Drogön Chögyal Phagpa - Drogön Chögyal Phagpa
| Fait partie d' une série sur |
| Bouddhisme tibétain |
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Drogön Chogyal Phagpa ( tibétain : འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་ , Wylie : ʼgro mgon chos rgyal ʼphags pa ; chinois :八斯巴; 1235 - 15 décembre 1280), était le cinquième chef de l' école Sakya de Bouddhisme tibétain . Il a également été le premier précepteur impérial de la dynastie Yuan et a été nommé en même temps directeur du Bureau des affaires bouddhistes et tibétaines , servant pendant le règne de Kublai Khan . La tradition historique se souvient de lui comme le premier vice-dirigeant du Tibet sous l'empereur Yuan ainsi que l'un des cinq patriarches Sakya ( tibétain : ས་སྐྱ་གོང་མ་རྣམ་ལྔ་ , Wylie : sa skya gong ma rnam lnga ) . Bien que cela soit historiquement contesté, il a joué un rôle politique très important.
Début de la vie
Phagpa est né à Ngari (Tibet occidental) en 1235 en tant que fils de Sönam Gyeltsen ( tibétain : བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ , Wylie : bsod nams rgyal mtshan , 1184-1239), membre de la famille Khon ( tibétain : འཁོན་ , Wylie : ' khon ) qui détenait un pouvoir héréditaire sur le monastère de Sakya dans la région du Tsang , et sa mère était Kunga Kyi ( tibétain : ཀུན་དགའ་ཀྱིད་ , Wylie : kun dga' kyid ). Les annales rouges nomment sa mère Jomo Konchog Kyi. Il était le neveu de Sakya Pandita (1182-1251), qui a commencé la relation entre Sakya et les conquérants mongols après leur première invasion du Tibet en 1240.
En 1244, Sakya Pandita quitta Sakya afin de visiter le camp royal de Godan Khan , fils d' Ögedei Khan , pour servir d'intermédiaire entre les Mongols et les Tibétains. Il a amené avec lui ses jeunes neveux, Phagpa, dix ans, et son frère, Chakna Dorje, six ans. En chemin, ils s'arrêtèrent à Lhassa , où Phagpa prononça les vœux d'un śrāmaṇera au Jokhang devant la statue du Jowo offerte par la princesse Wencheng , l'épouse chinoise de Songtsen Gampo .
Sakya Pandita a prêché des sermons sur son chemin et est arrivé au camp de Godan à Liangzhou en 1247, où les troupes mongoles exterminaient les Chinois Han en les jetant dans une rivière. Sakya Pandita, horrifiée, a donné des instructions religieuses, soulignant notamment que tuer un être sensible est l'un des pires actes selon le bouddhisme. Il donna une instruction religieuse au prince et impressionna grandement la cour par sa personnalité et ses puissants enseignements. Il aurait également guéri Godan d'une grave maladie.
En retour, Drogon Chogyel Phagpa aurait reçu "une autorité temporelle sur les 13 myriarchies [ Trikor Chuksum ] du Tibet central". Étant donné que les myriarchies n'avaient pas encore émergé en tant qu'unité territoriale, cela ne peut pas être tout à fait correct. Les historiens tibétains citent une lettre que Sakya Pandita écrivit aux dirigeants locaux du Tibet en 1249 où il déclarait qu'ils devaient désormais procéder à l'administration de leurs fiefs en consultation avec les envoyés Sakya et conformément à la loi mongole.
Entrer au service de Kublai Khan
Après la mort de Sakya Pandita, le souverain mongol Möngke Khan envoya de nouvelles campagnes militaires contre certaines parties du Tibet en 1252-1253. Il partagea en outre les principales sectes tibétaines parmi le clan au pouvoir. Alors qu'il patronnait le Drikung Kagyu , Godan protégea Sakya et il y eut au moins neuf autres apanages. Phagpa et son frère sont restés au camp de Godan, ont appris la langue mongole et ont pris l'habit mongol.
Le frère de Möngke, Kublai, après un bref flirt avec le bouddhisme Chan , trouva le bouddhisme tibétain plus à son goût. En 1253, il demanda à Godan de lui donner Chögyal Phagpa, qui avait alors 18 ans. Kublai fut ensuite converti au bouddhisme par ses efforts et Phagpa devint son gourou tantrique en 1258. Sous l'influence de l'épouse de Kublai Chabi , leur relation mutuelle fut définie de telle sorte que Phagpa avait une préséance dans les affaires religieuses et Kublai dans les affaires temporelles. Lorsque le prince recevait l'instruction religieuse de son lama, ce dernier était assis sur un siège plus élevé, tandis que Kublai était assis plus haut que Phagpa lorsqu'il menait les affaires de la cour. Phagpa a encore renforcé son cas en battant ses adversaires taoïstes dans un grand débat dans la ville nouvellement construite de Kublai, Kaiping, en 1258.
Peu de temps après, Kublai Khan a pris le pouvoir dans une lutte de succession après la mort de son frère Möngke en 1259. Il est ainsi devenu le Khagan, le souverain des Mongols ; plus tard, il devint empereur de Chine . Phagpa a soutenu le nouveau seigneur en le présentant comme un chakravartin ou un souverain universel. Kublai Khan nomma à son tour Chögyal Phagpa comme son précepteur national ( Guoshi ) en 1260, l'année où il fut proclamé Khagan. Selon des sources mongoles, Phagpa a été le premier « à initier la théologie politique politique de la relation entre l'État et la religion dans le monde bouddhiste tibéto-mongol » - c'est-à-dire qu'il a développé le concept de la relation patron et prêtre . Avec le soutien de Kublai Khan, Chögyal Phagpa s'est imposé, ainsi que les Sakya, comme le pouvoir politique prééminent au Tibet.
Développement du script ʼPhags pa
Kublai Khan a chargé Chögyal Phagpa de concevoir un nouveau système d'écriture pour unifier l'écriture du Yuan China multilingue. Phagpa a modifié l' alphabet tibétain pour créer son écriture Phags pa , qui a été achevée en 1269. Kublai Khan a décidé d'utiliser l'écriture Phags-pa comme système d'écriture officiel de l'empire, y compris lorsqu'il est devenu empereur de Chine en 1271, au lieu du chinois. caractères ou le vieil alphabet ouïghour autrefois utilisé pour le mongol. Cependant, il a rencontré des résistances et des difficultés majeures en essayant de promouvoir ce script et n'a jamais atteint son objectif initial. En conséquence, seule une petite quantité de textes a été écrite dans cette écriture, et la majorité (y compris la plupart des documents officiels) étaient encore écrites en idéogrammes chinois ou en alphabet ouïghour. Le script est tombé en désuétude après l'effondrement du Yuan en 1368. Le script a été utilisé pendant environ un siècle et aurait influencé le développement du Hangul .
Les journaux de Phagpa pour 1271 mentionnent un ami étranger de Kublai Khan, qui était très probablement l'un des Polonais aînés ou même Marco Polo , bien que, malheureusement, aucun nom ne soit donné.
Création du système administratif Sakya-Yuan
L'alliance Sakya-Mongole était forte, et le siège ( Wylie : grwa sa ou gdan sa ) des Sakya devint la capitale du Tibet. Selon l'historiographie ultérieure, Kublai Khan (fondateur de la dynastie Yuan en 1271) a accordé les trois cholka ou régions du Tibet ( Ü-Tsang , Amdo et Kham ) à Phagpa en récompense de son initiation à la foi bouddhiste. La donation aurait eu lieu en 1253. Cependant, cette tradition a été nuancée par des recherches récentes. Comme mentionné ci-dessus, le frère et prédécesseur de Kublai, Möngke Khan, a divisé le Tibet central en apanages obéissants sous divers princes mongols en 1251. L'année suivante, il a publié un décret disant que les principaux préceptes bouddhistes à suivre au Tibet devaient être ceux de Sakya. Vers 1260, le système d'apanage fut retiré et Phagpa, recevant le titre de précepteur d'État (Guoshi), fut reconnu comme le chef suprême du clergé bouddhiste.
En 1264, Kublai Khan établit le Bureau des affaires bouddhistes et tibétaines . À peu près au même moment, Phagpa a été envoyé de la cour au Tibet afin de persuader les dirigeants locaux d'accepter l'imposition de l'administration mongole. C'était sa première visite dans son pays natal depuis son enfance. Phagpa reçut le nouveau titre de précepteur impérial (Dishi) en 1270, en partie en récompense de son invention de l'écriture Phagpa. En tant que tel, il était censé rester proche de l'empereur et avait une influence primordiale sur le Bureau des affaires bouddhistes et tibétaines. Ses décrets portaient le poids de la cour impériale qui lui donnait une forte autorité sur les affaires tibétaines.
Cependant, Phagpa résidait principalement à Lintao dans le Gansu et avait apparemment des contacts décousus avec l'empereur. Il a quitté le poste en 1274 et est retourné à Sakya, laissant le titre à son frère, Rinchen Gyaltsen .
Kublai Khan fit de l'autre frère de Phagpa, Chakna Dorje, vice-roi du Tibet en 1264. Cependant, il mourut en 1267 et aucun nouveau vice-roi ne fut nommé pendant de nombreuses années. Sa mort prématurée fut suivie d'une rébellion menée par les Drikung Kagyu, les principaux opposants aux Sakya. Kublai Khan a envoyé une force punitive au Tibet, qui a réprimé le soulèvement en 1268.
L'administration temporelle du Tibet était en fait entre les mains de fonctionnaires de Sakya connus sous le nom de dpon-chen ou pönchen . Leurs fonctions étaient définies comme suit : « Il gouverne par ordre du lama et par mandat de l'empereur. Il protège les deux lois (religieuse et civile) et maintient le royaume tranquille et la religion florissante. Un dpon-chen responsable du Tibet central était stationné à Sakya à partir de c. 1264. Une règle mongole mise en œuvre a commencé vers 1268-1269 lorsqu'un recensement a été effectué et qu'une structure administrative mongole a été mise en place. À cette époque, le Tibet central était divisé en 13 trikor , généralement traduits en anglais par « myriarchies », chacun sous un seigneur local appelé tripon . Pendant ce temps, d'autres Sakya dpon-chen résidaient à Gongyo à Doto (Kham) et à Lingtsang à Doma (Amdo). Les dpon-chen de Ü-Tsang à cette époque étaient :
- Shakya Zangpo (vers 1264-1270)
- Kunga Zangpo (vers 1270-1275)
- Zhangtsun (vers 1275-?)
- Chukpo Gangkarwa (?-1280)
Les dernières années et la mort
Phagpa et ses successeurs en tant que lamas Sakya n'étaient pas littéralement des vice-rois sous les Yuan, bien qu'ils aient été au centre du système administratif Yuan au Tibet. De plus, après Phagpa, les bureaux du Précepteur impérial et de Sakya Trizin étaient strictement séparés. Alors que les chroniques ultérieures décrivent Phagpa et ses successeurs comme régnant sur les 13 myriarchies et dans un sens étendu sur les trois cholka , l'autorité du Sakya Trizin était limitée aux affaires spirituelles. Compte tenu de l'importance primordiale de la hiérarchie religieuse bouddhiste au Tibet, cela lui a quand même donné une certaine influence.
Phagpa passa ses dernières années au Tibet, où il s'employait à renforcer l'autorité de Sakya-Yuan sur ce pays encore agité. Il convoqua une conférence générale des hiérarques bouddhistes en 1277 avec des tendances à la fois spirituelles et politiques. Il mourut au palais Lhakhang à Sakya le 15 décembre 1280. Une rumeur infondée circulait selon laquelle il avait été empoisonné par l'ancien pönchen Kunga Zangpo, qu'il avait congédié quelques années auparavant pour conduite autoritaire. Cela a conduit à une intervention armée d'une armée de Mongols et de Tibétains de l'Amdo l'année suivante, entraînant l'exécution de Kunga Zangpo et le renforcement de la présence militaire mongole au Tibet.
Le système a duré jusqu'au milieu du 14ème siècle environ. Pendant le règne du 14e Sakya Trizin , Lama Dampa Sonam Gyaltsen , le myriarque Tai Situ Changchub Gyaltsen de la dynastie Phagmodrupa a commencé à étendre son pouvoir dans la province centrale de Ü, marquant le « début de la fin de la période du pouvoir Sakya en Tibet central."
Références culturelles
Phagpa est joué par James Hong dans la mini-série Marco Polo de 1982 . Dans la série, il est représenté à tort comme vivant au moment du départ de Marco Polo de Chine en 1293.
Traductions
Chogyal Phagpa : Le gourou de l'empereur (Sakya Kongma Series Tome 5). Traduit par Christopher Wilkinson (CreateSpace, 2014).
Conseils à Kublai Khan : Lettres du moine tibétain Chogyal Phagpa à Kublai Khan et à sa cour. Traduit par Christopher Wilkinson (CreateSpace, 2015).
À la cour de Kublai Khan : Écrits du moine tibétain Chogyal Phagpa. Traduit par Christopher Wilkinson (CreateSpace, 2016).
Voir également
- Le Tibet sous la domination Yuan
- Bureau des affaires bouddhistes et tibétaines
- Histoire du Tibet
- conquête mongole du Tibet
- Relation patron et prêtre
Notes de bas de page
Les références
- Mote, Frederick W. (2003). Chine impériale 900-1800 . Presses de l'Université Harvard. ISBN 978-0-674-01212-7.
- Coblin, W. Sud (2007). Un manuel de 'Phags-Pa Chinese . Presse de l'Université d'Hawaï. ISBN 978-0-8248-3000-7.
- Tsepon WD Shakabpa (1967). Tibet : une histoire politique . Presse universitaire de Yale. ISBN 978-0-9611474-1-9.