John Sebastian Marlowe Ward - John Sebastian Marlowe Ward

John Sebastian Marlowe Ward
John SM Ward.jpg
John Ward debout à côté de sa deuxième femme Jessie vers 1936
Né ( 22/12/1885 ) 22 décembre 1885
Belize
Décédés 2 juillet 1949 (02/07/1949) (à 63 ans)
Limassol , Chypre
Lieu de repos Limassol
mère nourricière Université de Cambridge (1908)
Occupation prêtre
Titre Archevêque
Conjoint (s)
Les partenaires) Manchette Ursula
Enfants 2
Parents) Herbert Ward

John Sebastian Marlow Ward (22 décembre 1885 - 1949) était un auteur anglais qui a publié de nombreux articles sur la franc - maçonnerie et l' ésotérisme . Il était également le chef d'une secte chrétienne et le fondateur de l'Abbey Folk Park, le premier exemple de parc folklorique en Grande-Bretagne.

Il est né dans ce qui est aujourd'hui le Belize . En 1908, il est diplômé de l' Université de Cambridge avec distinction en histoire, sur les traces de son père, Herbert Ward , qui avait également étudié l'histoire avant d'entrer dans la prêtrise de l' Église anglicane .

John Ward est devenu un écrivain prolifique et parfois controversé sur une grande variété de sujets. Il a contribué à l'histoire de la franc-maçonnerie et d'autres sociétés secrètes. Il était aussi un médium psychique ou un spiritualiste , un éminent ecclésiastique et est toujours considéré par certains comme un prophète mystique et moderne.

Biographie

Jeunesse

Né au Honduras britannique le 22 décembre 1885, Ward était le fils d'un pasteur anglican, Herbert Marlow Ward. En 1888, la famille retourna en Angleterre, où Ward fit ses études à Colet Court , Merchant Taylors et Charterhouse . Après avoir étudié l'histoire à Trinity Hall , une partie de l' Université de Cambridge , il a ensuite voyagé en Asie de l'Est pendant de nombreuses années, en tant que directeur d'une école de l'Église d'Angleterre en Birmanie, puis en tant que principal officier des douanes en Basse-Birmanie . Tout en travaillant dans le pays, il a passé une grande partie de son temps à étudier les sociétés secrètes chinoises, et avec WG Stirling a co-écrit un livre définitif sur le sujet, The Hung Society: or the Society of Heaven and Earth , publié en 1925 par la Baskerville Press. .

Intérêts pour l'histoire et les antiquités

C'est également en 1908 qu'il publie son premier livre, une brève histoire des cuivres d'église . Sa collection de quelque 1500 frottages en laiton est maintenant à Londres du Victoria and Albert Museum .

Réplique de la fosse néolithique à Abbey Folk Park

Après la Première Guerre mondiale, il a accumulé une importante collection privée d'antiquités et, à partir de 1927, il a commencé à former la "Confraternité du Royaume du Christ", avec sa seconde épouse Jessie, il revenait fréquemment d'une journée à Londres avec leur voiture chargée de nombreuses pièces historiques pour la collection. Une grange à dîme du XIIIe siècle , minutieusement démontée, transportée en morceaux et ré-érigée à Park Road, New Barnet , juste à l'extérieur de Londres, était remplie d'antiquités inestimables et ouverte en tant qu'église en 1930. Sur la même propriété, une terrasse en plein air Le musée, composé de répliques de bâtiments d'époque, rempli d'antiquités authentiques, a également été construit et est devenu une attraction touristique majeure. Ce parc folklorique, comme on l'appelait, était l'un des premiers du genre au monde. Une grande partie de la collection a été vendue à contrecœur, mais le reste survit toujours sous la garde des membres actuels de sa communauté à l' Abbey Museum of Art and Archaeology de Caboolture , Queensland , Australie .

Implication avec la franc-maçonnerie

Aujourd'hui, Ward est surtout connu pour ses nombreux livres sur l'histoire et les significations intérieures de la franc-maçonnerie. Ceux-ci datent principalement des années 1920, mais la plupart sont encore imprimés et disponibles dans un certain nombre de langues différentes. Il y retrace les origines de la franc-maçonnerie moderne avant ses débuts officiels du 18e siècle jusqu'à un passé très lointain. Il pensait que le mouvement avait des liens avec des groupes spirituels et des sociétés secrètes dans le monde antique ainsi qu'avec des institutions plus récentes telles que la Chinese Hung Society . Son livre sur la Hung Society est resté la source d'articles dans l' Encyclopædia Britannica longtemps après sa mort et il est resté parmi les contributeurs de cette encyclopédie, jusqu'à la fin du 20e siècle.

Il considérait la franc-maçonnerie comme le successeur des anciennes traditions d'apprentissage et cherchait à convaincre ses collègues maçons d'utiliser cette position pour promouvoir l'harmonie interreligieuse. Ses opinions restent controversées au sein de la franc-maçonnerie. En 1987, la Grande Loge unie d'Angleterre a informé ses membres que "les manuels de JSM Ward n'ont pas de valeur officielle et ne sont pas publiés par les Loges aux candidats. Il s'agissait d'interprétations personnelles et très idiosyncratiques de l'histoire et de la signification des rituels artisanaux".

Implication avec le spiritisme

Les activités de Ward en tant que médium et spirite l'ont mis en conflit avec de nombreux hommes d'église traditionnels. Il avait été élevé comme un anglican et est resté officiellement membre de cette église jusqu'en 1934. Bien avant, cependant, ses intérêts spirituels variés l'avaient conduit à rechercher l'illumination dans de nombreux autres domaines. Selon son livre spiritualiste, Gone West , publié en 1917, son premier véritable lien avec «l'autre monde» est né dans un rêve au début de décembre 1913 qui prédisait la mort de son oncle HJ Lancaster décédé le 5 janvier 1914.

Peu de temps après le déclenchement de la Première Guerre mondiale, le Ward a pris un poste d'enseignant en Extrême-Orient . Il y trouva de nombreuses occasions de poursuivre ses recherches sur le surnaturel jusqu'à ce qu'une mauvaise santé l'oblige à retourner en Angleterre au début de 1916. Sa mauvaise vue l'avait empêché de rejoindre l'armée, mais la famille avait été représentée sur le front occidental par son jeune frère, Reginald (Rex) qui a finalement été tué le Vendredi saint 1916. Cela a conduit Ward à entreprendre ce qu'il considérait comme sa première mission d'aide dans l'au-delà. Le récit de la façon dont il a d'abord recherché l'esprit de son frère mort et l'a ensuite aidé à s'établir sur le " plan astral " est le sujet de son deuxième livre spiritualiste A Subaltern in Spirit-Land, également publié en 1917. Bien que moins bien- connus que ses œuvres maçonniques, ces deux livres sont toujours mis en vente sur Internet, en allemand et en anglais. Selon un autre site, une édition japonaise est prévue pour 2010.

Les écrits spiritualistes ultérieurs de Ward ont eu tendance à être liés à son œuvre religieuse chrétienne et peut-être pour cette raison ont-ils été moins largement lus. Dans Les pouvoirs psychiques du Christ , Ward cherche à démontrer que beaucoup des " miracles " de Jésus-Christ peuvent être compris comme des phénomènes psychiques, qui bien que plus grands que la normale, étaient néanmoins de nature similaire aux exploits enregistrés des saints hommes orientaux et occidentaux. médiums. Ce livre, qui établit clairement un lien entre Ward le spiritualiste et Ward the Christian Mystic est toujours disponible, mais principalement à travers les différents groupes ecclésiaux qui prétendent continuer son œuvre spirituelle.

Prophète et mystique

Parmi ses partisans, Ward est vénéré comme un prophète et un mystique ou même comme un saint. La plupart de ses écrits prophétiques et mystiques datent des années 1930 et 1940 et comprennent une série de dix apocalypses qu'il prétend avoir reçues au début de 1934. Celles-ci sont comparables à certains égards aux références de la Bible , mais ont également été interprétées comme prédisant la Seconde Guerre mondiale, la fin de l' Empire britannique , la fin de la domination blanche en Afrique du Sud et la montée du fondamentalisme islamique .

Ses autres expériences mystiques comprenaient des revendications de visites dans les royaumes saints et angéliques, et des visions d'un avenir plus lointain. Il a prédit un certain nombre d'événements terribles précédant la seconde venue de Jésus, y compris une attaque biologique dévastatrice sur New York . Il a vu la seconde venue de Jésus comme un «établissement du Royaume de Dieu sur terre» tout à fait littéral. Pour lui, le Christ venait pour juger l'humanité, comme cela avait été prédit depuis longtemps, mais il a également prédit que même si beaucoup échoueraient à ce test, beaucoup d'autres réussiraient et bien que certains d'entre eux passeraient immédiatement au Ciel, la plupart seraient autorisés à continuer leur vit sur terre sous son règne bienveillant. Il a poursuivi en disant que grâce au mysticisme, il avait pu «suivre» la descente graduelle du Christ alors qu'il traversait régulièrement les divers royaumes célestes sur son chemin vers la terre.

Bien que ni Ward ni ses successeurs n'aient jamais indiqué une date exacte pour l'arrivée de Jésus sur terre, ils ont constamment soutenu que l'événement était relativement proche. Contrairement à la plupart des groupes chrétiens, ils ne s'attendent pas à ce qu'ils soient les seuls sauvés. Ils soutiennent que toutes les bonnes âmes, qu'elles soient chrétiennes ou non-chrétiennes, recevront l'approbation du Christ. En outre, ils disent que certains seront condamnés à l' enfer et d'autres iront au ciel mais que la plupart seront autorisés à profiter des avantages de son règne sur terre. Les disciples de Ward croient également que la venue du Christ ne marquera pas la fin du monde, mais simplement la fin de cet âge et qu'après son passage sur terre, un nouvel âge suivra.

Fondateur d'une communauté religieuse

Bien que descendant d'une lignée du clergé (son père et son grand-père étaient des prêtres anglicans), ni Ward lui-même ni son frère cadet, Rex, ne manifestèrent au départ le moindre désir d'ordination. Même après la mort de Rex, Ward s'est tourné vers le spiritisme plutôt que vers le christianisme traditionnel de son père, dans le but d'aider son frère dans l'au-delà.

Lorsqu'il est finalement devenu prêtre, il était aussi peu conventionnel dans ce rôle que dans ses autres domaines d'intérêt. Bien qu'il n'ait jamais été ordonné dans l'Église anglicane, en 1927, Ward, se croyant appelé par Dieu pour aider à préparer le monde au retour du Christ , a fondé une communauté religieuse dédiée à cette fin. Initialement, cela a été formé au sein de l'Église anglicane, mais lorsque certaines de ses opinions ont offensé certains hauts fonctionnaires, Ward a d'abord rejoint et plus tard est venu pour diriger un petit groupe chrétien originaire d'Extrême-Orient. En tant qu'archevêque de l' Église catholique orthodoxe en Angleterre, il est resté une figure controversée à la fin des années 1930 et au début des années 1940. Au cours de cette période, il ordonna plusieurs prêtres, dont trois de sa propre communauté, qui devaient continuer son œuvre après sa mort prématurée en 1949.

Au début de 1945, Stanley Lough, le père de Dorothy Lough, un membre de l'abbaye de 16 ans, a accusé Ward d'avoir éloigné sa fille de sa famille et de porter l'affaire devant les tribunaux. Après s'être réunie pendant 11 jours en mai, Ward a été reconnue coupable, condamnée à une amende de 500 £ et Dorothy a reçu l'ordre de retourner auprès de ses parents. À ce moment-là, personnellement en faillite, l'amende a probablement été payée non pas par Ward lui-même, mais par les administrateurs de la confrérie. La seule façon pour l'abbaye de récupérer ses pertes était de vendre le parc folklorique et son contenu. Gerald Gardner (1884–1964), ami de Ward et pionnier de la religion païenne contemporaine de la Wicca, fut l'un de ceux qui s'intéressèrent à l'achat de ces articles . Cependant, l'intérêt spécifique de Gardner était pour la magie et la sorcellerie, et il décida donc de n'obtenir qu'un seul des bâtiments de l'abbaye, une construction du 16ème siècle qui, selon Ward, était une "maison de sorcière". Plutôt qu'une transaction en espèces, Ward a échangé le chalet avec Gardner contre un terrain que ce dernier possédait à Gastria à Chypre .

Déménager à Chypre

Finalement, une campagne juridique et médiatique l'a amené à diriger sa communauté d'Angleterre. Ils ont déménagé à Chypre en 1946, où ils se sont établis en tant que communauté religieuse autonome.

Il avait déjà subi un léger accident vasculaire cérébral avant de quitter l'Angleterre et est finalement mort d'une attaque plus massive le 2 juillet 1949. Il a été enterré dans le cimetière local d'Ayios Nicholas, près de Limassol , dans une tombe anonyme qu'il est ensuite venu partager avec deux autres membres de sa communauté.

Ses enseignements et sa succession épiscopale ont été poursuivis par sa communauté sous la direction de son épouse Jessie et du clergé qu'il avait personnellement ordonné. Aujourd'hui, il existe un certain nombre de groupes semi-indépendants généralement appelés l' Église catholique orthodoxe qui ont des liens avec Ward.

Œuvres

  • Le manuel de l'apprenti inscrit
  • Le manuel des métiers d'art
  • Le manuel des maîtres maçons
  • Le manuel des diplômes supérieurs
  • Laitons (Cambridge University Press, 1912)
  • Contes de fées et légendes de Birmanie (Londres: Blackie & Son, 1916)
  • Gone West: Three Narratives of After-Death Experiences Communicated Through the Mediumship of JSM Ward (Londres: W.Rider & Son, 1917)
  • Un Subaltern dans Spirit-Land. A Sequel To "Gone West" (Londres: W. Rider & Son, 1919. Republié par Kessinger Publishing Company, 2004. ISBN   1-4179-5042-0 )
  • La franc-maçonnerie et les dieux antiques (Londres: Simpkins, Marshall, Hamilton, Kent & Co, 1921)
  • Fibres et fils textiles (Londres: Ernest Benn Ltd, 1924)
  • Une interprétation de nos symboles maçonniques (Londres: A. Lewis, 1924)
  • Qui était Hiram Abiff? (Londres: Baskerville Press, 1925; réimprimé en 1986 par Londres: Lewis Masonic, 1986. ISBN   0-85318-148-9 . Et par Kessinger Publishing Company, 1990. ISBN   978-0-7661-0451-8 ).
  • An Explanation of The Royal Arch Degree (Londres: Baskerville Press, 1925)
  • The Hung Society, ou, The Society of Heaven and Earth (avec WG Stirling). Trois volumes. Londres: Baskerville Press, 1925–1926.
  • Told Through The Ages: A Series of Masonic Stories (Londres: Baskerville Press, 1926)
  • Les enseignements moraux de la franc-maçonnerie, incorporant les proverbes, poèmes et dictons maçonniques (Londres: Baskerville Press, 1926)
  • Les pouvoirs psychiques du Christ (Londres: Williams and Norgate Ltd, 1936)

Vie privée

Le 18 décembre 1908, il épousa Eleanor Caroline Lanchester, sa deuxième cousine aînée. Ils eurent un enfant, une fille, née en octobre 1909, qu'ils nommèrent Blanche. En 1926, sa femme est décédée des suites d'une longue maladie. Il épousa Jessie Page (née le 10 mars 1890) le 4 avril 1927. Ward eut plus tard un fils naturel, John Reginald Cuffe, avec Ursula Cuffe.

Lectures complémentaires

  • Geoffrey Ginn, Archangels & Archaeology: JSM Ward's Kingdom of the Wise (Sussex Academic Press, 2011) ISBN   1-84519-492-6

Remarques

Références

  • R. Baker, The Scholar the Builders Rejected , 2001. D'un point de vue maçonnique et cite abondamment des archives maçonniques.
  • PG Strong, John Ward: Le prophète de ces temps , 1999. Un bref résumé de la vie de Ward d'un point de vue religieux qui cite abondamment ses écrits apocalyptiques.
  • Journaux inédits de PG Strong , le dernier prêtre survivant ordonné par Ward. Celui-ci enregistre les souvenirs personnels de l'auteur de Ward et fournit des récits détaillés, quoique parfois controversés, de sa vie et de ses œuvres.

Liens externes