Loi sur le clergé 1640 - Clergy Act 1640
| Loi du Parlement | |
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| Titre long | Une loi pour empêcher toutes les personnes dans les ordres sacrés d'exercer toute juridiction ou autorité temporelle |
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| Citation | 6 Voiture. I, c.27 |
| Étendue territoriale | Royaume d'Angleterre |
| Rendez-vous | |
| Commencement | 13 février 1642 |
| Abrogé | 1661 |
Statut : abrogé | |
La loi sur le clergé (1640) , également connue sous le nom de loi sur l'exclusion des évêques ou la loi sur les incapacités du clergé , était une loi du Parlement , entrée en vigueur le 13 février 1642.
Avant la loi, les évêques de l' Église d'Angleterre siégeaient à la Chambre des Lords , où ils comprenaient 22 sur un total de 60 à 70 membres. Cela leur a permis de bloquer la législation proposée par les Communes , qui était de plus en plus dominée par les puritains .
« Puritain » était un terme pour quiconque voulait réformer, ou « purifier », l'Église d'Angleterre, et contenait de nombreuses sectes différentes, y compris les presbytériens et les congrégationalistes . Malgré des divergences de doctrine , ils s'opposent aux évêques, pour des motifs à la fois religieux et politiques.
Le soutien était limité même parmi les modérés comme le vicomte Falkland , qui écrivait ; « Ceux qui haïssaient les évêques, les haïssaient plus que le diable ; ceux qui les aimaient ne les aimaient pas aussi bien que leur dîner.
En 1649, la Chambre des Lords est abolie par le Protectorat ; il fut restauré en 1660 , mais les évêques ne furent réadmis qu'en 1661 Clergy Act .
Fond
En 1642, la grande majorité des Anglais étaient « royalistes », dans le sens d'une croyance partagée qu'une monarchie « bien ordonnée » était divinement mandatée. Ils n'étaient pas d'accord sur ce que signifiait « bien ordonné » et sur qui détenait l'autorité ultime dans les affaires de bureau. Les royalistes soutenaient généralement une Église d'Angleterre gouvernée par des évêques , nommés par le roi et responsables devant lui ; Les parlementaires , dont beaucoup étaient puritains , croyaient qu'il était responsable devant les dirigeants ou les anciens de l'église, nommés par leurs congrégations.
« Puritain » était un terme pour quiconque voulait réformer, ou « purifier », l'Église d'Angleterre, et contenait de nombreuses sectes différentes. Les presbytériens étaient les plus importants au Parlement et comprenaient des dirigeants comme John Pym et John Hampden , mais il y en avait beaucoup d'autres, comme les Congregationalists . Les liens étroits entre la religion et la politique ont ajouté une complexité supplémentaire; l'une des raisons de l'opposition aux évêques était leur présence à la Chambre des Lords , où ils bloquaient souvent la législation parlementaire.
Adoption de la loi
En 1629, Charles Ier dissout le Parlement, inaugurant la période connue sous le nom de Personal Rule . Son utilisation de taxes arbitraires, telles que l' argent des navires , était ressentie, non seulement à cause de la façon dont elles étaient perçues, mais aussi de la façon dont elles étaient dépensées. Les réformes de l' Église d'Angleterre sous l' archevêque Laud ont été considérées comme favorisant secrètement les doctrines catholiques romaines et opposées par un grand nombre de ses membres du clergé. En 1984, l'historien Patrick Collinson a décrit Laud comme « la plus grande calamité jamais subie par l'Église anglaise ».
Des tentatives pour imposer des réformes similaires à l' Église d'Écosse , ou Kirk, ont conduit aux guerres épiscopales de 1639 et 1640 . Charles a refusé d'appeler le Parlement, paralysant son armée en raison du manque de fonds ; la défaite a donné lieu à un gouvernement covenantaire , qui a expulsé les évêques du kirk. Peu de temps après la réunion du Long Parlement en novembre 1640, on lui présenta la pétition Root and Branch ; signé par 15 000 Londoniens, celui-ci exigeait le retrait des évêques de l'Église d'Angleterre, preuve de l'opposition populaire à l'épiscopat.
À ce stade, il n'a pas été adopté par les Communes, bien que Laud ait été destitué et détenu dans la Tour de Londres . Dans les premiers mois de 1641, les Communes adoptèrent une série de mesures constitutionnelles ; les Actes triennaux , l'abolition de la Chambre étoilée et la fin de la perception d'impôts sans le consentement du Parlement. Une fois de plus, les évêques ont veillé à ce que les trois soient rejetés par les seigneurs.
Les Communes ont répondu en juin avec le projet de loi sur l'exclusion des évêques, les retirant des seigneurs, qui a été rejeté une fois de plus. Le déclenchement de la rébellion irlandaise en octobre 1641 fit monter la température politique ; en décembre, il y a eu des émeutes généralisées à Westminster , dirigées par les apprentis de Londres, qui ont fait un certain nombre de morts. Les suggestions que Pym et d'autres dirigeants parlementaires ont aidé à organiser celles-ci n'ont pas été prouvées, mais l'un des résultats a été d'empêcher les évêques d'assister aux Lords.
Le 30 décembre, John Williams , archevêque d'York , a signé une plainte avec onze autres évêques, contestant la légalité de toute loi votée par les Lords lors de leur exclusion. Cela a été considéré par les Communes comme invitant Charles à dissoudre le Parlement, et les douze ont été arrêtés pour trahison. Lorsque Charles quitta Londres en janvier, il était accompagné de nombreux députés royalistes et de membres des Lords ; cela a donné à ses adversaires la majorité dans les deux chambres, et le projet de loi est devenu loi en février 1642.
Effet de la loi
La loi empêchait les membres des ordres sacrés d'exercer toute juridiction ou autorité temporelle après le 5 février 1641 OS ; cela allait jusqu'à siéger au Parlement ou au Conseil privé . Tout acte accompli avec une telle autorité après cette date par un membre du clergé devait être considéré comme nul.
En 1649, la Chambre des Lords est abolie par le Protectorat , puis rétablie au retour de Charles II en 1660 ; les évêques ne furent réadmis qu'en 1661 Clergy Act .
Les références
Sources
- Ballinger, Chris (2012). La Chambre des Lords 1911-2011 : Un siècle de non-réforme . Éditions Hart. p. 1890. ISBN 978-1849462891.
- Collinson, Patrick (1984). La religion des protestants : l'Église dans la société anglaise 1559-1625 . Presses de l'Université d'Oxford. ISBN 978-0198200536.
- Macloed, Donald (Automne 2009). « L'influence du calvinisme sur la politique ». La théologie en Ecosse . XVI (2).
- Manganiello, Stephen (2004). L'Encyclopédie concise des révolutions et des guerres d'Angleterre, d'Écosse et d'Irlande, 1639-1660 . Presse épouvantail. ISBN 978-0810851009.
- Rees, John (2016). La révolution des niveleurs . Verso. ISBN 978-1784783907.
- Smith, Steven (1979). « Presque révolutionnaires : Les apprentis de Londres pendant les guerres civiles ». Huntington Library Quarterly . 42 (4) : 313-328. doi : 10.2307/3817210 . JSTOR 3817210 .
- Wedgwood, CV (1958). La guerre du roi, 1641-1647 (éd. 2001). Pingouins classiques. ISBN 978-0141390727.