Hell's Angel (émission télévisée) - Hell's Angel (TV programme)
| l'ange de l'enfer | |
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| Dirigé par | Jenny Morgan |
| Écrit par |
Christopher Hitchens , Tariq Ali |
| Produit par | Tariq Ali |
| Raconté par | Christophe Hitchen |
| Distribué par | Canal 4 |
Date de sortie |
1994 |
Temps de fonctionnement |
24 minutes |
| De campagne | Royaume-Uni |
| Langue | Anglais |
Ange de l' enfer est un documentaire télévisé programme critiquant Mère Teresa , dontpremière au RoyaumeUni sur Channel 4 « s sans murs arts strand le 8 Novembre 1994. Il a été accueilli par Christopher Hitchens , dirigé par Jenny Morgan, et produit parjournaliste Tariq Ali . Hitchens et Ali ont co-écrit le scénario du programme. Hitchens a initialement intitulé le documentaire Sacred Cow , mais les partisans du film ont plutôt choisi Hell's Angel comme titre.
Précurseur du livre de Hitchens The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice (1995), le film soutient que Mère Teresa a exhorté les pauvres à accepter leurs circonstances comme leur destin et pour les pauvres et les malades en particulier à se soumettre à la qualité inférieure, des soins médicaux dangereux et non thérapeutiques fournis par ses cliniques alors qu'elle approuvait et acceptait de l'argent d'une variété de personnes riches et puissantes qui avaient des manquements éthiques étonnants.
Le contexte
Hell's Angel se présente comme une voix d'opposition à ce que ses créateurs percevaient comme la couverture médiatique largement flatteuse et inconditionnelle de Mère Teresa à l'époque. De la couverture médiatique antérieure et contemporaine, il déclare : « Ce mariage profane entre le battage médiatique vulgaire et la superstition médiévale a donné naissance à une icône que peu ont depuis eu le mauvais goût de remettre en question. » Les critiques d' Aroup Chatterjee envers Mère Teresa ont inspiré la création du film.
Synopsis
Christopher Hitchens raconte le documentaire à la caméra, présentant et expliquant une série de clips vidéo pour plaider contre Mère Teresa et son entreprise. Les principales revendications et points du documentaire sont :
- Les reportages crédules des médias sur Mère Teresa ont commencé avec un documentaire de la BBC de 1969 de Malcolm Muggeridge intitulé Something Beautiful for God . Il a rendu compte de la maison de Mère Teresa pour les mourants à Kolkata, en Inde. Certaines parties du documentaire ont été filmées avec succès dans des espaces intérieurs sombres et Muggeridge a affirmé que la capacité de voir les détails du film était due à la "lumière divine" de Mère Teresa. Cependant, le caméraman de l'époque, Ken McMillan, est interviewé et dit que la véritable explication était qu'un nouveau film de plus haute sensibilité de Kodak était utilisé.
- Mary Loudon, écrivaine et ancienne bénévole au Home for the Dying, a déclaré dans une interview que cela lui rappelait des photos qu'elle avait vues des installations de la Première Guerre mondiale. Il y avait des lits de camp mais pas de chaises, pas de jardin et pas de cour. Les patients mourants ne recevaient aucun médicament autre que l'aspirine et autres. Elle a également relaté une histoire sur la façon dont les aiguilles goutte à goutte n'étaient pas stérilisées entre les utilisations parce que les religieuses n'y voyaient aucun avantage et une histoire sur la façon dont un garçon de 15 ans malade, mais traitable, aurait dû être envoyé à l'hôpital local pour obtenir de l'aide, mais les religieuses refusèrent.
- Hitchens rapporte qu'en 1980 Mère Teresa a déclaré que le Home for the Dying est « la façon dont nous combattons l'avortement et la contraception à Kolkata ». Dans son discours d'acceptation de 1979 pour le prix Nobel de la paix, Mère Teresa est montrée appelant le meurtre par avortement et le "plus grand destructeur de la paix". On lui montre également que l'avortement et le contrôle des naissances devraient rester illégaux en Irlande. Hitchens accuse "une campagne contre la planification familiale est en bas de la liste des nombreux besoins urgents de Kolkata" et que la "tendresse" de Mère Teresa envers l'enfant à naître doit être considérée comme une position ouvertement politique puisqu'elle fait également campagne contre le contrôle des naissances.
- Mihir Bose , auteur et journaliste, explique dans une interview que les Occidentaux voient Mère Teresa comme l'une d'entre eux, faisant des sacrifices pour les pauvres du tiers monde et les secourant.
- Mère Teresa est documentée comme ayant soutenu et récompensée par Jean-Claude "Baby Doc" Duvalier (Haïti), Enver Hoxha (Albanie), Charles Keating (États-Unis) et Ronald Reagan (États-Unis) – qui avaient tous besoin de passer sous silence leurs divers défauts.
- Après la catastrophe d'Union Carbide à Bhopal , en Inde, le conseil de Mère Teresa aux victimes était simplement de « pardonner ». Mihir Bose dit que cela montre à quel point Mère Teresa n'est pas du tout intéressée à améliorer la vie des pauvres dans le monde et à s'attaquer aux problèmes de la pauvreté.
accueil
Le documentaire a été vu par 1,6 million de téléspectateurs. Le programme "a suscité un débat international" sur le travail de Mère Teresa, car ses reportages contredisaient le récit de bien-être de Mère Teresa promulgué par les médias. 130 plaintes ont été déposées auprès de la Commission indépendante de la télévision , qui n'a pris aucune mesure. Hitchens a rapporté que cela avait conduit à des "attaques venimeuses et irrationnelles".
Suivi
Le livre de 1995 de Christopher Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice , a détaillé et développé de nombreux points identiques à ceux du film.
Mère Teresa a "pardonné" aux créateurs du documentaire de l'avoir réalisé. Christopher Hitchens a trouvé cela "étrange, puisque nous n'avions pas demandé pardon à elle ou à qui que ce soit d'autre. Plus étrange encore si vous avez une quelconque envie de demander de quel droit elle assume le pouvoir de pardonner".
Mère Teresa est morte en 1997. Aroup Chatterjee et Christopher Hitchens a pris la position de « avocats du diable », ou promoteurs de la Justice ( promotor iustitiae ), dans l' Eglise catholique de béatification procédures de Mère Teresa en 2003. Elle a été canonisé en tant que catholique sainte en 2016. Sanal Edamaruku et d'autres se sont opposés aux deux miracles qui ont été nécessaires pour sa canonisation et qui lui ont été crédités.
Gëzim Alpion a écrit le livre critique Mère Teresa : Sainte ou célébrité ? (2007) et Aroup Chatterjee ont écrit Mother Teresa: The Final Verdict (2003) qui a été réédité sous le titre Mother Teresa: The Untold Story en 2016.