Datura métal -Datura metel
| Datura métal | |
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| Datura metel 'Fastuosa' | |
Classement scientifique 
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| Royaume: | Plantes |
| Clade : | Trachéophytes |
| Clade : | Angiospermes |
| Clade : | Eudicots |
| Clade : | Astérides |
| Commander: | Solanales |
| Famille: | Solanacées |
| Genre: | Datura |
| Espèce: |
D. metel
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| Nom binomial | |
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Datura métal |
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| Synonymes | |
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Datura metel est une plante annuelle arbustive ( zone 5-7) ou vivace arbustive à courte durée de vie (zone 8-10), communément connue en Europe sous le nom de Indian Thornapple , Hindu Datura ou Metel et aux États-Unis sous le nom de Devil's Trumpet ou Angel's Trompette . Datura metel est naturalisé dans tous les pays les plus chauds du monde - notamment en Inde, où il est connu sous l'anciennom hindi dérivé du sanskrit धतूरा ( dhatūra ) - dontest dérivé lenom de genre Datura , et en tamoul commeஊமத்தை ( ūmattai ). La plante est cultivée dans le monde entier, à la fois comme plante ornementale et pour ses propriétés médicinales, ces dernières étant dues (comme celles de toutes les espèces de Datura ) à sa teneur en alcaloïdes tropanes . Comme son parent Datura stramonium , plus robuste et à fleurs plus petites , il est maintenant répandu, bien qu'il montre une préférence pour les climats plus chauds et une apparence plus attrayante. Datura metel a été décrit pour la première fois par Carl Linnaeus en 1753, mais peu d'illustrations botaniquement correctes ont été faites jusqu'à la colonisation du Nouveau Monde . Le foyer d'origine de la plante (on a longtemps supposé qu'il s'agissait de l'Inde) est maintenant connu pour avoir été quelque part dans les Amériques, probablement dans les Grandes Antilles . Jusqu'en 1992, on prétendait encore que la plante était "... probablement originaire des régions montagneuses du Pakistan ou de l' Afghanistan vers l'ouest..." Bien qu'il ne reste aucun doute que l'espèce est originaire du Nouveau Monde, les preuves s'accumulent. qu'il a été introduit dans le sous-continent indien - que ce soit par l'intermédiaire de l'homme ou par un événement naturel fortuit n'est pas connu - à une date précoce (pas plus tard que le 4ème siècle de notre ère ) précédant de loin l'arrivée des premiers explorateurs européens dans les Amériques.
La plante est une plante herbacée vivace arbustive annuelle ou à vie courte (sans les racines charnues et vivaces que l'on trouve chez les espèces vivaces telles que Datura innoxia (dont il a été découvert qu'elle a été créée par reproduction sélective) et Datura wrightii ) pouvant atteindre 6 pieds (1,8 m) de haut. Il est légèrement pubescent, avec des pousses vertes à violet foncé et des feuilles ovales à larges ovales qui sont souvent aussi violet foncé. Les fleurs agréablement parfumées de 15 à 20 cm (6 à 8 pouces) sont extrêmement variées et peuvent être simples ou doubles. La couleur de la corolle peut aller du blanc au crème, en passant par le jaune, le rouge et le violet. La capsule de la graine est couverte de nombreuses verrues coniques ou d'épines courtes et clairsemées. Il est similaire, dans ses parties aériennes, à Datura innoxia , mais, tandis que D. metel a des feuilles et des fruits presque glabres qui peuvent être penchés ou dressés et sont verruqueux plutôt qu'épineux ; D. innoxia est pileux (doucement poilu) partout et a un fruit fortement épineux et penché avec un calice persistant plus proéminent et réfléchi.
La description
- Port - Plante herbacée robuste ou arbuste à courte durée de vie, généralement d'environ 1 m de hauteur, parfois jusqu'à 2 m.
- Racine - Système de racine pivotante ramifié
- Tige - Tige creuse, verte ou violet-noir, un peu ligneuse, avec une forte odeur
- Feuille - Simple, alterne, pétiolée, entière ou profondément lobée, glabre, présentant une nervation réticulée unicostale et exstipulée.
- Inflorescence - Cyme solitaire et axillaire
- Fleur - Grande, bractée, ébracteolée, pédicellée, complète, dichlamyde, pentamère, régulière, actinomorphe, bisexuée et hypogyne.
- Calice - Sépales 5, verts, gamosépales montrant une estivation valvée. Après la floraison et la chute de la corolle flétrie, le calice tombe en ne laissant qu'une base de calice, qui s'épaissit pour devenir une base en forme de coupe ou de manchette de la capsule.
- Corolle - Pourpre, rougeâtre, jaune ou blanche, souvent double ou triple, lobes 5, sommets interfloraux 5, gamopétales, plis présentant une estivation tordue, infundibuliforme, à large embouchure.
- Androcée - 5 étamines, libres les unes des autres, épipétales, alternent les pétales et sont insérées à l'intérieur du milieu du tube de la corolle. Les anthères sont basifixes, dithéques avec un long filament, introrsées et longitudinalement déhiscentes.
- Gynécée - Ovaire supère, syncarpe et bicarpellaire. L'ovaire est essentiellement biloculaire mais tétraloculaire en raison de faux septa. Carpelles placés obliquement et ovules quelque peu persistants placenta axile non gonflé. Style simple, long et filiforme. Stigmate bilobé.
- Fruit - capsule verruqueuse / peu épineuse, se rompant irrégulièrement à maturité (ne se déhiscent pas par quatre valves égales comme celles de certaines autres espèces de Datura ) avec un calice persistant, en forme de coupe à en forme de collerette.
- Graine - Endosperme
Création d'« espèces » à partir de Datura innoxia
Une forme sauvage de la plante en tant qu'espèce distincte est inconnue, le Datura metel , tel qu'il est actuellement décrit, formant essentiellement un groupe de cultivars anciens probablement attribuables aux pratiques horticoles précolombiennes. Symon et Haegi ont noté en 1991 la présence sur l'île de Cuba d'une plante apparemment sauvage du nom de Datura velutinosa V.R. Fuentes (n'est plus une espèce acceptée et maintenant répertoriée comme une forme de D. innoxia ), dont les capsules sont tuberculées comme celles de D. metel .
...deux populations de D. inoxia...sont légèrement plus similaires à D. metel et poussent du côté caribéen de la Méso-Amérique qui peut être la zone d'origine préhispanique du D. metel cultivé...
Historiquement, les formes à fleur simple de D. metel ont souvent été confondues avec le Datura innoxia largement naturalisé - dont il diffère par ses tiges et son feuillage beaucoup moins pubescents (=poilus) et ses capsules à épines plus courtes et moins densément épineuses (contrairement à celles de D. innoxia , les capsules de D. metel portent souvent des tubercules/verrues clairsemés plutôt qu'une couche dense d'épines distinctes). La raison de cette confusion a finalement été découverte grâce à des recherches génétiques menées par Cavazos, Jiao et Bye et publiées dans un article en 2000 :
D'après les caractéristiques morphologiques globales, il semble que D. metel ait été domestiqué comme fleur ornementale et qu'il soit dérivé des populations de D. inoxia du sud-est du Mexique et de l'Amérique centrale .
À l'appui de cette affirmation concernant la domestication, Cavazos et al. énumérez les éléments de preuve suivants : a) alors que les fleurs des espèces sauvages de Datura sont généralement blanches (ou pâles), de texture mince, simples et de courte durée, les fleurs de D. metel ont plusieurs formes distinctives de couleur forte, sont épaisses dans texture, ont souvent des fleurs doubles ou triples (corolles en forme de trompettes imbriquées les unes dans les autres) et peuvent durer jusqu'à une semaine avant de se faner. b) les capsules de graines des espèces sauvages de Datura sont généralement recouvertes d'épines acérées qui les protègent d'une prédation prématurée, tandis que celles de D. metel portent des épines ou des tubercules courts et clairsemés. c) La repousse des espèces sauvages vivaces pousse à partir du sommet des racines épaisses sous le niveau du sol, tandis que chez D. metel, une telle repousse est sous-arbustive, poussant à partir de la base de la tige ligneuse. Ce sont précisément ces tiges ligneuses qui sont utilisées dans la multiplication végétative de cette «espèce» dans l'horticulture indigène du sud du Mexique. À la lumière de ces preuves, il semble hautement probable que les humains ont dans le passé entrepris une reproduction sélective des espèces ancestrales de D. metel pour produire des formes mutantes qui fleurissent plus longtemps, ont des corolles colorées de formes curieuses, des fruits dépourvus d'épines blessantes et tiges un peu arbustives qui se prêtent facilement au bouturage.
Cultivars anciens probablement créés par sélection horticole précolombienne
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... il semble clair que D. metel est essentiellement une collection de cultivars et des auteurs critiques récents ont trouvé impossible de reconnaître un type sauvage pour l'espèce. Ce point de vue est étayé par les capsules tuberculées trouvées chez D. metel (par rapport aux capsules épineuses d'autres espèces) et la rétention de graines sur le placenta , au moins chez les cultivars 'Fastuosa' et 'Chlorantha'. Ces deux traits suggèrent une sélection de cultivars... Les variantes de D. metel ont été largement cultivées comme plantes ornementales sur une longue période de temps... Il n'y a aucune preuve que les variantes proviennent de la sélection de plantes horticoles dans l' Ancien Monde ... Ces faits pris ensemble suggèrent fortement que D. metel était une espèce cultivée bien établie avec une gamme de formes dans son lieu d'origine et que ces formes sont arrivées toutes faites en Europe.
Un cultivar de D. metel avec une tige brillante, violet-noir (Hindi : काला धतूरा kāla dhatūra - "datura noir") existe depuis longtemps comme plante de jardin sous le nom obsolète "Datura fastuosa" (inventé à l'origine par Linnaeus et comportant le Épithète latine fastuosa , signifiant « hautain » ou « fier »). Ses fleurs ont normalement une corolle double ou triple, chaque corolle ayant un extérieur violet foncé et un intérieur blanc ou blanc cassé. La même corolle double ou triple est également caractéristique du cultivar à fleurs jaunes 'Chlorantha'. Il a été récemment rapporté que la 'Fastuosa' à fleurs violettes s'est naturalisée en Israël, où elle pourrait encore devenir une mauvaise herbe aussi commune que la D innoxia apparentée .
D. metel 'Fastuosa' est récemment devenu connu sous une variété de noms de cultivars superflus tels que 'Black', 'Blackcurrant Swirl', 'Cornucopaea', 'Double Blackcurrant Swirl', 'Double Purple' et 'Purple Hindu' . Il a également reçu de nombreux noms scientifiques qui ne devraient pas être utilisés pour un cultivar :
- Datura hummatu var. fastuosa (L.) Bernh.
- Datura fastuosa L.
- Datura metel f. fastuosa (L.) Danert
- Datura metel var. fastuosa (L.) Saff.
- Stramonium fastuosum (L.) Moench
De même, le D. metel à fleurs jaunes 'Chlorantha' a récemment acquis des noms de cultivars superflus comme 'Ballerina Yellow'.
Toxicité
Toutes les parties des plantes Datura contiennent des niveaux dangereux d' alcaloïdes tropanes hautement toxiques et peuvent être mortelles si ingérées par des humains ou d'autres animaux, y compris le bétail et les animaux domestiques. Dans certains endroits, il est interdit d'acheter, de vendre ou de cultiver des plantes de Datura .
Le datura metel peut être toxique s'il est ingéré en petite quantité, se traduisant de manière symptomatique par une rougeur de la peau, des maux de tête, des hallucinations et éventuellement des convulsions ou même un coma . Les principaux éléments toxiques sont les alcaloïdes tropaniques. L'ingestion d'une seule feuille peut entraîner des effets secondaires graves.
Utilisation en médecine traditionnelle
Datura metel est l' un des 50 herbes fondamentales utilisées dans la médecine traditionnelle chinoise , où il est appelé yáng jīn huā (洋Ven花). Cependant, l'ingestion de D. metel sous quelque forme que ce soit est dangereuse et doit être traitée avec une extrême prudence. Selon la Drug & Cosmetic Act 1940 & Rule 1995, le Datura metel est interdit en Inde, sauf pour son utilisation en médecine ayurvédique .
Enthéogène
Datura Linnaeus... L'espèce narcotique importante de l'Ancien Monde est le Datura metel . Les premiers écrits sanskrits et chinois rapportent un hallucinogène qui a été identifié à cette espèce, et c'est probablement D. metel que l'Avicenne arabe a mentionné comme une drogue appelée jouz-mathel au XIe siècle... L'épithète Datura a été prise par Linnaeus de le nom vernaculaire dhatura ou dutra en Inde, où la connaissance des effets enivrants de la plante remonte à la préhistoire... , Afrique et Amérique.
Ainsi Schultes et Hofmann en 1979 dans la deuxième édition de The Botany and Chemistry of Hallucinogens - confiants dans leur affirmation d'une origine asiatique et d'une histoire d'utilisation en Inde remontant à l'époque védique pour le Datura metel . Compte tenu de son introduction prétendument récente dans l'Ancien Monde à partir du Nouveau, à partir du XVIe siècle, le Datura metel a en effet été intégré avec une remarquable minutie dans les pratiques religieuses et magiques d'Asie et d'Afrique en tant qu'intoxicant et enthéogène : Schultes et Hofmann consacreront ensuite beaucoup d'un chapitre de leur ouvrage de 1980 Plants of the Gods sur l'utilisation du Datura comme hallucinogène aux pratiques chinoises, indiennes et africaines impliquant l'utilisation du Datura metel aussi divers que son emploi dans la magie taoïste , dans le culte de la divinité hindoue Shiva et dans les rites magiques du peuple érythréen Kunama . Ils citent l'idée souvent répétée que la plante doit être assimilée à l'herbe Jouz-mathal (= "metel-nut"), décrite dans les écrits du XIe siècle du polymathe persan Avicenne (en s'inspirant à son tour des travaux de Dioscoride ). , et a donc un pedigree du Vieux Monde antérieur à l'arrivée de Colomb dans le Nouveau. Il est certain que D. metel ne fait pas partie des espèces mentionnées comme étant utilisées dans les anciens cultes Datura du sud-ouest des États-Unis et du Mexique - en raison peut-être de l'absence des grosses racines tubéreuses de l' espèce Datura adaptée au désert . Il reste sans doute encore beaucoup de travail à faire sur le démêlage de l'histoire ancienne et du folklore de la plante et sa large diffusion dans des terres éloignées de son lieu d'origine.
Amérique ou Asie ? Résolution de la controverse sur le continent d'origine
L'expert allemand sur les plantes hallucinogènes Christian Rätsch , basant son affirmation sur les recherches de l'érudit hongrois Dr. Bulcsu Siklós de la SOAS de Londres (une autorité sur le Vajrayana , la divinité courroucée Bhairava et d'autres aspects du bouddhisme ), affirme une origine asiatique pour Datura metel ,( Siklós affirmant que des références à l'utilisation de la plante peuvent être trouvées dans le Vajra-mahabhairava-tantra (= « Tantra diamant- éclair du grand et du terrible" (c'est-à-dire du courroucé Shiva conçu comme un bodhisattva )), le Vamana Purana , le Garuda Purana ), le Matsya Purana , l' Amarakosha et le Kama Sutra de Vātsyāyana ).
L'occurrence d'une plante connue sous le nom de da dhu ra est étudiée dans le Vajra-mahabhairava-tantra d' avant le XIe siècle , un texte tantrique bouddhiste indien existant en traduction tibétaine . Des preuves internes des textes et des preuves linguistiques, identifiant da dhu ra comme Datura metel sont données malgré la certitude actuelle de l'origine du nouveau monde du genre Datura.
Le Vajra-mahabhairava-tantra traite des rituels de la divinité courroucée à tête de buffle Vajrabhairava (une manifestation du Bodhisattva Mañjuśrī bouddhiste ). Parmi ces rituels nombreux et variés, il y a un ensemble de cinq, trois du 2ème chapitre et deux du 4ème. Ceux-ci contiennent tous des références à une plante connue dans le texte tibétain sous le nom de da dhu ra .
L'argument en faveur d'une origine indienne pour le Datura metel avancé dans l'article du Dr Siklós repose sur l'identité de la plante da dhu ra et une continuité ininterrompue de la nomenclature pour ladite plante, c'est-à-dire pour établir son affirmation comme un fait, un chercheur devrait prouver a) que la plante initialement désignée sous le nom da dhu ra était bien Datura metel (ceci impliquant nécessairement, à tout le moins, une description rudimentaire de l'anatomie de la plante) et b) que le nom avait toujours été appliqué à cette plante et à cette plante seulement c'est-à-dire que le nom da dhu ra n'a pas d'abord été appliqué à une plante indépendante et seulement plus tard appliqué à Datura metel à une époque compatible avec son introduction depuis les Amériques par les Européens. Aucun des cinq extraits traduits par Siklós ne fournit une description de da dhu ra , bien que certains mentionnent son effet (éminemment semblable à Datura ) de provoquer la folie. Parmi les extraits, le troisième (« C ») est le plus pertinent dans ce contexte :
Ensuite, si le mantrin veut rendre quelqu'un fou, il prend du fruit de Datura et, le mélangeant avec de la chair humaine et de la sciure vermoulue , l'offre en nourriture ou en boisson. Il récite le mantra et cette personne deviendra instantanément folle puis mourra dans les sept jours.
Cela dit, Siklós offre un pedigree linguistiquement ininterrompu pour le mot indien correspondant (et même ancestral au) nom de genre de Linnaeus Datura , commençant par la forme Prakrit dhattūra , qui peut dater au plus tard du VIIIe siècle de notre ère - bien avant l'heure de Christophe Colomb .
Siklós lui-même, cependant, reconnaît la faiblesse de sa théorie causée par l'absence de la description la plus rudimentaire de da dhu ra dans les cinq extraits qu'il traduit :
Un membre des Solanacées se propose certainement comme un candidat approprié, mais faute de toute description physique de la plante, les passages cités ne peuvent au mieux que suggérer l'identification de da dhu ra comme Datura metel sur la base d'effets toxiques communs à d'autres indiens. Solanacées. Néanmoins, les occurrences de Vajra-mahabhairava-tantra fournissent au moins un enregistrement à peu près datable (et certainement précolombien) du mot da dhu ra sur la base duquel les preuves linguistiques peuvent être étudiées.
Même cela est charitable : l'effet de provoquer la folie n'est pas particulier aux Solanacées. Par ailleurs, les extraits de texte B et E font référence à l'allumage de feux dont le combustible est le « bois Datura ». Le datura metel est une espèce peu ligneuse - à peine un arbre qui pourrait produire assez de bois pour un feu important.
L'article du Dr Siklós, bien que d'un intérêt considérable, aborde naturellement la question épineuse de l'origine d'un point de vue presque exclusivement culturel, en s'appuyant sur une connaissance très détaillée du bouddhisme tibétain et des langues indiennes dérivées du sanskrit, sans aborder les problèmes botaniques soulevés dans de telles détail par Symon et Haegi - dont il ne cite que brièvement l'article.
Plants of the World Online de Kew continue de soutenir la réfutation de Symon et Haegi d'une origine asiatique pour Datura metel . À ce stade, le résumé de leur article mérite de répéter :
Comme communément compris dans les travaux actuels, le genre de plante médicamenteuse Datura est très curieux d'un point de vue biogéographique . Sept à neuf espèces sont généralement reconnues comme originaires de la partie sud du continent nord-américain et des îles adjacentes, dont cinq originaires du Mexique. Les deux espèces restantes sont réputées être originaires d'autres régions éloignées du monde : D. ferox en Chine et D. metel en Asie, tandis que l'un des taxons américains D. leichhardtii est réputé partagé avec l' Australie . Un corpus substantiel de preuves circonstancielles est rassemblé pour démontrer que, comme les autres espèces, ces trois dernières ne sont en fait originaires que des Amériques, d'où elles ont été introduites dans l'Ancien Monde par les Européens à une date précoce.
Il est intéressant que Symon et Haegi commencent leur discussion par une citation de l'expert en enthéogènes William Emboden exprimant des préoccupations similaires à celles du Dr Siklós sur l'apparente antiquité de l'utilisation indienne du Datura metel :
...notre méconnaissance de certaines des premières pratiques de l'Ancien Monde, où la plante remonte à la préhistoire...Il est tout aussi curieux que les coutumes entourant l'utilisation du Datura en Asie tempérée à une date très ancienne soient parallèles à celles de peuples autochtones contemporains du Nouveau Monde.
Cependant, Symon et Haegi soulignent deux preuves particulièrement accablantes montrant que la distribution supposée naturellement disjointe du genre Datura est, en fait, profondément non naturelle : b) les espèces de l'Ancien Monde ne représentent pas une unité taxonomique en soi, suggérant une évolution indépendante après isolement en Asie, mais une coupe transversale de deux sections du genre Datura déjà présentes dans les Amériques : la section stramonium (à laquelle appartient D. ferox ) et la section dutra (à laquelle appartiennent D. metel et D. leichhardtii ).
Des preuves convaincantes de l'introduction précolombienne des Amériques vers l'Inde et l'Afrique
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Il sera clair d'après ce qui précède que la seule façon de concilier les preuves religieuses/ethno-linguistiques de Siklós avec les perspectives botaniques solides de Symon et Haegi était l'hypothèse d'une introduction précolombienne de Datura metel en Inde, satisfaisant l'exigence de à la fois une patrie dans les Amériques et une présence culturelle en Inde (et probablement aussi en Afrique) d'une antiquité considérable. C'est précisément une telle solution qui a été fournie en 2007 par un article très éclairant des chercheurs R. Geeta ( Stony Brook University ) et Waleed Gharaibeh ( Jordan University of Science and Technology ), accédant à une mine de preuves jusqu'alors inaccessibles aux botanistes occidentaux ( un manque librement reconnu par Symon et Haegi dans leur article de 1991 et noté par Siklós dans sa critique de leur travail). Une telle solution ne doit pas être proposée à la légère dans la communauté universitaire, comme le révélera facilement une consultation de la page Wikipedia Les théories précolombiennes du contact transocéanique : la plupart de ces théories ne répondent pas à des critères académiques stricts et sont rejetées d'emblée par les spécialistes. dans les divers domaines d'études nécessairement impliqués; cependant on verra aussi que, parmi ces théories, celles qui ont obtenu un certain soutien académique se rapportent souvent à des introductions anciennes de plantes - le cas le plus notable étant celui de la patate douce Ipomoea batatas , preuve d'introductions transpacifiques dont (à la fois de la Polynésie vers l'Amérique du Sud et vice versa) est désormais largement acceptée.
Geeta et Gharaibeh ajoutent la mise en garde suivante, certains seulement du fait de l'introduction précolombienne et de maintenir un esprit ouvert quant à la façon dont cette introduction s'est produite.
... il est important de noter que, étant donné que Datura était en Asie au 4ème siècle de notre ère, il doit avoir été transporté d'Amérique au moins 600 ans environ avant le transport transpacifique putatif de la patate douce en 1000 de notre ère. De toute évidence, ces hypothèses concernant le transport ancien de Datura de quelque part en Méso-Amérique vers quelque part en Inde, via l'Asie du Sud-Est ou l'Afrique, doivent être testées en utilisant une gamme de méthodes : botanique, génétique, culturelle et historique.
Parmi les moyens de transport possibles par le vent, l'eau, les oiseaux ou l'action humaine, les auteurs écartent immédiatement les scénarios impliquant une dispersion par le vent ou via les fientes d'oiseaux comme totalement invraisemblables : les graines de Datura metel sont non seulement lourdes mais manquent également de toute adaptation spécialisée au vent. dispersion comme une aile ou un pappus , et les fruits de Datura ne sont pas des baies juteuses qui invitent à la consommation par les oiseaux [contrairement à ceux, par exemple, de l' Atropa disséminée par les oiseaux ]. Les auteurs considèrent le transport par eau comme le mode de loin le plus probable et, des deux scénarios impliquant l'eau, le transport par l'homme étant le plus probable, bien qu'il n'exclue pas un scénario dans lequel les fruits flottants (et les graines pouvant rester viables après une période prolongée immersion dans l' eau salée ) de Datura aurait pu être transportée en Inde par les courants océaniques. Une autre possibilité est que les capsules de Datura pourraient avoir été transportées naturellement à travers l'océan sur des touffes de végétation flottantes délogées de leurs emplacements d'origine, de la manière notée par Renner et al. s'être produite dans le cas de certaines autres espèces végétales. En ce qui concerne les courants océaniques spécifiques qui auraient pu transporter du matériel végétal de Datura metel du Nouveau Monde vers l'Ancien Monde, Geeta et Gharaibeh suggèrent que le transport par le Gulf Stream suivi d'une capture par le courant des Canaries aurait pu amener la plante d'abord à travers l' océan Atlantique à Afrique.
En revanche, une voie possible à médiation humaine impliquerait d'abord un transport terrestre éminemment réalisable du Mexique vers l' Équateur et le Pérou (confirmé par les observations de l'utilisation rituelle de Datura dans ces pays d'Amérique du Sud), suivi du transport par eau à travers l'océan Pacifique depuis le sud L'Amérique vers l'Océanie (comme cela est reconnu pour la patate douce) et enfin de l'Océanie vers l'Asie du Sud-Est et l'Asie du Sud.
Il faut examiner l'historique de la présence de la plante dans les deux cas (Afrique et Asie du Sud-Est/Polynésie) afin d'évaluer la plausibilité de ces scénarios.
Les distances impliquées sont formidables, les voies de transmission incertaines et les défis pour les anciens marins (le cas échéant) intimidants à l'extrême ; Pourtant, il n'en reste pas moins que Datura metel a bel et bien trouvé son chemin vers l'Inde ancienne.
Deux rites africains Datura metel liés : initiation féminine et découverte des sorcières chez les Tsonga
Les mensonges de navires sur la rive de la rivière
(appel :) Elle est mature mon enfant
Les mensonges du navire à l'extrême bord de la rivière
A Mulamula
(Réponse :) Ijjé , iye , rentre chez toi
(appel :) Go maison, rentrer à la maison Mthavine
(Réponse :) Iye , iye , rentre à la maison
Chant traditionnel d' appel et de réponse de l' école de puberté khomba des Tsonga
La documentation de l'utilisation traditionnelle des hallucinogènes en Afrique a pris du retard par rapport à celle d'une telle utilisation dans les Amériques, de sorte que l'utilisation de Datura metel 'Fastuosa' par le peuple Tsonga (Shangana-Tsonga) du Mozambique et du nord du Transvaal dans leur initiation à l'école de puberté khomba rite - tel qu'il a été enregistré par le Dr Thomas F. Johnston - est d'un intérêt particulier. (Johnston a incorporé une partie de son matériel sur l' initiation du khomba dans une thèse de doctorat soumise à l' Université du Witwatersrand ).
Selon Johnston, 'Datura fastuosa' (c'est-à-dire Datura metel 'Fastuosa') a le nom commun mondzo (orthographe alternative mondjo , le nom étant également partagé avec le (non apparenté) Combretum imberbe ) dans la langue Tsonga et est une plante subspontanée dans le patrie des Tsonga. Fait intéressant, dans une brève description (par ailleurs conventionnelle) de la plante, il décrit les graines comme étant « brun noirâtre », plutôt que la nuance de brun pâle et quelque peu fauve normale à celles des cultivars Datura metel . La consommation par les néophytes khomba d'une potion préparée à partir de la plante constitue l'aboutissement de trois mois de rituels qui sont programmés pour suivre la récolte de mai et impliquent des bains rituels (immersion) et l'exécution de mimes , danses et chants secrets .
Le rite culminant de Datura porte le nom évocateur de rendzo ra mianakanyo ( traduction : « voyage de fantaisie ») et consiste à « entendre » la voix du dieu de la fertilité et à vivre une vision hallucinatoire de motifs de couleur bleu-vert portant le nom Tsonga mavala -vala . Ce « voyage dans l'esprit » est renforcé par des stimuli tactiles et des indices vocaux d'une de leurs « mères d'école » (jouant le rôle de psychopompe ), les filles étant rituellement battues avec un interrupteur Datura à travers les couvertures dans lesquelles elles sont emmaillotées, tandis que on leur répète à plusieurs reprises que c'est le mavala-vala qu'ils voient. Johnston émet l'hypothèse que les visions mavala-vala peuvent être des représentations symboliques d'un serpent local (bleu-vert) appartenant au genre Philothamnus (Tsonga : shihundje ), dont les Tsonga croient être des manifestations du divin. Selon cette théorie, le mavala-vala serait une vision de la forme serpent du dieu même de la fertilité dont la voix est « entendue » par les initiés du khomba dans leur transe induite par Datura . [Remarque : Johnston utilise le nom obsolète Dendrophis subcarinatus pour le serpent sacré des Tsonga. Cette espèce est maintenant correctement connue sous le nom de Philothamnus natalensis .]
Les rituels de la khomba école de la puberté sont conçus pour préparer les filles pour de procréer , en jouant dans une forme dramatique très structuré les différents aspects de la sexualité féminine, avec un accent particulier sur la fertilité. Un thème symbolique majeur dans ce passage de l'enfance à la féminité est la traversée d'un fleuve, tout à fait conforme au sens où l'initiation est toujours une mort symbolique (comparez le symbolisme de la mort traditionnellement associé à la traversée des fleuves Jourdain et Styx ).
Un autre symbolisme de la mort est présent dans la potion Datura elle-même, qui contient toujours une petite quantité de graisse humaine ou d'os humain en poudre - des ingrédients qui figurent traditionnellement dans la sorcellerie Tsonga, mais dans ce cas sont destinés à contrer la sorcellerie maligne visant à détruire la fertilité, c'est-à-dire ' combattre le feu par le feu ». Johnston souligne que c'est cet élément endocannibale dans le rituel et non Datura qui a des associations de sorcellerie dans la culture Tsonga, mais souligne que les hallucinogènes solanacées avaient des associations très précises avec la sorcellerie dans l'Europe du début de l'époque moderne. À cela, cependant, pourrait être ajoutée une comparaison supplémentaire avec la sorcellerie européenne du début de l'époque moderne, dans laquelle les praticiens étaient accusés d'utiliser la graisse des cadavres de bébés non baptisés dans la préparation d' onguents volants infusés de plantes solanacées hallucinogènes contenant du tropane (et d'autres herbes toxiques). Encore une fois, les pratiques Tsonga et européennes rappellent curieusement le rituel tantrique pour provoquer la folie (cité plus haut) la recette dans laquelle appelle un mélange de chair humaine.
Dans un cadre de référence strictement tsonga, Johnston relève une similitude marquée entre une forme de procès par épreuve dite mondjo (observée au début du XXe siècle par l'ethnographe des Tsonga, Henri Alexandre Junod) et le rite Datura du khomba. l'école de la puberté qu'il a lui-même observée au cours des recherches qu'il a menées au cours de la période 1968-70 :
Dans les deux cas, la potion Datura fastuosa a été expliquée comme contenant soit de la graisse humaine, soit de la poudre d'os humain ; la cérémonie a eu lieu près d'une rivière et impliquait un arbre voisin; les malades formaient une file sur le sol ; l'officiant agita une coiffe en secouant vigoureusement la tête... Autant que l'on sache, l'utilisation par Tsonga de Datura fastuosa est limitée au procès par épreuve (un suspect doit survivre à une dose donnée pour prouver son innocence), et le décrit le rite final de l'école de la puberté des filles.
Johnston omet de noter que le nom d'épreuve mondjo est simplement une variante orthographique du nom Tsonga pour Datura metel 'Fastuosa' comme le montre clairement une lecture du récit de Junod sur ce rituel, dont le nom complet est ku nwa mondjo (trad. "boire le Datura (potion)"). Les Tsonga considèrent leur épreuve par Datura comme la méthode suprême pour démasquer les sorcières surnaturelles connues sous le nom de baloyi . On pense que les Baloyi héritent de leurs pouvoirs étranges à travers la lignée maternelle, et ceux-ci consistent en la capacité de séparer leurs âmes de leurs "corps" et de les envoyer à des rassemblements nocturnes où le travail de toutes sortes de maux est comploté - notamment le vol, le meurtre et l'asservissement des autres. On pense que le 'noyi' ou l'âme séparable s'envole vers son affectation maléfique sur de grandes ailes, comme celles d'un oiseau ou d'une chauve-souris, tandis que ce qui reste sur le tapis de couchage semble aux non-initiés être un corps humain endormi, mais est en réalité un deuxième type d'âme (matérielle) - le ntjhuti ou ombre, que Junod décrit comme "une bête sauvage , celle avec laquelle le noyi a choisi de s'identifier". Il cite un exemple dans lequel un mari blesse une telle bête spirituelle - dans ce cas une hyène - la nuit, pour découvrir que lorsque l'esprit errant de sa femme revient le matin, il a été blessé à la jambe, comme la "hyène".
Junod n'identifie pas complètement la plante impliquée dans le rituel de recherche de sorcières Tsonga :
Le mondjo est une plante de la famille des Solaneae [sic.] qui possède des propriétés enivrantes... il semble que le mondjo dessèche la salive de tous ceux qui le boivent, mais, dans le cas des vrais coupables, cet effet est fortement accentué ; les mâchoires se bloquent. Ils essaient de parler mais ne peuvent que dire être-être-être-être (ils bégaient).
- cependant, l'effet enivrant associé à un dessèchement de la bouche évoqué ci-dessus renvoie à une espèce contenant des alcaloïdes tropaniques, comme le Datura , et l'identité de la plante est établie, bien des années plus tard, par l'association par Johnston du nom mondjo (sous la variante orthographique mondzo ) spécifiquement avec Datura metel 'Fastuosa'.
Au début des années 1900, la préparation de la boisson mondjo était réservée à un petit clan particulier, les Shihahu , qui vivait sur la rive gauche de la rivière Nkomati , non loin de la mer et un peu au nord du district de Manyisa de Province de Maputo . Les Shihahu cultivaient la plante mondjo pour l'utiliser comme ingrédient actif principal de leur épreuve poison-hallucinogène, bien que Junod note que leur recette du « philtre magique » était « très compliquée et complexe » et contenait « plusieurs ingrédients étranges », de dont le plus macabre (pour ne pas dire insalubre) était purement symbolique, pas psychotrope - à savoir une petite quantité de graisse ou d'os du corps d'un lépreux mort depuis longtemps . Si Johnston a raison dans sa conjecture selon laquelle le rite d'initiation féminine Tsonga est lié à l' épreuve mondjo , les ingrédients des recettes des potions respectives impliquées peuvent avoir été similaires. Dans le contexte d'ingrédients actifs de potion autres que le Datura metel 'Fastuosa', Johnston enregistre ce qui suit de la quatrième étape de l'initiation à l'école de la puberté dont il a été témoin :
Bientôt un médium hurlant (une « mère d'école » déguisée) surgit soudain de la brousse, vêtu de cartouchières d'agents hallucinogènes séchés ( Datura fastuosa , peaux de crapauds etc.)...
Il ressort de ce qui précède que la potion employée dans le rite de l'école de la puberté n'était pas nécessairement une simple infusion de Datura - l'ajout de peaux de crapaud (voir crapaud du Colorado ) modifierait considérablement une intoxication basique provoquée par les alcaloïdes tropanes , par l'ajout de bufoténine. et d'autres tryptamines hallucinogènes. Junod ne mentionne que des "ingrédients étranges" non spécifiés dans la potion concoctée par le Shihahu , mais, à la lumière des recherches de Johnston, l'un de ceux-ci semble probablement avoir été des peaux de crapaud (et d'autres espèces végétales psychotropes ne peuvent être exclues). Johnston ne précise pas l'espèce de crapaud impliquée et des recherches supplémentaires sont nécessaires pour établir si l'une des espèces d'amphibiens originaires du Mozambique sécrète ou non des composés psychotropes dans sa peau.
Sacré à Shiva
Shiva reste dans l'ivresse divine. D'où son association avec la dhatūra ou pomme épineuse... qui a des propriétés hallucinogènes. Dhatūra est appelé shiva-shekhara , la couronne de Shiva. On pense qu'il a émergé de la poitrine de Shiva après avoir bu le poison mortel, halahal , produit lors du barattage de l'océan cosmique . Ses feuilles et ses fruits sont offerts à Shiva lors de journées spéciales.
Ce qui précède est une citation d'un article contemporain consacré à la pratique liturgique hindoue et fournit une justification pour la présentation de parties de plantes (souvent des capsules de graines) de Datura metel à la divinité Shiva, intégré (au plus tard, selon les preuves actuellement disponibles, que le deuxième siècle de notre ère) dans un cadre mythologique beaucoup plus ancien remontant à l'époque védique. Le mythe védique référencé est celui du barattage de l'océan de lait (sanskrit Samudra manthan ), dans lequel deux groupes de dieux, les Devas et les Asuras , barattent l'océan cosmique de lait (sanskrit Kshira Sagara ) pour faire sortir des trésors. Au cours du barattage, le terrible poison étouffant Halahala émerge de l'océan devant les trésors et menace de submerger le cosmos. Seul le dieu Shiva est assez fort pour avaler le poison, le neutralisant ainsi, et, même ce faisant, a encore besoin de l'aide de son épouse, la déesse Parvati , qui lui serre la gorge pour y piéger le poison. Telle est la puissance du poison que, même si Shiva est capable de le transmuter pour le rendre inoffensif, il rend sa gorge définitivement bleue , de sorte que, par la suite, l'une de ses épithètes a été Neelakanta - "la gorge bleue".
Poison criminel des voyous
Les Thugs , bandes de braqueurs et d'assassins professionnels qui erraient sur les routes de l'Inde centrale, utilisaient parfois des préparations de Datura metel pour stupéfier les riches marchands qu'ils favorisaient comme victimes, avant de les étrangler ou de les poignarder. Le mot anglais voyou tire ses racines de l'hindi ठग ( hag ), qui signifie « escroc » ou « trompeur ». Les récits des voyous écrits par les auteurs coloniaux du début du XIXe siècle ont tendance à évoquer un fantasme orientaliste d'un culte hindou sanguinaire (par essence) offrant des sacrifices humains à la déesse Kali , tandis que les érudits modernes ont tendance à percevoir la réalité de Thuggee comme ayant été davantage une question de activité criminelle entreprise à des fins lucratives par des groupes organisés de soldats mécontents et récemment sans emploi de confession hindoue et musulmane.
Il y avait aussi des rapports occasionnels, dès les premiers temps, de gangs [c'est-à-dire des gangs criminels actifs bien avant l'avènement de Thuggee] qui empoisonnaient leurs victimes avec du Datura , qui était couramment utilisé par de nombreux voleurs de route indiens pour stupéfier leurs victimes. Il semble n'avoir été utilisé [par les voyous] que par intermittence. Un voyou a décrit cette technique d'utilisation de la drogue comme l'outil de « simples novices », ce qui implique qu'un étrangleur expérimenté ne devrait pas avoir besoin d'une telle aide pour assassiner.
Galerie
Système racinaire exposé de D. metel 'Fastuosa'
Tiges fourchues noires brillantes portant des cicatrices foliaires pâles
Dessous de la jeune feuille de D. metel 'Fastuosa' rétro-éclairé pour montrer une pigmentation violacée vers la base du limbe
D. metel 'Fastuosa' bourgeon en développement, pas encore ouvert
D. metel 'Fastuosa' - les lobes du calice du bourgeon s'ouvrent pour révéler une corolle en développement, pubescente et étroitement enroulée
Détail de la corolle du bourgeon éclatant, vue d'en haut, révélant la pubescence
D. metel à trois fleurs 'Fastuosa' - première corolle complètement étendue, 3 corolles un enchevêtrement de dents en forme de griffe
Corolles partiellement ouvertes, stigmates et étamines visibles au centre
Datura metel 'Fastuosa' - fleur semi-double complètement ouverte, montrant un pistil saillant
Fleur mature, vue de dessous pour montrer les nervures du tube de la corolle
D. metel 'Fastuosa' - fleur sénescente, le calice jaunissant et la corolle pourpre tombante tomberont bientôt des jeunes fruits
D. metel 'Fastuosa' : détail de la fleur sénescente : abcission naissante du calice fructifère fané du pédicelle à collerette
D. metel 'Fastuosa' : jeune fruit violet-noir, avec un pistil violet encore attaché, juste après la chute de la corolle et du calice sénescents
Gros plan extrême de fruits immatures de D. metel 'Fastuosa' peu après la chute du calice, de la corolle et du pistil
Fruit en développement de D. metel 'Fastuosa', montrant des tubercules violets vêtus d'une capsule verte.
Gélules d'affinage de D. metel 'Fastuosa'
Capsule unique (variante épineuse) de D. metel 'Fastuosa'.
Déhiscence irrégulière d'une capsule mûre de D. metel , telle que décrite dans le nom sanskrit ( chidráphala ): "fruit déchiré".
D. metel 'Fastuosa' Capsules mûres se déhiscent irrégulièrement par désintégration de la paroi du fruit.
D. metel 'Fastuosa' en fleurs et en fruits.
Forme à fleurs pâles de D. metel 'Fastuosa' avec des corolles triples particulièrement bien définies, Thimmapuram, Tamil Nadu
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Voir également
Les références
Liens externes
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Médias liés à Datura metel sur Wikimedia Commons - Plantes médicinales des Philippines http://www.stuartxchange.org/Talampunay.html
- Plantes vénéneuses de Caroline du Nord : Datura Metel
