Version de la Jewish Publication Society of America - Jewish Publication Society of America Version
La Jewish Publication Society of America Version ( JPS ) du Tanakh (la Bible hébraïque ) était la première traduction biblique publiée par la Jewish Publication Society of America et la première traduction du Tanakh en anglais par un comité de juifs (bien qu'il y en ait eu précédents efforts en solo, comme celui d' Isaac Leeser ). Le titre complet de la publication est Les Saintes Écritures selon le texte massorétique: une nouvelle traduction à l'aide des versions précédentes et avec une consultation constante des autorités juives .
Traductions antérieures
La traduction, parue en 1917, est fortement redevable à la version révisée et à la version standard américaine . Il diffère d'eux dans de nombreux passages où les interprétations juive et chrétienne diffèrent, notamment dans Esaïe 7:14 , où il a «jeune femme» par opposition au mot «vierge» qui est utilisé dans la plupart des bibles chrétiennes.
La traduction a été lancé en 1892 par la Conférence centrale des rabbins américains , l'organisation de la réforme des rabbins, et l'intention initiale était d'attribuer différents livres de la Bible à des rabbins individuels et érudits. Un comité de rédacteurs garantirait la qualité et la cohérence. Il est devenu clair après plusieurs années que cette méthode était difficile à mettre en œuvre, et après plus d'une décennie, seul le Livre des Psaumes avait été mis sous presse. En 1908, la Jewish Publication Society accepta de reprendre le projet.
Le plan de la Jewish Publication Society prévoyait la création d'un comité de sept rédacteurs en chef qui serait responsable de toute la traduction. Ils comprenaient Solomon Schechter , Cyrus Adler et Joseph Jacobs , de la Société, et Kaufmann Kohler , David Philipson et Samuel Schulman , de la Conférence centrale des rabbins américains. Ils étaient dirigés par le rédacteur en chef Max Margolis . Le comité de rédaction comprenait un nombre égal de professeurs du Hebrew Union College de Cincinnati , du Jewish Theological Seminary de New York et du Dropsie College for Hebrew de Philadelphie . L'ouvrage a été achevé en novembre 1915 et publié deux ans plus tard.
Les traducteurs expliquent la raison pour laquelle une nouvelle version est proposée dans leur "Préface", dans un passage qui suggère le besoin émotionnel et rationnel qu'ils ressentaient pour une Bible qui leur était propre:
Les efforts répétés des Juifs dans le domaine de la traduction biblique montrent leur sentiment envers les traductions préparées par d'autres dénominations. La caractéristique dominante de ce sentiment, mis à part l'idée que les interprétations christologiques dans les traductions non juives ne sont pas à leur place dans une Bible juive, est et était que le Juif ne peut pas se permettre de faire préparer sa traduction de la Bible par d'autres. Il ne peut pas l'avoir comme cadeau, même s'il ne peut pas emprunter son âme aux autres. Si un nouveau pays et une nouvelle langue le métamorphosent en un homme nouveau, le devoir de cet homme nouveau est de préparer un nouveau costume et une nouvelle méthode d'expression pour ce qui lui est le plus sacré et le plus cher.
La traduction est basée sur le texte massorétique hébreu . Il suit l'édition de Seligman Baer, à l' exception des livres de l' Exode au Deutéronome , qui ne sont jamais apparus dans l'édition de Baer. Pour ces livres, le texte hébreu de CD Ginsburg a été utilisé.
Commande de livre
L'ordre des livres est la Torah (les cinq livres de Moïse ), Nevi'im (Prophètes) et Ketuvim (Écrits). Les lecteurs chrétiens noteraient des différences dans l'ordre des livres de la Bible chrétienne, ainsi que des ruptures dans le début et la fin des chapitres (comme Deutéronome 12:32 contre 13: 1), et aussi dans Tehillim ( Psaumes ) où le les titres sont souvent comptés comme le premier verset, ce qui entraîne une différence de un dans la numérotation des versets pour ces psaumes tels qu'ils apparaissent dans les bibles chrétiennes.
Traduction ultérieure
Cette traduction a été remplacée par le JPS Tanakh (NJPS), qui est apparu sous une forme complète en 1985. Cependant, la version de 1917 est encore largement diffusée par son apparition dans les commentaires des Livres de la Bible Soncino et le commentaire de la Torah édité par Joseph H. Hertz . En outre, il a influencé de nombreuses traductions ultérieures du XXe siècle en attirant l'attention sur la vision juive de nombreux passages.
Voir également
Références
Liens externes
- Transcription complète de JPS 1917 à l'Open Siddur Project
- Version de la Société de publication juive de 1917 à Mechon Mamré
- Préface à la version de 1917 de la Jewish Publication Society
- Version de la Société de publication juive de 1917 sur Google Books
- Version de la Jewish Publication Society de 1917 aux archives Internet