Gabriel Herman - Gabriel Herman
Gabriel Herman (en hébreu : גבריאל הרמן ) est professeur d' histoire ancienne à l' Université hébraïque de Jérusalem , Israël. Il se spécialise dans l' histoire sociale de la Grèce antique , se concentrant sur des questions telles que la structure sociale , les relations interpersonnelles , les normes morales, les rituels , la résolution des conflits et la prise de décision .
Biographie
Gabriel Herman est né à Târgu Mureș ( Transylvanie ), en Roumanie , et a grandi en Israël. Il a fait ses études à l'Université hébraïque de Jérusalem et à l' Université de Cambridge , il enseigne à l'Université hébraïque depuis qu'il a terminé son doctorat à Cambridge en 1985. Il est marié et père de trois enfants.
Bourses et récompenses
Herman est boursier à vie au Darwin College, Cambridge , et a reçu des bourses de recherche au Churchill College, Cambridge ; Clare Hall, Cambridge ; Fondation Hardt, Genève ; l' Institut d'études avancées, Princeton ; et l'Institut de recherche en sciences humaines, Université de Madison, Wisconsin . Il a été Directeur d'études à l' École Pratique des Hautes Études , Section des Sciences Religieuses, Sorbonne . Herman a reçu de nombreuses bourses de l'Université hébraïque: un Aylwin Cotton et un Leo Baeck Fellowship Award, un Alon Fellowship Award ( ministère de l'Éducation d'Israël ). En 2005, il a remporté le premier prix Polonsky pour la créativité et l'originalité dans les disciplines humanistes.
Recherche académique
La recherche d'Herman a été motivée dès le départ par trois questions interdépendantes. Premièrement, comment les institutions sociales , les valeurs , les normes , les coutumes, les lois, les idéologies , les sentiments et les pulsions , qu'ils soient reconnus ou inconscients , affectent-ils le comportement humain en général, et comment ont-ils affecté le comportement des anciens Grecs et des Romains en particulier? Deuxièmement, comment ces facteurs interagissent-ils dans la formation de sociétés et de groupes caractérisés par cette combinaison unique de coutumes, d'actions et de perspectives qui porte le nom de culture? Troisièmement, qu'est-ce qui anime un récit historique et / ou motive le processus historique?
Herman prône une interaction plus étroite entre l'histoire ancienne et les sciences sociales, comportementales et de la vie . Les historiens devraient, à son avis, suivre les connaissances acquises dans ces domaines et les appliquer à l'analyse des sociétés passées qui font l'objet de leurs études. En vue de développer des outils analytiques capables de résoudre des problèmes qui ne pouvaient être résolus de manière satisfaisante en utilisant le seul appareil analytique traditionnel de l'historien, Herman a été impliqué au cours de l'année écoulée dans le lancement de la production d'un guide synoptique multi-auteurs sur la Grèce antique et la Rome guidé par une nouvelle conception de l'environnement, de l'économie, de la société, de la politique et de la culture.
Les œuvres publiées de Herman peuvent être divisées en trois catégories:
Structure rituelle et sociale
La première catégorie comprend les contributions à l'étude de l' amitié , de la parenté , de la structure sociale , de la politique et des relations internationales dans la Grèce antique: une vision tridimensionnelle d'un lien qui, bien qu'omniprésent dans le monde grec et romain, était auparavant mal compris par les modernes. écrivains. C'est la relation connue des Grecs sous le nom de xenia et des Romains sous le nom d' hospitium . Ayant identifié ce lien comme une sorte de quasi-parenté qui a également été observée par les chercheurs en sciences sociales dans des cultures plus récentes, il a poursuivi ses implications pour l'histoire événementielle grecque en examinant comment la xenia / hospitium fonctionnait dans trois contextes sociaux largement dissemblables: la hiérarchie , monde individualiste des petits dirigeants reflété dans les poèmes homériques , le monde égalitaire (au niveau de l'élite au moins), collectiviste de la cité-état classique et hellénistique , reflété dans la littérature grecque classique , et les immenses réseaux de pouvoir de la classe supérieure de la Empire romain tardif (alors chrétien) , reflété dans la littérature grecque et latine de la fin de la période romaine et du début du Moyen Âge . Dans `` Rituels d'évasion dans la Grèce antique '', Herman décrit une sorte de rituel qui a survécu dans le monde des cités grecques depuis ce stade précoce de l'existence humaine au cours duquel les normes sociétales n'avaient pas encore été intériorisées, et aucun sentiment de culpabilité n'avait encore été formé.
La démocratie athénienne
La deuxième catégorie d'études est centrée sur la démocratie athénienne . L'idée d'écrire une histoire sociale d'Athènes est venue avec la prise de conscience qu'il y avait de sérieux défauts dans la manière alors largement pratiquée (et largement incontestée) de lire et d'interpréter les orateurs attiques ; et qu'en conséquence, toute l'image morale attribuée à la démocratie athénienne par les écrivains modernes doit être considérée comme discutable, sinon déformée. Herman a ensuite testé ses idées à travers une grande variété de sources, en ce qui concerne la politique, le régime foncier , l'emploi des esclaves , les relations interpersonnelles et de classe, la résolution des conflits , le pouvoir de l'État , l'armée, les relations étrangères , la religion et l'économie.
Dans son livre Morality and Behavior in Democratic Athens (2006), Herman propose une description de l'Athènes antique , peut-être pour la première fois, en tant que système social intégré, et introduit une réinterprétation radicale de la démocratie athénienne. Il qualifie d'exceptionnelle la stratégie d'interaction interpersonnelle que les démocrates athéniens ont développée pour résoudre les conflits, accroître la coopération et atteindre des objectifs collectifs. . Dans un article récent, Herman propose une solution à la question de longue date de savoir comment une démocratie directe dirigée par les masses aurait pu fonctionner.
Les ressorts du processus historique
La troisième catégorie d'études dans laquelle Herman a un intérêt particulier concerne les ressorts du comportement humain .
L'argument du livre sur lequel il travaille - Causation, Genes and History - est que si nous combinons l'histoire avec les connaissances de la génétique moderne , introduire dans notre liste habituelle de causes historiques (économiques, psychologiques , etc.) celle qui précède le plus d'autres causes - à savoir la nature humaine - et ensuite la cause de cette cause elle-même - les gènes ou l' ADN - nous obtenons une nouvelle théorie de la causalité historique. Les gènes humains sont une cause bien plus objective et facilement identifiable que la plupart des causes immédiates invoquées par les historiens. En un sens, ils pourraient être considérés comme la cause ultime, ou le premier principe, du processus historique. Dans `` les épiphanies grecques et la présence ressentie '', Herman soutient que les circonstances similaires à celles décrites par John Geiger en ce qui concerne les visions modernes surnommées dans la recherche `` le facteur du troisième homme '' (un traumatisme mettant la vie en danger et / ou un état d'existence détresse ) a également prévalu à propos des épiphanies grecques. Le facteur du troisième homme offre ainsi un indice important pour démêler les processus mentaux qui ont donné lieu aux épiphanies dans la culture grecque antique.
Sélection de publications
- L'amitié ritualisée et la ville grecque (Cambridge, 1987).
- «La société de cour de l'âge hellénistique», dans Hellenistic Constructs: Culture, History and Historiography , (éds.) P. Cartledge, P. Garnsey et E. Gruen (Berkeley, 1997), pp. 199-224.
- «Le parrainage,« l'hospitalité »et l'expansion du christianisme», Annales Histoire Sciences Sociales , 52.6 (1997), pp. 1305–1338.
- «Réciprocité, altruisme et dilemme du prisonnier: le cas particulier de l'Athènes antique», dans Reciprocity in Ancient Greece , (éds.) C. Gill, N. Postlethwaite et R. Seaford (Oxford, 1998), pp. 199-226.
- Moralité et comportement à Athènes démocratique, une histoire sociale (Cambridge, 2006).
- Ed., Avec I. Shatzman, Grecs entre Orient et Occident (Jérusalem, 2007).
- Article de synthèse de Lorel J. Samons II (éd.), The Cambridge Companion to the Age of Pericles (Cambridge , 2007), Scripta Classica Israelica 20 (2010), 81–90.
- «Les meilleurs et les mauvais nombreux: la prise de décision dans la démocratie athénienne», dans H. Lohmann et T. Mattern (éd.), Attika - Archäologie einer «zentralen» Kulturlandschaft (Wiesbaden 2010), pp. 231–244.
- «Les épiphanies grecques et la présence ressentie», Historia 60 (2011), 127–157.
- Ed., Stabilité et crise de la démocratie athénienne (Stuttgart, 2011).