Salomon Schechter - Solomon Schechter

Rabbin

Salomon Schechter
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Personnel
Née ( 1847-12-07 )7 décembre 1847
Décédés 19 novembre 1915 (1915-11-19)(67 ans)
Religion judaïsme
Nationalité Moldave (jusqu'en 1859)
Roumain (après 1881)
Britannique
Américain
mère nourricière Université de Vienne ,
Université Humboldt de Berlin

Solomon Schechter ( hébreu : שניאור זלמן הכהן שכטר ‎‎ ; 7 décembre 1847 - 19 novembre 1915 ) était un rabbin américain né en Moldavie , universitaire et éducateur, le plus célèbre pour ses rôles en tant que fondateur et président de la United Synagogue of America , président du Jewish Theological Seminary of America et architecte du judaïsme conservateur américain .

Début de la vie

Il est né à Focşani , en Moldavie (aujourd'hui en Roumanie ) de Rabbi Yitzchok Hakohen, un shochet (« abatteur rituel ») et membre de Chabad hasidim . Il a été nommé d'après son fondateur, Shneur Zalman de Liadi . Schechter a reçu sa première éducation de son père. Apparemment, il a appris à lire l' hébreu à l'âge de 3 ans et à 5 ans, il a maîtrisé Chumash . Il est allé dans une yeshiva à Piatra Neamţ à l'âge de 10 ans et à treize ans a étudié avec l'un des principaux savants talmudiques , le rabbin Joseph Saul Nathanson de Lemberg . Dans la vingtaine, il est allé au Collège rabbinique de Vienne , où il a étudié auprès du savant talmudique plus moderne Meir Friedmann , avant de poursuivre en 1879 pour poursuivre ses études à la Berlin Hochschule für die Wissenschaft des Judentums et à l' Université de Berlin . En 1882, il est invité en Grande - Bretagne , pour être professeur de rabbinisme sous Claude Montefiore à Londres .

Carrière universitaire

En 1890, après la mort de Solomon Marcus Schiller-Szinessy , il est nommé à la faculté de l'université de Cambridge , où il est maître de conférences en talmudique et lecteur en rabbiniques. À ce jour, les étudiants de la Cambridge University Jewish Society organisent chaque année une conférence commémorative Solomon Schechter.

Sa plus grande renommée académique est venue de sa fouille en 1896 des papiers de la Geniza du Caire , une collection extraordinaire de plus de 100 000 pages (environ 300 000 documents) de rares manuscrits religieux hébreux et de textes juifs médiévaux qui ont été conservés dans une synagogue égyptienne . La découverte a révolutionné l'étude du judaïsme médiéval.

Jacob Saphir a été le premier chercheur juif à reconnaître l'importance de la Geniza du Caire, ainsi que le premier à faire connaître l'existence du Midrash ha-Gadol . Schechter a été alerté de l'existence des papiers de la Geniza en mai 1896 par deux sœurs écossaises, Mme Lewis et Mme Gibson , qui lui ont montré quelques feuilles de la Geniza qui contenaient le texte hébreu de Sirach , qui n'avait été connu pendant des siècles que dans Traduction grecque et latine . Des lettres, écrites à l'instigation de Schechter, par Agnes Smith à l'Athenaeum et à l'Académie ont rapidement révélé l'existence de neuf autres feuilles du même manuscrit en possession d' Archibald Sayce à l'Université d'Oxford. Schechter trouva rapidement un soutien pour une autre expédition à la Geniza du Caire et y arriva en décembre 1896 avec une introduction du grand rabbin, Hermann Adler , au grand rabbin du Caire, Aaron Raphael Ben Shim'on. Il a soigneusement sélectionné pour la bibliothèque de l'université de Cambridge un trésor trois fois plus grand que n'importe quelle autre collection : il fait désormais partie de la collection Taylor-Schechter . La découverte a permis à Schechter de résoudre un différend avec David Margoliouth quant aux origines probables de la langue hébraïque de Sirach .

Charles Taylor s'est beaucoup intéressé au travail de Solomon Schechter au Caire, et les fragments de genizah présentés à l'Université de Cambridge sont connus sous le nom de Taylor-Schechter Collection. Il a été coéditeur avec Schechter de The Wisdom of Ben Sira , 1899. Il a publié séparément Cairo Genizah Palimpsests , 1900.

Il est devenu professeur d'hébreu à l' University College de Londres en 1899 et est resté jusqu'en 1902 lorsqu'il a déménagé aux États-Unis et a été remplacé par Israel Abrahams .

communauté juive américaine

En 1902, les Juifs traditionnels réagissant contre les progrès du mouvement du judaïsme réformé américain , qui tentait d'établir un «synode» autoritaire de rabbins américains, recrutèrent Schechter pour devenir président du Jewish Theological Seminary of America (JTSA).

Schechter a été le deuxième président de la JTSA, de 1902 à 1915, période au cours de laquelle il a fondé la Synagogue unie d'Amérique, rebaptisée plus tard Synagogue unie du judaïsme conservateur .

Décès

Il mourut en 1915 et fut enterré au cimetière Mount Hebron à Flushing, Queens .

Croyances religieuses et culturelles

Schechter a souligné la centralité de la loi juive (Halakha) dans la vie juive dans un discours prononcé lors de son discours inaugural en tant que président de la JTSA en 1902 :

"Le judaïsme n'est pas une religion qui ne s'oppose à rien en particulier. Le judaïsme s'oppose à un certain nombre de choses et dit distinctement "tu ne le feras pas". Il imprègne toute votre vie. Il exige le contrôle de toutes vos actions, et interfère même avec votre menu. Il sanctifie les saisons et règle votre histoire, à la fois dans le passé et dans l'avenir. Surtout, il enseigne que la désobéissance est la force du péché. Il insiste sur l'observance à la fois de l'esprit et de la lettre ; l'esprit sans lettre appartient à l'espèce connue des mystiques sous le nom d'« âmes nues » ( nishmatim artilain ), errant dans l'univers sans équilibre et sans consistance... En un mot, le judaïsme est absolument incompatible avec l'abandon de la Torah ."

Schechter, d'un autre côté, croyait en ce qu'il appelait « Israël catholique ». L'idée de base étant que la loi juive, la Halacha , se forme et évolue en fonction du comportement du peuple. Ce concept de modification de la loi sur la base d'un consensus national est un point de vue non traditionnel.

Schechter a été l'un des premiers défenseurs du sionisme . Il était le président du comité qui a édité la version de la Jewish Publication Society of America de la Bible hébraïque .

Héritage

Feu Solomon Schechter (1912/1913), eau-forte d' Hermann Struck

Le nom de Schechter est synonyme des découvertes de la Geniza du Caire. Il a placé la JTSA sur une base institutionnelle suffisamment solide pour durer plus d'un siècle. Il a été identifié comme la principale personnalité du judaïsme conservateur et est considéré comme son fondateur. Un réseau d' externats juifs conservateurs est nommé en son honneur, ainsi qu'un camp d'été à Olympia, Washington. Il existe plusieurs dizaines d' écoles de jour Solomon Schechter aux États-Unis et au Canada.

Bibliographie

  • Schechter, Salomon (1896) Études sur le judaïsme . 3 vol. Londres : A. & C. Black, 1896-1924 (Ser. III publié par la Jewish Publication Society of America, Philadelphie PA)
  • Schechter, Solomon (1909) Some Aspects of Rabbinic Theology London : A. and C. Black (Réédité par Schocken Books, New York, 1961 ; encore une fois par Jewish Lights, Woodstock, Vermont, 1993 : y compris la préface originale de 1909 et le introduction par Louis Finkelstein ; nouvelle introduction par Neil Gilman [c'est-à-dire Gillman])

Les références

Lectures complémentaires

  • Cohen, Michael R. (2012). La naissance du judaïsme conservateur : les disciples de Solomon Schechter et la création d'un mouvement religieux américain . New York : Columbia University Press. ISBN 978-0-231-52677-7.
  • Très bien, David J. (1997). « Salomon Schechter et l'ambivalence de la Wissenschaft juive ». Judaïsme . 46 (181) : 3-24. ISSN  0022-5762 .
  • Gillman, Neil (1993). Judaïsme conservateur : le nouveau siècle . Orange Ouest : Maison Behrman. ISBN 0-87441-547-0.
  • Hoffmann, Adina ; Cole, Pierre (2011). Sacred Trash : le monde perdu et retrouvé de la Geniza du Caire . New York : Schocken. ISBN 978-0-8052-4258-4.
  • Starr, David (2003). Israël catholique : Solomon Schechter, Unité et fragmentation dans l'histoire juive moderne . Thèse de doctorat, Columbia University.

Liens externes