John Marrant - John Marrant
John Marrant | |
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| Ordres | |
| Ordination | 15 mai 1785 |
| Détails personnels | |
| Née |
15 juin 1755 New York City , New York |
| Décédés | 15 avril 1791 (35 ans) Islington , Londres , Angleterre |
| Nationalité | américain |
| Dénomination | Église de Huntingdonian |
| Conjoint | Elizabeth (Herries) Marrant |
| Occupation | Ministre, missionnaire |
| Éducation | Connexion de la comtesse de Huntingdon |
John Marrant (15 juin 1755 - 15 avril 1791) fut l'un des premiers prédicateurs et missionnaires afro-américains en Amérique du Nord. Né libre à New York, il a déménagé enfant avec sa famille à Charleston, en Caroline du Sud . Son père est mort quand il était jeune, et lui et sa mère ont également vécu en Floride et en Géorgie. Après s'être échappé au Cherokee, avec qui il a vécu pendant deux ans, il s'est allié avec les Britanniques pendant la guerre d'indépendance américaine et s'est réinstallé par la suite à Londres. Là, il est devenu impliqué avec la connexion de la comtesse de Huntingdon et ordonné comme prédicateur.
Marrant a été soutenu pour voyager en 1785 en tant que prédicateur et missionnaire en Nouvelle-Écosse , où il a fondé une église méthodiste à Birchtown . Il s'y marie avant de s'installer à Boston , Massachusetts . En 1790, il retourna à Londres. Il écrivit un mémoire sur sa vie, publié en 1785 à Londres sous le titre A Narrative of the Lord's Wonderful Dealings with John Marrant, a black ; a également publié un sermon de 1789 et un journal en 1790 couvrant les cinq années précédentes de sa vie.
Jeunesse
Marrant est né libre à New York le 15 juin 1755, le deuxième plus jeune enfant de sa famille; il avait deux sœurs aînées et un frère aîné et une sœur cadette. Leur père est mort en 1759 alors que Marrant avait quatre ans.
Sa mère a déménagé la famille à St. Augustine, en Floride , où Marrant a commencé l'école, ce qui était unique pour les enfants noirs. Après 18 mois en Floride et pendant la guerre de Sept Ans , la mère de Marrant a déménagé la famille en Géorgie, qui était alors une colonie britannique. Il a continué ses études jusqu'à l'âge de 11 ans, apprenant à lire et à écrire. (Sa mère s'est remariée à un moment donné et une sœur aînée s'est mariée à Charleston.) Après avoir déménagé à Charleston, en Caroline du Sud , Marrant s'est intéressé à la musique et a appris à jouer du cor et du violon . Il divertissait fréquemment la noblesse locale lors de bals et de rassemblements sociaux. Il a étudié la musique pendant un an et demi ou deux ans, puis il a été apprenti charpentier pendant plus d'un an.
Voyage religieux
À l'âge de 13 ans, vers 1768, Marrant et un ami allèrent entendre le prédicateur méthodiste George Whitefield , qui était actif dans le Sud pendant le Grand Réveil . Il a vécu une conversion dramatique, tombant au sol dans un évanouissement ou une maladie. Incapable de bouger ou de parler pendant une demi-heure, il a été transporté de la réunion à son domicile. Des médecins ont été appelés, mais il a refusé les médicaments. Il s'est amélioré en étudiant la Bible, mais sa fermeté à l'étude biblique troublait sa famille. C'est à peu près à cette époque que sa famille s'est inquiétée du comportement bizarre de Marrant. Ils l'ont traité comme s'il était mentalement instable. Après des désaccords avec sa famille au sujet de la religion, il a quitté la maison et a erré dans une forêt à l'extérieur de la ville, comptant sur Dieu pour le nourrir et le protéger.
Il a été retrouvé par un chasseur cherokee qui connaissait sa famille mais qu'il a persuadé de ne pas le ramener en ville. Marrant a voyagé et chassé avec les Cherokee pendant plus de deux mois pour ramasser des fourrures pour le commerce. Ils sont allés à la ville fortifiée de Cherokee de l'homme, où Marrant a été empêché d'entrer. Dit qu'il n'avait pas de raison suffisante pour être là, il a été condamné à mort. Les prières de Marrant à Jésus semblaient convertir le bourreau, qui s'est disputé avec le juge de la peine et s'est arrangé pour que Marrant rencontre le roi, qui a épargné sa vie. Ils l'ont tous entendu prier en anglais et en cherokee.
Marrant a vécu avec les Cherokee pendant deux ans au cours desquels il a rendu visite à d'autres tribus de la région, y compris les Catawa, Housaw et Creek . Il a converti un certain nombre d'Amérindiens et on pense qu'il a joué un rôle dans la création de liens durables entre les Noirs et les Cherokee.
Il portait des vêtements de style amérindien faits de peaux d'animaux. Il n'avait pas de pantalon, mais portait une ceinture autour de sa taille et un long pendentif qui lui descendait dans le dos. Lorsqu'il est retourné à Charleston, sa famille ne l'a pas reconnu au départ. Marrant fut profondément soulagé lorsque sa sœur le reconnut. Il a déclaré dans son journal: "ainsi les morts ont été ramenés à la vie; ainsi les perdus ont été retrouvés." Son expérience est liée à celle de Lazare et de Joseph , qui étaient tous deux des figures importantes parmi les chrétiens noirs qui étaient esclaves ou retenus captifs et aspiraient à la liberté et à une renaissance. Il a cherché du travail dans les plantations en tant que charpentier libre et a mené un travail missionnaire avec des esclaves jusqu'au début de la Révolution américaine . Bien que certains propriétaires se soient opposés, d'autres ont permis aux esclaves de se christianiser.
Guerre révolutionnaire américaine
Pendant la guerre d' indépendance américaine (1775–1783), Marrant a été impressionné , ou enlevé, dans la Royal Navy , servant comme musicien pendant plus de six ans avant d'être libéré en 1782. En 1780, il était au siège de Charleston . Un an plus tard, il a été blessé près du Dogger Bank . Il a décrit les batailles dans son récit, mais les archives officielles ne le documentent pas comme ayant servi dans la marine.
Pendant la guerre, on a dit aux Noirs que s'ils étaient fidèles aux Britanniques, ils gagneraient leur liberté. Il y avait 3 000 personnes qui ont accepté l'accord et ont été appelées loyalistes noirs . En 1783, ils furent transportés en Nouvelle-Écosse après que leur nom fut inscrit dans le Book of Negroes , également appelé New York City Inspection Roll of Negroes . Les loyalistes noirs souhaitaient en savoir plus sur le christianisme. Le frère de Marrant lui a envoyé une lettre lui demandant de venir en Nouvelle-Écosse.
Ministère
Marrant a travaillé pour un marchand de vêtements ou de coton à Londres après avoir été renvoyé de la marine. À Londres, il a rencontré le révérend Whitehead et lui a parlé de sa conversion dramatique. Whitehead l'a présenté à Selina Hastings, comtesse de Huntingdon , qui l'a encouragé à devenir ministre. Il rejoint ainsi le ministère de la Comtesse de la Connexion de Huntingdon , qui était une secte qui pratiquait une combinaison de calvinisme et de méthodisme. Elle se sépara de l' Église d'Angleterre en 1783. Après avoir été ordonné prédicateur le 15 mai 1785 à Bath, Marrant partit pour la Nouvelle-Écosse. Après un voyage de onze semaines depuis l'Angleterre, il arrive en Nouvelle-Écosse en novembre 1785.
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Il a vécu à Birchtown, en Nouvelle-Écosse , la plus grande nouvelle communauté noire, où il a fondé une église Huntingdonian. Marrant a servi les Noirs de la région de Birchtown et y a développé une forte communauté chrétienne. Il a voyagé à travers la Nouvelle-Écosse dans d'autres villes où les loyalistes noirs se sont installés, comme Jordan River et Cape Negro . Il s'est également entretenu avec des congrégations blanches et des membres des Premières nations , les Miꞌkmaq . Lorsqu'il a prononcé des sermons, il a utilisé des versets bibliques spécifiques pour déduire qu'il était un prophète envoyé en Nouvelle-Écosse pour aider à élever les loyalistes noirs qui l'écoutent. De plus, il a dit que ceux qui ne l'écouteraient pas périraient. Ces types de messages menaçaient les résidents blancs. Parlant des épreuves que les Noirs ont endurées, il a dit que les leçons de Dieu étaient souvent cachées: "Dieu cache souvent les signes sensibles de sa faveur à ses amis les plus chers ... les vrais chrétiens, alors qu'ils sont parmi les serpents enflammés, attendent avec désir et saintes attentes. , pour le bien de la promesse. "
Il avait des difficultés parmi d'autres églises, en particulier d'autres églises méthodistes. Les ministres blancs étaient particulièrement contrariés lorsque les membres de leurs congrégations assistaient aux services de Marrant. Il a inspiré la création de la foi chrétienne parmi les communautés noires, y compris les chefs religieux Boston King , John Ball et Moses Wilkinson , qui étaient méthodistes . Un autre était David George , un baptiste.
Il n'a pas reçu l'argent qu'il attendait de la comtesse pour son travail missionnaire en Nouvelle-Écosse et a souffert d'une crise de variole de six mois . En 1787, Marrant s'est rendu à Boston , Massachusetts . L'année suivante, il devient l'aumônier de l' African Masonic Lodge à Boston, un groupe actif dans le mouvement d' abolition de l'esclavage aux États-Unis. Ce fut l'une des premières organisations américaines à avoir le nom «africain» dans son titre, représentant l'identité émergente des personnes d'ascendance africaine aux États-Unis après la Révolution. Dans un discours prononcé à la Loge, publié en 1789, Marrant décrivit le peuple noir comme «une nation essentiellement distincte au sein d'une famille chrétienne universaliste de l'humanité».
Auteur
En 1785, avec l'aide du révérend William Aldridge , il publia A Narrative of the Lord's Wonderful Dealings with John Marrant, A Black , avec l'aide de William Aldridge , qui le transcrivit. Le récit a raconté son temps à vivre avec les Cherokee et est devenu l'une des histoires les plus populaires de ce genre. Il a également raconté sa conversion au christianisme et ses observances de la condition et des expériences des Noirs dans la période coloniale.
Sa lutte en tant que chrétien noir dans un monde irréligieux, blanc et propriétaire d'esclaves qui faisait peu de distinction entre les esclaves et les noirs nés libres avait pour but d'inspirer non seulement les gens de sa propre couleur, mais aussi ses lecteurs blancs.
Les critiques ont noté que le récit a un ton très différent de ses publications ultérieures. Le savant Henry Louis Gates Jr.a soutenu dans The Signifying Monkey que de nombreux premiers récits afro-américains ont été transcrits par des éditeurs blancs, qui ont parfois influencé le style de tels récits.
Marrant a prononcé un sermon Un sermon prêché le 24e jour de juin 1789 ... à la demande du très adorateur du Grand Maître Prince Hall, et du reste des Frères de la Loge Africaine de l'Honorable Society of Free and Accepted Maçons en Boston en 1789 notant l' égalité des hommes devant Dieu ; il a été publié. Son dernier ouvrage publié était un journal de 1790, A Journal of the Rev. John Marrant, du 18 août 1785 au 16 mars 1790 .
Vie privée
Il épousa Elizabeth Herries, dont les parents étaient des loyalistes noirs, le 15 août 1788 à Birchtown, en Nouvelle-Écosse, et retourna avec elle à Boston. Dans une lettre à Marrant, Margaret Blucke (épouse de Stephen Blucke ), a posé des questions sur les enfants de Marrant. Il peut avoir été des enfants mariés ou adoptés. Il y a aussi un garçon qui a voyagé avec lui. Son nom n'est pas mentionné dans le Journal , mais il s'agit peut-être d'Anthony Elliot de Birchtown qui était assistant.
Marrant a voyagé à Londres en 1789 ou 1790, où le journal des cinq années précédentes a été publié. Il a prêché dans des chapelles à Londres , y compris la région de Whitechapel . Il mourut le 15 avril 1791 à Islington et fut inhumé au cimetière de la chapelle de la rue Church.
Héritage
Marrant n'a pas vécu une longue vie, mais il a influencé les Noirs aux États-Unis et au Canada, y compris les loyalistes noirs qui se sont installés en Sierra Leone en Afrique en 1792. Il a inspiré les générations futures à travers son récit. Il a partagé un message de persévérance et de foi.