il est médicinal.

Port du couvre-chef

L'une des actions rituelles importantes qui distingue l'adorateur Ayyavazhi des autres est de «porter un couvre-chef» pendant le culte. Ayya ​​Vaikundar semble avoir enjoint à ses disciples masculins de nouer un couvre-chef lorsqu'ils venaient adorer Dieu, le considérant comme une couronne. En conséquence, les adeptes masculins ont attaché des coiffures pendant le culte. C'est pour révéler que chaque personne est un roi et que chacun doit gouverner la Terre. Cette philosophie est symboliquement racontée par la pratique du port du couvre-chef. C'était une contre-action à la pratique de nouer un tissu autour de la taille, qui symbolise la servitude.

C'est devenu une action rituelle à accomplir avant d'entrer dans le Pathi pour adorer. Les fidèles mâles enlevaient généralement leur vêtement supérieur et nouaient le couvre-chef avant d'entrer dans le Pathi. À ce jour, cette pratique est suivie.

Adoration devant le miroir

Les Nizhal Thangals et Pathis ont, dans leur sanctuaire, un miroir pour refléter les images des adorateurs. Les gens rendent hommage à leur Dieu debout devant ce miroir, face à l' Elunetru au milieu de deux lampes à huile. Même dans les maisons des habitants d'Ayyavazhi, le lieu dédié à leur culte quotidien a au moins un miroir et une lampe. Le placement du miroir symbolise que Dieu est à l'intérieur de soi et qu'il ne sert à rien de chercher Dieu ailleurs. Cette pratique est différente du placement du murti , ou icône dans les temples hindous, en ce qu'il s'agit d'une forme de culte non anthropomorphique . Dans différentes dénominations de l'hindouisme, les Saivites vénèrent le linga et les Vaishnavites vénèrent le saligrama sous une forme de culte non anthropomorphe.

Un nouveau mode de culte

Le mode de culte Ayyavazhi était nouveau dans ce milieu. Il se distinguait de la religion sanskrite et des religions populaires . Les instructions pour abandonner le culte du temple, les offrandes du temple, les fonctions sacerdotales, les sacrifices de sang et le culte des images abondent à Akilam . Contrairement à certaines pratiques de l' hindouisme , il est dit: «N'instituez pas de temples, n'offrez pas de puja, de sacrifices de sang, ne tuez pas d'animaux, n'adorez pas les images en argile» etc.

Une langue distincte

La langue tamoule est considérée comme sacrée, plutôt que sanskrit , comme l'est l'hindouisme traditionnel. En Akilam, il y a une citation que le tamoul sera la langue du Dharma Yukam . Contrairement aux autres écritures hindoues en tamoul, Akilattirattu et Arul Nool ont été écrits en utilisant une forme de langage simple. On y trouve des extraits d'anciennes écritures hindoues, traduites simplement, afin que les gens ordinaires puissent comprendre.

Croyances

Quelques croyances d'Ayyavazhi sont différentes de l'hindouisme.

Avatar de Vaikunda

Ayyavazhi croit que Vaikundar est l'incarnation de Narayana dans ce Kali Yukam , envoyé pour détruire les maux de Kali yuga . Les hindous acceptent Kalki plutôt que Vaikundar comme l'incarnation qui sera envoyée pour détruire un tel mal. De plus, les hindous croient que l'esprit de Kali yuga n'a pas encore été détruit, mais Ayyavazhi dit que l'esprit de Kali Yuga a commencé son déclin immédiatement après l'arrivée de l'Avatar de Vaikundar. Cela était dû à la torture d'un Pantaram (Vaikundar), qui a été torturé parce qu'il avait promis à Thirumal qu'il ne nuirait à aucun Pantaram.

Huit Yukams

Concernant les Yukams , Ayyavazhi croit en un système de huit Yukams tandis que l'hindouisme suggère un système de quatre Yugas (Yukams).

Kroni

Ayyavazhi croit en une manifestation primordiale du mal Kroni similaire à Satan dans les religions abrahamiques , tandis que l'hindouisme n'a aucune personnification du mal .

Trimurthi

Le point de vue sur Trimurti (trois aspects de Brahman) est similaire au Smartisme , qui, comme Ayya Vazhi, reconnaît que Brahma , Vishnu et Siva sont des aspects différents du même Dieu . En revanche, par exemple, dans le Saivisme , Sivan (le nom tamoul de Siva) est considéré comme supérieur tandis que dans le Vaishnavisme Vishnu est considéré comme supérieur. A Ayyavazhi, les trois étaient considérés comme égaux dans les six Yukams précédents. Mais ce n'est qu'en Kali Yukam que tous les pouvoirs sont cédés à Narayana par Sivan et Nathan parce que Kaliyan a été créé par eux sans discussion avec Narayana. En ce qui concerne Vaikunda Avatharam , Ayya ​​Vaikundar est supérieure aux trois parce que le Moolamoorthy ou Paramathma , supérieur à Trimuthi est celui qui s'incarne en Vaikundar, mais dans l'hindouisme Vishnu s'incarne. Cependant, Vishnu a été le premier à se former dans cet univers au sein des trois selon Akilam .

Dharma Yukam

Ayyavazhi croit en un Dharma Yukam où Vaikundar gouverne le monde avec le Santror Makkal . Dans l'hindouisme, ils croient en Satya Yuga qui ne mentionne pas Vaikundar.

Unifier les divinités

Dans Ayyavazhi, Vaikundar a célébré des mariages symboliques par lesquels il a unifié toutes les puissances de l'univers en lui-même et ainsi tous ont été considérés comme un, ce qui est similaire aux croyances du Smartisme . Mais dans d'autres branches de l'hindouisme, ils reconnaissent différents pouvoirs comme supérieurs et peuvent adorer différents pouvoirs sous différentes formes.

Sociologie

Culte de la congrégation

Parmi les Ayyavazhi, le culte de la congrégation est pratiqué, tandis que dans l'hindouisme, le prêtre chante les mantras et exécute des rituels, et les dévots regardent. Mais à Ayyavazhi, le Panivediyalar chante les mantras et les autres le répètent.

Thottu Namam

En Ayyavazhi, Thottu Namam signifie «porter Thirunamam avec une touche personnelle», ce qui signifie que le Panivedaiyalar accordera le Thirunamam en touchant le front des dévots. Mais dans l'hindouisme, les prêtres donnent le Prachatham en le jetant, dans la conviction que s'il arrivait à toucher le corps des fidèles, cela le rendrait rituellement impur . Autrefois, cela était pratiqué parce que les brahmanes se tenaient à l'écart des autres castes . Ce "Thottu Namam" était une contre-action intentionnelle de cette ancienne tradition hindoue, proposée par Ayyavazhi.

Mariage Ayyavazhi

Contrairement à la manière traditionnelle du mariage hindou, Ayyavazhi n'a pas beaucoup de pratiques rituelles. Mais cela diffère également dans le mariage dans son ensemble. À Ayyavazhi, le couple était assis face au sud géographique, témoin du Thuvaraiyam Pathi dans l' océan Indien . En plus du prêtre, toutes les personnes qui assistent au mariage chantent les mantras et louent le couple à la suite du prêtre, alors que dans l'hindouisme, cela n'a été fait que par le prêtre.

Pratique funéraire

À Ayyavazhi , contrairement à l' hindouisme , le corps des morts est enterré . Généralement, l'hindouisme impose la crémation et limite l'inhumation aux moines et aux enfants de moins de cinq ans.

Le corps est enterré dans une position qui fait face au nord géographique dans une position Padmasana . Aucune boîte telle que des cercueils n'est utilisée. Le corps est placé à l'intérieur et recouvert de sable ou de Namam (sol sacré). Cette pratique se fait avec la conviction que le défunt accomplit l' austérité pour le déroulement du Dharma Yukam . Il y avait aussi une croyance que le corps d'une personne qui était libre de naissance ne se décomposera pas et sera préservé tel quel. Ensuite, au fur et à mesure que le Dharma Yukam se déroule, Vaikundar soufflera une coquille de conque et ces personnes se lèveront de la tombe. Ce scénario ressemble au jugement dernier dans les religions abrahamiques.

La pratique de l'inhumation est étonnamment similaire aux pratiques funéraires, dans le lingayatisme , un mouvement de réforme au Karnataka , comme Ayyavazhi, qui critiquait le système des castes. Contrairement à Ayyavazhi, le lingyatisme se concentre sur Shiva en tant que Dieu suprême.

Similitudes entre l'Ayyavazhi et l'hindouisme

Pratiques religieuses

Habillez-vous pendant le culte

Comme l'hindouisme, les adorateurs masculins d'Ayyavazhi ne portent aucun vêtement supérieur pendant le culte. Les chaussures sont interdites dans les lieux de culte. Toujours à Ayyavazhi, les adoratrices ne vont pas dans les centres de culte pendant la période des règles , comme les autres hindous.

Circumambulation

La pratique de la circumambulation est assez courante à Ayyavazhi comme dans l'hindouisme. À Ayyavazhi, les fidèles avaient l'habitude de prendre un bain et de faire le tour du Pathi extérieur, puis du Pathi intérieur, puis du sanatorium du sanctum .

Safran

Le safran est considéré comme sacré à Ayyavazhi comme dans sa religion paternelle, l'hindouisme. Tous les Panividaiyalars (ceux qui exécutent Panividai) dans Pathis et Nizhal Thangals s'habillent d'un dothi safran et d'un couvre-chef safran qui sont collectivement connus sous le nom de Kavi Vasthiram . C'est aussi la couleur du drapeau qui doit être hissé à Pathis, comme dit Chandiravarnam , et c'est la couleur des drapeaux Ayyavazhi hissés sur leurs tempes.

Rudraksha

Comme l'hindouisme, et en particulier le saivisme, les Ayyavazhi considèrent Rudraksha comme sacré.

Theertham

Comme l'hindouisme, Ayyavazhi insiste sur Theertham . Mais selon Ayyavazhi, Muttirikkinaru et Muttappathi étaient considérés comme les plus sacrés.

Théologie

Unité ultime

Ayyavazhi comme la tradition Advaita dans l'hindouisme accepte l'Unicité Ultime, qui s'apparente au concept de Brahman . Il dit que l'univers s'est formé à partir de l' Ekam . Thiruvasakam - 2 décrit la formation de cet Univers actuel. Comme Advaita, il croit que Brahma, Vishnu et Siva sont des aspects différents du même Dieu.

Incarnation

Tout comme Mahaprabhu Caitanya était considéré comme une incarnation de Vishnu (et plus spécifiquement de Krishna) dans le Gaudiya Vaishnavisme , Ayya Vaikundar était également considérée comme une incarnation de Vishnu. On croit que Dieu s'incarne pour éduquer ses enfants sur l'obtention de l'union avec lui.

Réincarnation

Ayyavazhi, comme l'hindouisme, croit en la réincarnation . Il déclare que toutes les vies renaissent continuellement jusqu'à ce qu'elles atteignent le Dharma Yukam, l'état de Moksha .

Karma

Les disciples d'Ayyavazhi croient en la loi du karma et que pratiquer un bon karma leur accordera Moksha. La pratique du bon karma conduit le dévot à Dieu.

Moksha

Moksha est le but d'Ayyavazhi. Le disciple Ayyavazhi croit comme les autres hindous que c'est aussi une union avec Dieu dans laquelle l'âme atteint le parfait Shanti («paix») et Swarga («ciel»).

Ahimsa

Ahimsa est sanscrit pour «non-violence» et les Ayyavazhi acceptent ce principe.

Végétarisme

Les Ayyavazhi croient au principe végétarien, qui est un aspect important d'Ahimsa. Ayya ​​Vaikundar est considérée comme une incarnation de Vishnu et dans le Vaishnavisme , la consommation de viande est interdite.

Chanter le nom du Seigneur

Ce principe (connu en sanscrit sous le nom de Sankirtana Yajna) est un sacrifice essentiel spécialement pour cet âge. On croit que chanter le nom du Seigneur est une manière propice d'adorer.

Dieu est à l'intérieur de tout le monde

Dans l'hindouisme, on croit que l'esprit de Dieu est présent dans le cœur de chaque être humain. Les Ayyavazhi croient également que Dieu est présent dans les humains.

Jugement final

Dans la tradition Ayyavazhi, on pense que dans le jugement final, le démon sera condamné à l'enfer tandis que Vaikundar et Santror gouverneront le monde. Dans l'hindouisme aussi, on croit que Dieu Vishnu s'incarnera pour détruire cet âge d'hypocrisie.

sanskrit

Bien que les Ayyvazhi préfèrent la langue locale au sanskrit, les fidèles nomment leurs enfants en sanskrit (par exemple Vaikunar, Krishna, Narayan.)

Voir également

Remarques

Les références

  • G. Patrick (2003), Religion and Subaltern Agency , Département d'études chrétiennes, Université de Madras , Chennai .
  • T. Krishnanathan (2000), Ayya ​​Vaikundarin Vazhvum Sinthanaiyum , Université Madurai Kamaraj , Thinai Publications, Nagercoil .
  • R. Shunmugam (2001), Nadar Kulathil Narayanar Avataram , Nadar Kuladeepam Publications, Karankadu.
  • N. Elango et Vijaya Shanthi Elango (1997), Ayya ​​Vaikuntar - The Light of the World , (Publié par les auteurs).