Conférence de leadership des femmes religieuses - Leadership Conference of Women Religious

Conférence de leadership des femmes religieuses
Formation novembre 1956 ; il y a 64 ans ( 1956-11 )
Fondée à Chicago , Illinois , États-Unis

La Conférence sur le leadership des femmes religieuses ( LCWR ) est l' une des deux associations des chefs de congrégations catholiques religieuses aux États-Unis (l'autre étant le Conseil des Supérieurs Majeurs des religieuses ). La LCWR comprend plus de 1 300 membres, qui sont membres de 302 congrégations religieuses qui comprennent 33 431 religieuses aux États-Unis en 2018. Fondée en 1956, la conférence décrit sa charte comme aidant ses membres à « effectuer en collaboration leur service de leadership pour faire avancer la mission de l'Evangile dans le monde d'aujourd'hui." Le canoniquement-une organisation approuvée collabore dans l'église catholique et dans la société pour "influencer le changement systémique, en étudiant les tendances et les problèmes importants au sein de l'église et de la société, en utilisant notre voix corporative en solidarité avec les personnes qui subissent toute forme de violence ou d'oppression, et en créant et en offrant des ressources documents sur les compétences en leadership religieux. La conférence sert de ressource à la fois à ses membres et au public qui recherchent des ressources sur le leadership pour la vie religieuse.

En avril 2015, le Vatican a clôturé une enquête controversée de plusieurs années lancée en 2012 par Gerhard Ludwig Müller de la Congrégation pour la doctrine de la foi (CDF). J. Peter Sartain , archevêque de Seattle , a été nommé pour travailler avec la conférence. Selon la correspondante de l' Associated Press Vatican, Nicole Winfield, l'enquête "a aigri de nombreux catholiques américains contre ce qu'ils perçoivent comme une tactique brutale de Rome". Alors que le pape François a réaffirmé l'enquête canonique et que les membres de l'organisation ont reçu l'ordre de revoir leurs statuts et de réévaluer leurs plans et programmes, le Saint-Siège dans sa conclusion a loué le travail des moniales. Le rapport final conjoint du Vatican et de la LCWR a déclaré que la conférence est « une personne juridique publique centrée sur Jésus-Christ et fidèle aux enseignements de l'Église », ses publications « ont besoin d'un fondement doctrinal solide » et « lors de l'exploration contemporaine questions, en particulier celles qui, bien que non explicitement théologiques touchent néanmoins à la foi et à la morale, la LCWR attend des orateurs et des présentateurs qu'ils tiennent dûment compte de la foi de l'Église"

Mission et but

Selon son site officiel, la LCWR sert de ressource à ses membres et à d'autres qui recherchent des informations sur le leadership pour la vie religieuse et la vie religieuse vivante. Sa mission est de "promouvoir une compréhension et une vie en développement de la vie religieuse par":

  • « Aider ses membres personnellement et collectivement à accomplir de manière plus collaborative leur service de leadership afin d'accomplir davantage la mission du Christ dans le monde d'aujourd'hui. »
  • « Favoriser le dialogue et la collaboration entre les congrégations religieuses au sein de l'église et dans la société en général. »
  • "Développer des modèles pour initier et renforcer les relations avec les groupes concernés par les besoins de la société, maximisant ainsi le potentiel de la conférence pour effectuer le changement."

Statistiques d'adhésion

Les membres de la LCWR sont composés de femmes qui sont les supérieures ou dirigeantes de leurs congrégations respectives. En 2019, les congrégations dirigées par des membres de la LCWR comprenaient 32 475 membres « près de 80 % des quelque 38 000 religieuses des États-Unis ».

Année Membres des congrégations de la LCWR
2007 60 642
2010 47 872
2011 46 289
2012 44 637
2013 42 335
2014 41 014
2015 39 085
2016 37 318
2017 36 555
2018 33 574
2019 32 475

En 2009, l'âge médian moyen des femmes en vœux perpétuels dans les congrégations membres de la LCWR était de 74 ans (contre 60 ans dans les instituts membres de la CMSWR). Parmi ceux qui sont entrés depuis 1994, 56 % avaient plus de 30 ans en 2009.

Une enquête réalisée en 2009 par le Center for Applied Research in the Apostolat a montré que 78 pour cent des femmes qui ont rejoint les organisations CMSWR avaient moins de 30 ans, contre 35 pour cent de celles qui ont rejoint les organisations LCWR. Selon Mary Johnson, Patricia Wittberg et Mary Gautier, dans Nouvelles générations de sœurs catholiques (2014) :

Certains commentateurs, à des fins idéologiques, tentent de créer des typologies généralisées qui masquent la complexité de la réalité religieuse, arguant que tous les nouveaux entrants vont aux instituts traditionalistes (CMSWR [Conseil des Supérieures Majeures des Religieuses]) et peu ou pas vont à la LCWR [ Conférence sur le leadership des femmes religieuses]. … La réalité de la situation est que presque un pourcentage égal des instituts LCWR et CMSWR n'ont personne du tout en formation à l'heure actuelle (32 % et 27 %, respectivement). L'une des conclusions les plus frappantes concernant les nouveaux entrants est qu'un nombre presque égal de femmes ont été attirées par les instituts dans les deux conférences ces dernières années.

Histoire

En avril 1956, la Congrégation des Affaires religieuses du Saint-Siège a demandé que les moniales des États-Unis forment une conférence nationale. En novembre de la même année, le comité des moniales des États-Unis a convoqué une réunion à Chicago des supérieures générales et provinciales des communautés pontificales pour envisager la formation d'une conférence nationale. Elles ont voté à l'unanimité la création de la Conférence des supérieures majeures des femmes (CMSW) pour « promouvoir le bien-être spirituel » des religieuses du pays, « assurer une efficacité croissante de leur apostolat » et « favoriser une coopération fraternelle plus étroite avec toutes les religieuses des États-Unis. , la hiérarchie, le clergé et les associations catholiques." Ses statuts ont été approuvés par la Sacrée Congrégation pour les Religieuses en 1962. Le nom a été changé en 1971 en Conférence de Leadership des Religieuses . Ses statuts révisés ont été approuvés par la Congrégation pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique (CICLSAL) en 1989. En 1992, la CICLSAL a approuvé la création du Conseil des supérieures majeures des religieuses (CMSWR), en tant que conférence alternative des supérieures. Le LCWR contient une adhésion « Vatican II réformé » tandis que la CMSWR contient une adhésion « plus traditionnelle ou conservatrice » ;

Questions doctrinales

L'ordination des femmes

Le 7 octobre 1979, Theresa Kane , ancienne présidente de la LCWR, a lancé un appel formel lors de la visite apostolique du pape Jean-Paul II aux États-Unis au Sanctuaire national de l'Immaculée Conception pour « offrir la possibilité aux femmes en tant que personnes d'être inclus dans tous les ministères de l'église. Selon la franciscaine Florence Deacon, quelqu'un qui a fait l'évaluation doctrinale en 2012 pourrait avoir été préoccupé par une déclaration faite 35 ans plus tôt en 1977 qui était en faveur de l'ordination des femmes, que la LCWR n'avait jamais retirée.

"Déplacé au-delà de Jésus"

Le 2 août 2007, Laurie Brink lors de son discours d'ouverture a cité le commentaire d'une autre sœur qui a déclaré : « J'étais enracinée dans l'histoire de Jésus, et elle reste au cœur de mon cœur, mais je suis également allée au-delà de Jésus », a poursuivi en expliquant que les traditions religieuses en dehors du giron chrétien peuvent aussi avoir quelque chose à nous apprendre et méritent le respect.

Visite apostolique

Les représentants des LCWR ont été invités par le CDF en 2001 « le rapport sur la réception de l' enseignement Église sur le sacerdoce sacramentel, le document CDF membres de la LCWR Dominus Iesus , et« le problème de l' homosexualité. » Le CDF a examiné « le contenu doctrinal de divers discours » aux assemblées annuelles de la LCWR et a décidé « que les problèmes qui avaient motivé sa demande en 2001 » subsistaient.

Le 22 décembre 2008, Franc Rodé , préfet de la CICLSAL a annoncé qu'il effectuerait une visite apostolique de religieuses américaines pour examiner leur qualité de vie, leurs ministères, leurs efforts de vocation et leur situation financière, que beaucoup considéraient comme un acte d'accusation contre certaines des moins communautés traditionnelles au sein de la LCWR en "recherchant des réponses sur 'la solidité de la doctrine tenue et enseignée'." Mary Clare Millea , supérieure générale des Apôtres du Sacré-Cœur de Jésus , a été nommée Visiteur apostolique. La LCWR a déclaré que le Saint-Siège n'avait pas pleinement divulgué les raisons de l'enquête, ni son financement.

Raymond Burke , alors préfet du Tribunal suprême de la signature apostolique , a déclaré lors d'un entretien télévisé que « la question est maintenant de se convertir à la vraie nature de la vie religieuse » et si la LCWR « ne peut pas être réformée, alors elle n'a pas de droit de continuer."

Enquête CDF

Le 8 avril 2008, William Levada , préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi sous le pape Benoît XVI , a rencontré les dirigeants de la LCWR à Rome et a annoncé que la CDF procéderait à une évaluation doctrinale de la LCWR. L'évaluation doctrinale évaluerait trois « principaux domaines de préoccupation » :

  1. Discours aux assemblées de la LCWR qui « manifestent des propos problématiques et de graves erreurs théologiques , voire doctrinales » et remettent en cause les « croyances catholiques fondamentales » d'une manière qui est à la fois « un rejet de la foi » et « une source sérieuse de scandale et incompatible avec les la vie ."
  2. Les politiques de dissidence « concernant la question de l'ordination des femmes et d'une approche pastorale correcte du ministère auprès des personnes homosexuelles », telles que « les lettres sur les conférences du ministère de New Ways » qui « suggèrent que ces sœurs prennent collectivement une position qui n'est pas en accord avec le L'enseignement de l'Église sur la sexualité humaine ."
  3. La « prévalence de certains thèmes féministes radicaux incompatibles avec la foi catholique... y compris les interprétations théologiques qui risquent de déformer la foi en Jésus et en son Père aimant », des commentaires qui « déforment la manière dont Jésus a structuré la vie sacramentelle dans l'Église », et d'autres commentaires qui « sapent les doctrines révélées de la Sainte Trinité , la divinité du Christ et l' inspiration de la Sainte Écriture ».

Selon Laurie Goodstein, l'enquête controversée, qui a été considérée par de nombreux catholiques américains comme une « inquisition vexatoire et injuste des sœurs qui dirigeaient les écoles, les hôpitaux et les œuvres caritatives de l'église », a été discrètement close en 2015 après qu'une délégation de la conférence a rencontré Pape François.

Évaluation doctrinale CDF de la LCWR

De 2009 à 2012, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CDF) a mené une évaluation doctrinale de la LCWR. En avril 2012, le CDF « a annoncé une réforme majeure de la LCWR » et a décrit « la nécessité de remédier à d'importants problèmes doctrinaux associés aux activités et aux programmes du groupe… dans des domaines tels que l' avortement , l' euthanasie , l'ordination des femmes et l'homosexualité ».

Au début de l'enquête, la CDF a délégué la surveillance de son évaluation doctrinale à Léonard Paul Blair , évêque de Tolède . Blair a soumis des rapports au CDF et s'est engagé dans une correspondance avec le LCWR en 2009 et 2010. La documentation de l'évaluation doctrinale a été soumise au CDF en janvier 2011. Le CDF a recommandé de réformer le LCWR ; et Benoît XVI a approuvé la décision. Après que l'évaluation doctrinale a remis son rapport final en décembre 2011, le CDF a commencé à réformer la LCWR.

Réforme CDF de la LCWR

En avril 2012, la Congrégation pour la doctrine de la foi (CDF) a publié les conclusions de l'évaluation doctrinale et délégué la supervision de sa réforme de la LCWR à l'archevêque de Seattle, J. Peter Sartain . Le CDF a mandaté la réforme de la LCWR pour se conformer plus étroitement aux « enseignements et à la discipline de l'Église ». Selon Cathy Lynn Grossman, les religieuses « ont été stupéfaites et consternées » que la LCWR « ait été confiée à Sartain … pour réorganiser sa gestion et sa programmation ».

Mandat CDF

Le mandat du CDF de Sartain en tant que Délégué, pour une durée pouvant aller jusqu'à cinq ans, comprenait :

  1. Révision des statuts de la LCWR pour assurer une plus grande clarté sur la portée de la mission et les responsabilités de cette conférence des supérieurs majeurs. En 2014, ces statuts révisés ont été soumis à la CICLSAL et approuvés en 2015.
  2. Examen des plans et programmes de la LCWR, y compris les Assemblées générales et les publications, pour s'assurer que la portée de la mission de la LCWR est remplie conformément aux enseignements et à la discipline de l'Église. En particulier:
    • Retrait de Systems Thinking Handbook de la circulation en attendant la révision
    • Réforme des programmes de la LCWR pour les futurs Supérieurs et Formateurs
    • Approbation des conférenciers/présentateurs aux programmes majeurs
  3. Création de nouveaux programmes LCWR, pour les Congrégations membres, pour le développement de matériel de formation initiale et continue qui fournit une compréhension approfondie de la doctrine de la foi de l'Église.
  4. Examen et conseils dans l'application des normes et des textes liturgiques, notamment en accordant la priorité à l' Eucharistie et à la Liturgie des Heures dans les événements et programmes de la LCWR.
  5. Examen des liens de la LCWR avec les organisations affiliées, y compris NETWORK et Resource Center for Religious Life.
Première réponse des dirigeants de la LCWR

Après une rencontre le 12 juin 2012 avec des représentants de la LCWR, Levada a exprimé sa crainte que l'absence de réponse aux préoccupations du Vatican par la LCWR ne devienne comme un « dialogue de sourds ». Il a présenté la possibilité que si la LCWR n'acceptait pas les réformes demandées, elles pourraient être supprimées pour faire place à une nouvelle organisation qui prendrait ses fonctions et serait plus sensible au Vatican. Il a rejeté les affirmations selon lesquelles les actions du Vatican étaient basées sur des "accusations non fondées", affirmant "En réalité, ce n'est pas une surprise", la demande de réformes est basée sur "ce qui se passe dans leurs assemblées, ce qui est sur leur site Web, ce qu'ils font ou font ne fais pas." Patricia Farrell, présidente de la LCWR, et Janet Mock, directrice exécutive de la LCWR, ont déclaré que le groupe examinerait sa réponse lors d'une prochaine réunion régionale et d'une assemblée nationale en août 2012 et ne ferait aucun autre commentaire sur la question.

Le 10 août 2012, Farrell, en tant qu'ancien président de la LCWR, a prononcé un discours liminaire devant les membres de la LCWR pour être « véridiques et sans peur » en ce qui concerne l'évaluation doctrinale publiée par le Vatican. Farrell a déclaré que "un mouvement plus important dans l'église … a atterri sur la LCWR". De plus, Farrell a fait la distinction entre une expression d'inquiétude et une tentative de contrôle. "L'inquiétude est fondée sur l'amour et invite à l'unité. Le contrôle par la peur et l'intimidation serait un abus de pouvoir." En conclusion, Patricia a noté : « Ils peuvent écraser quelques fleurs, mais ils ne peuvent pas retenir le printemps », un dicton dérivé de son service au Chili pendant sa dictature militaire. En 2013, la LCWR a décerné à Farrell sa plus haute distinction pour son leadership "à travers une période exceptionnellement difficile".

Le 11 août 2012, la LCWR a reporté la réforme officielle de ses statuts et règlements ; ses dirigeants ont évoqué la nécessité d'un dialogue ecclésial plus approfondi avec le Saint-Siège sur le maintien de la LCWR en tant qu'entité canonique officielle de l'Église catholique. Selon Cathy Lynn Grossman, rapportant pour USA Today, « L'assemblée a demandé aux officiers de la LCWR de mener leur conversation avec l'archevêque Sartain à partir d'une position de prière profonde qui valorise le respect mutuel, l'écoute attentive et le dialogue ouvert. Les officiers procéderont à ces discussions. aussi longtemps que possible, mais reconsidérera si la LCWR est forcée de compromettre l'intégrité de sa mission."

Mary Hughes, ancienne présidente de la LCWR, a indiqué que le groupe voulait rester canoniquement approuvé par le Saint-Siège. Hughes a noté que le groupe est un groupe de soutien au leadership, pas une « société théologique ».

En octobre 2012, lorsqu'il a été dit dans une interview que la LCWR ne s'était pas prononcée sur l'avortement, la contraception et le mariage homosexuel, Florence Deacon a répondu que « Jésus a accueilli les pécheurs avec l'idée qu'ils seraient amenés à changer leur vie ». Selon Deacon, la LCWR s'est opposée aux réductions d'impôts de Bush parce que l'Évangile encourage les catholiques à créer un monde dans lequel chacun a ce dont il a besoin pour pouvoir vivre en tant qu'êtres humains à part entière et développer sa foi. À la suggestion que l'évaluation doctrinale du CDF aurait pu avoir lieu parce que les sœurs soutenaient la loi sur la protection des patients et les soins abordables alors que les évêques étaient contre cette législation, Deacon a déclaré que l'évaluation doctrinale « avait commencé avant cela ».

La position de la LCWR

Après la réunion de juin 2012 avec Levada, les membres de la LCWR « qui disent avoir été injustement critiqués, sont retournés aux États-Unis à la fin des pourparlers pour décider de la suite des choses ».

Simone Campbell de Network , un groupe de lobbying catholique pour la justice sociale, a qualifié la réforme CDF de la LCWR de "censure" politique et qu'elle était "préoccupée par le fait que les sœurs catholiques en dessous du niveau décisionnel sont prises dans le cadre plus large de la politique du Vatican. Nous C'est en quelque sorte le ballon de football ici. Mon moi le plus optimiste avait espéré que le rapport CDF ne serait plus jamais mentionné, mais à la lumière de la politique plus large, je pense que c'était trop optimiste de ma part. "

Citant le choix du groupe de la futuriste Barbara Marx Hubbard comme conférencière principale en 2012, le père Mitch Pacwa a déclaré que la LCWR avait une approche New Age depuis un certain temps.

En août 2014, le LCWR a décerné son prix annuel à Elizabeth Johnson , une théologienne qui a écrit pour le grand public. Son livre populaire sur Dieu a été critiqué par un comité d'évêques américains. Lorsque Johnson a critiqué l'enquête du Vatican, affirmant que "la perte de temps dans cette enquête est inadmissible", les sœurs présentes lui ont fait une ovation debout.

Fermeture
Rapport final de la Conférence des dirigeants sur les religieuses

Le Vatican, le 16 avril 2015, "a mis fin de manière inattendue" à "l'enquête et à la surveillance des CDF sur les religieuses américaines". Un rapport final conjoint sur l'évaluation doctrinale de la Conférence sur le leadership des religieuses (LCWR) par la Congrégation pour la doctrine de la foi (CDF) a été publié le 16 avril 2015 par les dirigeants de la LCWR et les délégués des évêques.

Le rapport conjoint a souligné les points suivants :

  • Statuts : « le rôle de la Conférence en tant que personne juridique publique centrée sur Jésus-Christ et fidèle aux enseignements de l'Église est d'entreprendre par ses membres et en collaboration avec d'autres sœurs les services qui développent la vie et la mission des religieuses en répondant à l'Évangile dans le monde contemporain » (Statuts, Section 2). Les statuts révisés ont été approuvés à l'unanimité par l'Assemblée de la LCWR, puis approuvés par la CDF.
  • Publications et programmes : « les publications ont besoin d'un fondement doctrinal solide. À cette fin, des mesures sont prises pour promouvoir une rigueur scientifique qui assurera l'exactitude théologique et aidera à éviter les déclarations qui sont ambiguës en ce qui concerne la doctrine de l'Église ou pourraient être lues comme contraires à celle-ci. ."
  • Intervenants : « Lorsqu'un sujet aborde explicitement des questions de foi, les orateurs sont censés utiliser le langage ecclésial de la foi. ... La LCWR attend des orateurs et des présentateurs qu'ils tiennent dûment compte de la foi de l'Église et qu'ils posent des questions pour une réflexion plus approfondie d'une manière qui suggère comment la foi pourrait faire la lumière sur de telles questions. »

Il a déclaré que le travail conjoint entre la CDF et la LCWF a "porté beaucoup de fruits" et "Le fait même d'un dialogue aussi substantiel entre les évêques et les religieux a été une bénédiction à apprécier et à encourager davantage".

Réactions

Une délégation de religieuses américaines a rencontré pendant près d'une heure François. "Il les a rencontrés lui-même pendant près d'une heure, et c'est un temps papal extravagant", a déclaré Eileen Burke-Sullivan, théologienne, consultante et vice-prévôt pour la mission et le ministère à l'Université Creighton, une institution jésuite. "C'est à peu près aussi proche d'excuses, je pense, que l'Église catholique va officiellement rendre." Laurie Goodstein de Le New York Times a dit que la manipulation de François de la question semblait refléter le fait que « il est moins intéressé à avoir la police de l' église frontières doctrinales que pour démontrer pour les pauvres et les plus vulnérables miséricorde et de l' amour - l'œuvre même que la plupart des sont les femmes les ordres religieux faisant l'objet d'une enquête sont engagés depuis longtemps. Le cardinal Franc Rode, qui a ouvert l'enquête, avait été remplacé par le cardinal Joao Braz de Aviz du Brésil.

Sharon Holland a déclaré : "Nous avons appris que ce que nous avons en commun est bien plus grand que n'importe laquelle de nos différences." Müller a déclaré que le Vatican est certain que la LCWR « encourage une vision de la vie religieuse centrée sur la personne de Jésus-Christ et enracinée dans la Tradition de l'Église ». Phil Lawler de catholicculture.org a déclaré que même si les catholiques devraient pouvoir tenir ces choses pour acquises, une intervention du Vatican avait été nécessaire dans ce cas. Il a dit que leurs déclarations ne garantissent pas que l'intervention du Vatican sera couronnée de succès, mais qu'elles démontrent que le processus était nécessaire. Lorsque la conclusion a été annoncée en avril 2015, Christopher Bellitto, historien de l'église à l'Université de Kean, a noté : « Tout ce qui sort du Vatican ce matin n'est rien d'autre qu'une feuille de vigne parce qu'ils ne peuvent pas dire 'oups' en latin.

Le New York Times a déclaré que la fermeture a permis à François de régler une confrontation déclenchée par son prédécesseur qui "a créé un tollé parmi les catholiques américains", qui a énergiquement défendu les religieuses face à l'ingérence du Vatican, signant des pétitions et envoyant des lettres au Vatican. Le père James Martin, qui a fréquemment écrit sur le conflit en tant que rédacteur en chef du magazine jésuite America , a déclaré : « Ce que vous voyez chez les sœurs, c'est un vrai courage, c'est-à-dire être fidèle à l'autorité de l'église et aussi à qui elles sont. Le 17 Avril, 2015, le comitérédaction de The New York Times dans son éditorial que « L'enquête erronée du Vatican des religieuses catholiques américains semblait bien ancrée danschauvinisme depuis sa création il y a trois ans parbureaucratie dominéehommes de l'église. Le mouvement de Rome contre très respecté ecclésiastiques était déroutant et provocateur à une époque de scandale par des prêtres masculins commettant des viols d'enfants et étant à plusieurs reprises protégés par leurs supérieurs masculins. ... Il ne faisait aucun doute que le message que l'esprit réformateur du balai frais de François avait poussé fortement dans un autre coin de la Vatican. L'effort extraordinaire pour que le Vatican prenne le contrôle de la principale voix communautaire des sœurs – la Conférence des dirigeants des religieuses – s'est terminé sans l'exaltation agressive de l'annonce initiale de l'enquête par Rome sous le prédécesseur de François, Benoît XVI.

Phil Pullella, rapportant du Vatican, a noté que bien que les religieuses aient fait des concessions spécifiques, « Les partisans ont déclaré que les religieuses avaient aidé l'image de l'Église en Amérique à un moment où elle était en proie à un scandale concernant les abus sexuels sur mineurs par des prêtres. Ils ont été félicités. par de nombreux catholiques romains et les médias pour leur travail avec les pauvres et les malades."

Prix ​​Haag

En novembre 2012, la Fondation Haag a décerné à la LCWR le prix Herbert Haag 2013 en « reconnaissance de ses efforts considérables pour aider les pauvres, les marginalisés et les personnes en difficulté » et « leur réflexion attentive sur les signes des temps dans le l'esprit du Concile Vatican II , faisant des moniales un pilier de l'Église catholique aux États-Unis d'Amérique." La fondation a également estimé que leurs efforts ont abouti à une situation où « les religieuses, et en particulier leurs dirigeants, se tiennent dans l'œil d'une tempête ecclésiastique ».

CBS : entretien de 60 minutes

En mars 2013, CBS News a diffusé une critique de 60 minutes de l'évaluation doctrinale et une interview de Farrell et Sartain. Sartain a décrit son rôle comme suit : « Dans le contexte de l'Église, nous allons toujours avoir le souci d'être fidèles au Christ. Et tout ce que je peux vous dire... c'est que je n'ai aucun doute sur la raison pour laquelle le Saint-Père m'a demandé de le faire, qui est son amour et son souci sincères pour les religieuses."

D'un autre côté, Farrell a noté qu'il existe un désaccord sur la signification des vœux d'obéissance pour les nonnes : « Eh bien, je pense qu'il y a un des domaines de malentendu et de différence. Notre première obéissance est à Dieu. Ce à quoi nous obéissons est Dieu et Dieu appel à nous tel qu'exprimé dans tant de sources différentes, ce n'est pas seulement l'autorité enseignante de l'Église, bien que cela en soit certainement une partie légitime." "Nous n'avons jamais voulu que les hommes nous disent quoi faire."

Elle a ajouté que la motivation de l'enquête menée par des hommes au Vatican semblait être motivée par leurs peurs plutôt que par l'amour et l'inquiétude cités par Sartain. Farrell a commenté : « Je ne sais pas, mais j'ai l'impression que c'est de la peur. Que se passerait-il si les femmes recevaient vraiment une place d'égalité dans l'Église ?

Le Saint-Siège dit que "les bonnes œuvres ne sont pas le problème, ce sont ses réunions annuelles" qui sont le problème. "Cela n'a pas de sens", a expliqué Sartain à propos des orateurs sélectionnés par la LCWR, "qu'une conférence de religieuses veuille donner une plate-forme à quelqu'un qui épouserait des idées antithétiques à ce que l'Église enseigne."

Abus sexuels de religieuses par des clercs

À la suite de l'admission par le pape François que l'Église catholique était aux prises avec le problème des abus sexuels et du viol de religieuses par des prêtres et des évêques masculins, la LCWR a publié une déclaration appelant à une refonte de la structure de direction dirigée par des hommes de l'Église catholique. La déclaration a exprimé la gratitude de l'organisation envers le pape François "a fait la lumière sur une réalité qui a été largement cachée au public et nous pensons que son honnêteté est un pas en avant important et significatif". La LCWR a déclaré que pour regagner sa crédibilité morale et avoir un avenir viable, l'église devrait créer des mécanismes de rapport fiables et refaçonner la structure globale de direction de l'église en impliquant les laïcs et en changeant la culture enracinée avec tout le pouvoir entre les mains du clergé. .

La déclaration a exprimé sa gratitude pour le travail de l' Union internationale des supérieures générales (UISG), l'organisation mondiale basée à Rome des dirigeants des ordres de sœurs catholiques, en plaidant pour une meilleure responsabilité de l'église pour les abus des nonnes et des sœurs.

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes