Louay M. Safi - Louay M. Safi

Louay M. Safi est un syro - américain , un spécialiste de l'islam et du Moyen-Orient , et un défenseur des droits arabes et musulmans américains. Il a publié sur des questions telles que le développement social et politique, la modernisation , la démocratie , les droits de l'homme et l' islam et la modernité . Il est l'auteur de 11 livres et de nombreux articles, et conférencier sur les questions de leadership, de démocratie, d'islam et du Moyen-Orient. Il est également porte-parole de la Coalition nationale syrienne , une ligue de groupes d'opposition syriens combattant le président syrien Assad , formée en novembre 2012 à Doha, au Qatar .

Louay Safi est également président du Conseil syro-américain et a témoigné devant la Commission des droits de l'homme Tom Lantos sur la Syrie. Il est actuellement professeur à la Faculté des études islamiques du Qatar à Doha.

Biographie

Safi est né à Damas où il a reçu sa première éducation. Il a déménagé aux États-Unis au début des années 80 où il a obtenu son B.Sc. en génie civil , et plus tard une maîtrise et un doctorat . en sciences politiques de la Wayne State University à Detroit , Michigan . Il a écrit des livres sur le développement social et politique, la modernisation , la démocratie , les droits de l'homme , l' islam et le Moyen-Orient.

Safi a été directeur exécutif et directeur de la recherche pour le groupe de réflexion financé par les Frères musulmans , l'Institut international de la pensée islamique (IIIT), rédacteur en chef du Journal of Islamic Social Sciences et président de l'Association of Muslim Social Scientists (1999-2003) . Il a également enseigné à la Wayne State University à Detroit , Michigan , à l' International Islamic University en Malaisie et à l'Université George Washington à Washington, DC.

Safi a été directeur exécutif de la Société islamique d'Amérique du Nord (ISNA), un co-conspirateur non inculpé du financement du terrorisme dans le procès de la Holy Land Foundation , Leadership Development Center (ILDC) (2004-2008), plus tard il a été directeur des communications et Leadership pour l'année 2009. Il siège au conseil d'administration d'organisations musulmanes, notamment le Centre pour l'étude de l'islam et de la démocratie (CSID) et l'Association des scientifiques sociaux musulmans (AMSS). Il est membre de l' Institute of Social Policy and Understanding (ISPU) et siège au comité directeur de l'Initiative musulmane-chrétienne sur le danger des armes nucléaires (MCI).

Il est apparu dans des programmes de radio et de télévision, notamment BBC , C-SPAN , CNN , Monte Carlo, Fox News , PBS , Wish TV , Middle East TV (MBC), Al-Jazeera TV, Voice of America , la télévision malaisienne et d'autres. .

Vues et positions

Safi prône la réforme de la pensée, de la culture et du droit islamiques en faisant appel aux valeurs islamiques universelles. Il soutient la réforme démocratique dans les pays musulmans, rejette les interprétations des sources islamiques qui incitent à l'hostilité interreligieuse, appelle au développement de sociétés plus inclusives dans le monde musulman et a souvent défendu la jeune communauté musulmane américaine contre les attaques de l'extrême droite.

La démocratie

Safi croit que la démocratie en tant que système d'autogouvernance, de responsabilité des titulaires de charges publiques et d'État de droit est pleinement compatible avec l'islam. Il a soutenu que l'Islam est essentiel pour la transformation des sociétés musulmanes d'un régime autocratique à la démocratie . Un changement culturel est requis pour toute réforme démocratique, et un tel changement, insiste-t-il, est impossible sans faire appel à des valeurs plus fondamentales. C'est là qu'intervient l'Islam. Comme il est difficile d'imaginer l'Occident moderne sans la Réforme religieuse en Europe, il est également difficile de s'attendre à une réforme démocratique au Moyen-Orient sans que l'Islam en soit une grande partie. « La Turquie peut probablement nous donner des indices sur la manière dont une réforme islamique positive peut amener une véritable démocratie sans recourir à la violence », affirme-t-il.

Safi soutient en outre que la micro-gestion du processus de réforme est contre-productive et est susceptible de faire le jeu des forces anti-démocratiques déterminées à enrayer les forces démocratiques naissantes sous la rubrique de la sauvegarde de l'indépendance nationale et de la lutte contre les ingérences étrangères. Il propose donc qu'au lieu de faire pression sur le gouvernement autocratique pour qu'il modifie les programmes scolaires et superpose un ensemble de critères abstraits par le biais de l'appareil d'État, le gouvernement américain devrait utiliser son influence pour augmenter la marge de liberté d'expression et d'action politique des organisations de la société civile. Les forces de réforme et de modernisation sont déjà à l'œuvre dans les sociétés musulmanes et ont, malgré les sévères limitations imposées par l'État à leurs actions, fait des progrès considérables pour effectuer des réformes éducatives, culturelles et politiques.

Guerre et Paix

Safi insiste sur le fait que la guerre n'est pas un instrument pour faire avancer l'Islam, mais pour repousser l'agression et, dans des cas limités, pour sauver une minorité brutalement opprimée. Il a critiqué la doctrine classique du djihad comme étant gravement défectueuse car elle viole certains des principes islamiques essentiels sur l'éthique islamique de la guerre. Safi a récemment écrit s'opposant à la doctrine classique ; « De toute évidence, la doctrine classique de la guerre et de la paix n'a pas été fondée sur une théorie globale. La doctrine décrit les conditions factuelles qui ont historiquement prévalu entre l'État islamique, à l'époque des Abassides et de Byzance, et rend ainsi des règles qui répondent à des besoins historiques."

La faille est évidente, insiste-t-il, lorsque l'on considère la relation entre la première communauté musulmane et l' Abyssinie chrétienne . Il rappelle que le prophète islamique Mahomet lui-même avait envoyé le premier groupe de ses disciples de La Mecque chercher refuge contre les persécutions en Abyssinie. Ils y vivaient en paix, et certains d'entre eux ne sont pas revenus, même après que les musulmans aient pris le pouvoir à La Mecque. De plus, la coexistence pacifique s'est poursuivie pendant plus d'un millénaire jusqu'aux temps modernes.

Il rejette néanmoins l'effort de répudier le droit des personnes à utiliser la force pour repousser l'agression. Le Jihad est une lutte pour une paix juste en utilisant des moyens pacifiques. Il insiste cependant sur le fait que le Jihad en tant que lutte armée peut être légitimement utilisé pour repousser l'agression et lever l'oppression, mais seulement en dernier recours.

Controverse sur l'apostasie

Safi n'a pas reculé devant les sujets controversés et a pris des positions claires sur les questions brûlantes, dont la question de l'apostasie. Il rejette les efforts visant à mettre en œuvre la charia traditionnelle dans les temps modernes sans tenir compte de l'impact des conditions sociales historiques sur la promulgation de la loi dans la société musulmane historique. Il s'est, par exemple, opposé à l'application des règles de l'apostasie dans la société musulmane moderne et a fait valoir qu'une lecture appropriée des sources islamiques affirmerait la liberté religieuse. Les individus, a-t-il insisté, devraient être capables d'accepter ou de rejeter une foi particulière sur la base d'une conviction personnelle, et qu'aucune pression ou contrainte externe ne devrait être autorisée.

Droits des femmes musulmanes

Safi défend le droit des femmes à assumer un rôle public et appelle les autorités des mosquées à refléter le rôle de premier plan que jouent les femmes musulmanes américaines en s'assurant qu'elles sont représentées dans les conseils d'administration des mosquées et qu'elles rejoignent les rangs des dirigeants. L'importance de la participation active des femmes aux conseils d'administration et aux comités exécutifs est encore soulignée, selon lui, par la nécessité de représenter des préoccupations qui ne peuvent être exprimées que par les femmes, qui ressentent l'impact des décisions prises par la mosquée sur la qualité de la vie et de la participation d'autres femmes.

Guerre contre la terreur

Safi estime que la force peut être utilisée légitimement et efficacement contre le terrorisme, mais il n'est pas d'accord avec la stratégie de « guerre contre le terrorisme » avancée par l' administration Bush. Il attribue la montée du terrorisme aux régimes autoritaires qui étouffent le débat au Moyen-Orient, et qui utiliser des politiques de poing de fer pour faire taire l'opposition. De telles politiques, soutient-il, ont eu pour effet de faire taire les voix modérées, et les seules voix qui sont entendues aujourd'hui sont celles de ceux qui peuvent faire du bruit par des actions violentes.

S'exprimant à Dublin, en Irlande, devant la College Historical Society , Safi a souligné la nécessité d'avoir une définition claire du terrorisme et une cohérence dans la poursuite de la guerre contre le terrorisme. Il a souligné que la définition actuelle du terrorisme adoptée ne tient pas compte de la violence commise par des gouvernements oppressifs contre les populations civiles sous leur contrôle. Il a souligné la nécessité d'adopter des critères universels enracinés dans le droit international humanitaire, puis d'appliquer systématiquement les critères aux acteurs étatiques et non étatiques. Ce n'est pas seulement la bonne chose à faire, a-t-il soutenu, mais le moyen le plus efficace de lutter contre le terrorisme. Il a suggéré que le terrorisme devrait être défini comme "l'utilisation de la violence contre des civils et des non-combattants à des fins politiques".

En se concentrant sur la guerre mondiale contre le terrorisme, il a illustré comment le manque de clarté et l'absence de cohérence ont conduit à une augmentation, plutôt qu'à une diminution, des incidents de terrorisme. Se référant aux statistiques récentes publiées par le Memorial Institute for the Prevention of Terrorism (MIPT), une organisation financée par le gouvernement fédéral, il a souligné que le nombre d'incidents terroristes dans le monde est passé de 2 013 en 2002 à 3 646 en 2004, à un chiffre stupéfiant de près de 6 500 en 2006.

Safi soutient que la dépendance excessive à l'égard de la puissance militaire a été contre-productive dans la lutte contre le terrorisme, car elle a creusé le fossé entre les États-Unis et les pays musulmans d'une part, et réduit la capacité des musulmans américains à « promouvoir le dialogue entre le monde musulman et l'Occident. ."

Safi accuse l' extrême droite de promouvoir et d'entretenir l' islamophobie dans l'espoir de transformer la guerre contre le terrorisme en une guerre contre l'islam et les musulmans. L'extrême droite, insiste-t-il, veut voir un fossé profond entre l'islam et l'Occident, et a fait des musulmans américains des cibles et des suspects, réduisant ainsi leur capacité à jouer le rôle de pont.

Critique et éloge

Safi a été critiqué pour son implication dans des organisations musulmanes et pour ses opinions sur la politique étrangère américaine envers le Moyen-Orient. Il a accusé ses détracteurs d'exploiter le climat de peur à la suite des attaques terroristes du 11 septembre pour marginaliser les organisations et militants musulmans américains.

Safi a été franc au sujet de ce qu'il a décrit comme une "attaque concertée contre les organisations musulmanes américaines par les membres de l' extrême droite ". Il a dénoncé les raids de 2002 contre les principales organisations musulmanes en Virginie du Nord, qui comprenaient le Conseil Fiqh d'Amérique du Nord (FCNA), la plus haute autorité religieuse musulmane d'Amérique du Nord, la Graduate School of Islamic and Social Sciences (GSSIS), une institution musulmane pour la formation d'aumôniers musulmans et l' Institut international de la pensée islamique (IIIT), un organisme de recherche axé sur la réforme de la pensée islamique. Safi a accusé l'agent du service des douanes qui a dirigé les raids de s'appuyer fortement sur les informations fournies par le projet d'enquête de Steven Emerson et par le SITE Institute de son ancienne assistante Rita Katz .

En juillet 2005, Michael Fichter, reporter pour le Tampa Tribune , a fait une vague référence à une conversation que Safi a eue en 1995 avec Sami Al-Arian . Fichter a soutenu que Safi a demandé à Al-Arian si un décret exécutif publié au début de 1995 par le président Bill Clinton affecterait ce dernier. Selon Fichter, Al-Arian a répondu par moquerie en qualifiant l'ordre de "guerre menée par les sionistes ". Fichter a allégué que Safi était d'accord avec l'évaluation d'Al-Arian selon laquelle les activités de lobbying sionistes étaient à l'origine du décret.

Al-Arian, un ancien professeur d'ingénierie informatique à l' Université de Floride du Sud , "a été acquitté de huit chefs d'accusation d'aide au Jihad islamique palestinien", le jury étant dans l'impasse sur neuf autres chefs d'accusation. Il a plaidé coupable en 2006 à un chef d'accusation de fourniture de services à des membres du groupe terroriste Jihad islamique palestinien . Il a été condamné à la prison et sera expulsé après avoir purgé sa peine de quatre ans et neuf mois.

En mai 2007, Fichter a quitté la Tribune pour rejoindre l'organisation d'Emerson. L ' article du Tribune qui rapportait le départ de Fichter citait Ahmed Bedier : « La décision de Fechter confirme notre suspicion depuis le début que Michael Fechter a agi en tant qu'agent de Steven Emerson, agissant de manière contraire à l'éthique en tant qu'agent de Steven Emerson, et a vu Emerson plus de juste en tant que source mais aussi en tant que mentor."

Dans un article publié dans la National Review Online (18 juin 2007), Emerson a accusé Safi d'avoir déclaré que "l'affirmation des "dirigeants mondiaux" que la guerre contre le terrorisme n'est pas une guerre contre l'Islam n'est rien d'autre qu'une pièce de propagande et de désinformation qui visait à apaiser les musulmans occidentaux et à maintenir la coalition contre le terrorisme. »

Safi a répondu dans un article publié dans le CounterPunch (2 juillet 2007) en soulignant que la déclaration citée par Emerson avait été faite par Salman Rushdie , et qu'Emerson l'avait injustement utilisée pour déformer ses vues.

Alors que des critiques comme Emerson et Daniel Pipes ont censuré Safi pour son implication et sa défense des organisations musulmanes américaines, d'autres ont félicité son travail pour promouvoir une compréhension prospective de l'islam. Muqtedar Khan , professeur à l'Université du Delaware et membre de la Brookings Institution , l'a identifié parmi les principaux musulmans modérés impliqués dans la réforme de la pensée islamique. Il a été qualifié de réformateur musulman dans une analyse du Fonds Barnabas . Ed Brayton a appelé Safi un défenseur de la liberté et de la démocratie et une voix forte contre le radicalisme islamique.

Louay Safi est identifié comme l'un des principaux réformateurs musulmans américains dans un nouveau livre édité par Shireen Hunter et publié en octobre 2009 par ME Sharpe sous le titre Reformist Voices of Islam . Tamara Sonn a identifié Safi comme l'un des principaux réformateurs musulmans américains dont l'influence « va au-delà des communautés savantes et intellectuelles et se fait sentir au sein de la communauté musulmane en général, comme le montre le caractère changeant de la direction de la Société islamique d'Amérique du Nord ».

En 2009, Safi a été invité à donner une conférence sur l'islam aux troupes américaines à Fort Hood. Cependant, le 7 décembre 2009, 13 membres du Congrès ont écrit une lettre au secrétaire à la Défense Robert Gates lui demandant de révoquer l'invitation. Les membres du Congrès ont écrit ce qui suit à propos de Safi :

Il a été porté à notre attention que le ministère de la Défense a invité Louay Safi, un haut responsable de la Société islamique d'Amérique du Nord, à donner des conférences sur l'islam à nos troupes à Fort Hood. Si cela est effectivement vrai, nous vous demandons respectueusement de mettre fin à cette pratique. Selon le ministère de la Justice, l'ISNA est un membre éminent des Frères musulmans, une organisation avec un réseau d'organisations terroristes islamiques connues et suspectées réparties dans le monde entier. La Fraternité et ses organisations partenaires épousent régulièrement le jihad violent et l'antisémitisme. Plus précisément, l'ISNA a été identifiée par le ministère de la Justice lors du procès réussi de complot de financement du terrorisme de la Holy Land Foundation comme un co-conspirateur non inculpé. … Safi lui-même a été lié à une entité appelée le « groupe safa ». Les mandats de perquisition exécutés en 2002 étaient appuyés par un affidavit alléguant son implication dans le transfert de grosses sommes d'argent à des groupes terroristes.

Le 9 décembre 2009, The Dallas Morning News s'est enquis de Louay Safi, et on lui a dit "Il n'a fait l'objet d'aucune inculpation. Ses présentations ont toujours [répondu] aux normes élevées attendues." En janvier, le journal a été informé par l'armée que Safi faisait l'objet d'une enquête et que ses conférences avaient été suspendues suite à des plaintes après que Safi eut terminé ses conférences à Fort Hood. Treize membres républicains du Congrès ont demandé le 17 décembre au secrétaire à la Défense Robert Gates d'interrompre les conférences de toute personne affiliée à l'ISNA sur les bases militaires.

L'ISNA a publié une réfutation de l'article de Dallas Morning News, accusant le journal de dépeindre « la Société islamique d'Amérique du Nord (ISNA) et le Dr Louay Safi, le directeur des communications et du développement du leadership, sous un jour négatif, et a présenté une image déformée de l'ISNA qui dément son travail réel et sa contribution à la société." Le journal a également publié une réponse du Dr Safi dans laquelle il a accusé DMN d'avoir déformé ses opinions et de publier des allégations non fondées empruntées à des détracteurs de droite.

Livres

Les références

Liens externes