Marthe Robin - Marthe Robin

Vénérable

Marthe Robin

TOSF
Mystique
Née ( 1902-03-13 )13 mars 1902
Châteauneuf-de-Galaure , Auvergne-Rhône-Alpes , France
Décédés 6 février 1981 (1981-02-06)(78 ans)
Châteauneuf-de-Galaure , Auvergne-Rhône-Alpes , France
Vénéré dans une église catholique romaine

Vénérable Marthe Robin (13 mars 1902 à Châteauneuf-de-Galaure – 6 février 1981) était une mystique et stigmatisée catholique romaine française et fondatrice de l'association fr:Foyers de charité . Elle est devenue alitée à l'âge de 21 ans et le resta jusqu'à sa mort. Selon des témoins, elle n'a rien mangé pendant de nombreuses années en dehors de la Sainte Eucharistie .

Un dossier de pièces justificatives à l'appui de la béatification de Robin a été déposé auprès des autorités diocésaines en 1987, et transmis au Vatican en 1996. Le 6 mai 2010, une « Positio » a été signée à Rome par la Congrégation pour la Cause des Saints . Ce dossier était composé de tous les documents qui soutiennent la réputation de sainteté de Robin. Elle a culminé avec sa reconnaissance pour ses vertus héroïques le 7 novembre 2014.

Première vie et éducation

La ferme de la famille Robin.

Marthe Robin est née dans une famille de paysans le 13 mars 1902 à Châteauneuf-de-Galaure ( Drôme , France ), dans un hameau appelé Les Moillés, connu localement sous le nom de "La Plaine". Elle était le sixième et dernier enfant de Joseph-Michel Robin et d'Amélie-Célestine Robin (née Chosson). Elle fréquente l'école primaire de Châteauneuf-de-Galaure et y reste jusqu'à ses treize ans. Elle n'a jamais passé ses examens de fin d'école primaire. Elle aidait à la ferme familiale et participait à la vie du village. Sa personnalité est décrite par certains témoins comme étant « une jeune fille heureuse, ouverte sur l'avenir, serviable et parfois espiègle... ». Malgré le fait que ses parents soient catholiques non pratiquants, Marthe est attirée par la prière dès son plus jeune âge. Elle a dit : " J'ai toujours énormément aimé le Bon Dieu comme petite fille… J'ai toujours énormément prix dans ma vie " (" J'ai toujours vraiment aimé Dieu quand j'étais petite fille. J'ai toujours prié tout au long de ma vie ") .

Maladie

En 1903, Robin et sa sœur aînée, Clémence, contractent toutes deux la fièvre typhoïde , dont Clémence décède. Bien que proche de la mort pendant un certain temps, Marthe Robin s'est rétablie. Néanmoins, elle a eu une santé fragile pendant le reste de son enfance.

Robin tomba de nouveau malade le 1er décembre 1918. Les médecins qui l'examinèrent pensèrent qu'elle avait une tumeur au cerveau . Elle est tombée dans un coma qui a duré quatre jours. Lorsqu'elle est sortie du coma, elle a semblé aller mieux pendant plusieurs semaines. Puis la maladie s'est aggravée, jusqu'à ce qu'elle soit partiellement paralysée. Elle avait également des problèmes de vue et a complètement perdu la vue pendant plusieurs mois. En avril-mai 1921, elle entre en rémission, mais celle-ci est suivie de plusieurs crises, qui aboutissent à la paralysie définitive du bas du corps à partir de mai 1928.

Robin a continué à vivre à la ferme, et sa famille et ses amis sont devenus ses soignants. Comme beaucoup de malades, elle souffrait de l'incompréhension de son entourage, y compris des membres de sa famille. Ses problèmes de mobilité, combinés à une hypersensibilité à la lumière l'ont obligée à devenir recluse dans une chambre sombre.

Une interprétation de la maladie de Robin a été donnée, sur la base des dossiers médicaux recueillis par l'enquête diocésaine, ainsi qu'un examen médical réalisé en 1942 par deux médecins (Jean Dechaume, professeur à la faculté de médecine de Lyon et un chirurgien, André Ricard). Elle souffrait peut-être d' une encéphalite léthargique , également appelée maladie de von Economo, une infection inflammatoire du système nerveux.

La maladie de Robin a renforcé sa foi. En 1925, elle écrit un Acte d'abandon et d'amour à la volonté de Dieu . Elle désire se consacrer au Christ et, dès lors, aime de plus en plus l' Eucharistie .

Phénomènes mystiques

La vie spirituelle de Robin est également marquée par des phénomènes mystiques. Les témoignages d'amis et de famille, de prêtres, d'évêques et de laïcs qui l'ont rencontrée sont consignés dans l'enquête diocésaine (1986-1996), et à partir de cela Bernard Peyrou, postulateur de la cause de béatification a écrit une biographie de Robin. L'authenticité de ces témoignages aux yeux de l'Église catholique est actuellement examinée dans le cadre de la cause de béatification.

Le 25 mars 1922, selon le témoignage de sa sœur Alice, Robin eut une vision personnelle de la Vierge Marie. Suite aux témoignages recueillis par l'enquête diocésaine de 1986, cette vision a été suivie par d'autres. Elle rapporte que le Christ lui est apparu dans la nuit du 4 décembre 1928. Elle confie cette vision au Père Faure, son curé, puis prend la décision de donner sa vie entièrement à Dieu et de s'unir à ses souffrances par la prière et l'amour. . Dès lors, sa vie spirituelle est de plus en plus centrée sur la Passion du Christ et l'Eucharistie. Elle recevait régulièrement la visite de plusieurs prêtres locaux.

A partir de 1930, Robin ne mangea plus d'autre nourriture que l'hostie consacrée. Ce jeûne (non recherché) dura jusqu'à sa mort cinquante et un ans plus tard. Ses stigmates sont apparus pour la première fois au début d'octobre 1930. En octobre-novembre 1931, elle a commencé à revivre la Passion du Christ tous les vendredis, et cela a également duré jusqu'à sa mort en 1981. De nombreux amis, membres de sa famille et de nombreux prêtres en ont été témoins.

Robin elle-même a appelé à la discrétion concernant ces phénomènes et a encouragé les chrétiens à ne pas se concentrer sur eux. Cinq évêques successifs du diocèse de Valence auquel appartenait Marthe Robin, en plus d'être prudents, tous ont dit qu'ils connaissaient Robin et qu'elle n'était jamais apparue comme quelqu'un dont il faut se méfier.

Direction spirituelle

Le 3 décembre 1928, lors d'une mission paroissiale organisée à Châteauneuf-de-Galaure , deux prêtres franciscains, le Père Jean et le Père Marie-Bernard, rendent visite à Robin. Le Père Marie-Bernard la rassura et lui parla de vocation spirituelle. En 1928, elle entre dans le Tiers-Ordre franciscain .

La même année, le Père Faure, curé de Robin, devient son directeur spirituel, rôle qu'il n'apprécie pas car il ne peut personnellement se rattacher à l'expérience mystique. En 1936, Marthe Robin rencontre Georges Finet, prêtre lyonnais qui reprend le rôle du Père Faure. La relation de Marthe avec Georges Finet était étroite et a continué pour le reste de sa vie.

Derniers jours, mort et funérailles

Début février 1981, Robin fait une crise de toux qui devient de plus en plus aiguë. Le jeudi 5 février, elle avait une forte fièvre. Ce soir-là, comme chaque jeudi, elle a prié pour s'unir au Christ dans sa Passion. Les membres du Foyer de Charité ont récité le chapelet autour de son lit, puis l'ont laissée seule. Le lendemain, vers 5 heures du matin, lorsque le Père Finet entra dans sa chambre, il trouva Robin inconscient sur le sol, près de son lit. Elle était décédée, probablement d'épuisement, aux premières heures du vendredi 6 février. Le Père Colon, médecin, et le Dr Andolfatto, médecin de Châteauneuf, ont confirmé son décès. Aucune autopsie n'a été pratiquée. Ses obsèques ont eu lieu le 12 février, au sanctuaire de Châteauneuf-de-Galaure, en présence de quatre évêques et de plus de 200 prêtres. Sa tombe se trouve au cimetière de St Bonnet.

Influence et postérité

Ministère envers les autres

Bien qu'elle soit clouée au lit, Robin a rencontré d'innombrables personnes. Elle a participé de son mieux à la vie de son diocèse et de son village. En octobre 1934, à son initiative, une école de filles est fondée à Châteauneuf-de-Galaure . Il s'est développé rapidement. Avec l'aide de George Finet, elle fonde également le premier Foyer de Charité . Le foyer a organisé des retraites de cinq jours et 2 000 retraitants y ont participé chaque année. La plupart d'entre eux, à la fin de la retraite, sont allés rendre visite à Marthe. On estime qu'en cinquante ans, elle a rencontré individuellement plus de 100 000 personnes, dont des centaines de prêtres et de nombreux évêques. Certains visiteurs sont allés la voir pour lui demander des conseils sur leur vie. En général, elle n'a pas donné de conseils précis et catégoriques. Au contraire, elle posait des questions, faisait des suggestions, empêchait les visiteurs de s'éloigner du sujet et les laissait tirer leurs propres conclusions. Elle était aussi une écrivaine prolifique, qu'elle réussissait en dictant à une secrétaire.

Robin a reçu la visite de personnes telles que Jean Guitton , Père Garrigou-Lagrange , Marcel Clément , Estelle Satabin , Père Thomas Philippe , Sœur Magdeleine (1898-1989), fondatrice des Petites Sœurs de Jésus , Père Perrin, fondateur de l'institut séculier Caritas Christi , Père Henri Caffarel , fondateur des Equipes Notre-Dame, sœur Marie Dupont-Caillard, fondatrice des Sœurs et Frères de Bethléem. Elle a également suivi et soutenu, à des degrés divers, la mise en place de diverses nouvelles communautés et associations catholiques fondées en France au cours du XXe siècle, par exemple la Communauté Saint Jean , la Communauté de l'Emmanuel , la Communauté des Béatitudes. , les Frères Missionnaires des Campagnes , fondés par le Père Epagneul, dominicain, et l'Association Claire Amitié, fondée par Thérèse Cornille. Elle a également rencontré le Père Eberhard, fondateur de Notre-Dame de la Sagesse, Sœur Norbert-Marie, qui inspira la fondation des Petites Sœurs de Nazareth, et Mère Myriam , qui fonda la communauté des Petites Sœurs de la Compassion, d'Israël et de Saint-Jean en 1982.

Le nombre de visiteurs allant prier à la ferme de La Plaine, où habitait Robin, a doublé entre 2001 et 2011, atteignant 40 000 par an.

Foyers de Charité

En 1936, Robin fonde les Foyers de Charité à Châteauneuf-de-Galaure . Des laïcs participaient à la vie de ce foyer, sous la direction d'un prêtre. Cette implication des laïcs était inhabituelle dans le catholicisme pré-Vatican II. Depuis, 75 de ces communautés ont été fondées dans 44 pays, soit directement par Marthe elle-même, soit en s'inspirant de son exemple. En 1984, les Foyers de Charité sont officiellement reconnus par l'Église catholique comme Association de fidèles laïcs de droit pontifical, sous la tutelle du Conseil pontifical des laïcs .

Les Foyers de Charité ont à leur tour influencé les fondateurs de diverses communautés au sein du renouveau charismatique , dont la Communauté Saint-Jean , la Communauté de l' Emmanuel et la Communauté des Béatitudes .

Processus de béatification

En 1986, une enquête diocésaine est ouverte pour étudier la possibilité de la béatification de Robin . Deux experts religieux, un théologien et un historien , ont été chargés de l'affaire en 1988. Le Vatican a accordé un Nihil obstat en 1991. Entre 1988 et 1996, plus de 120 témoins et experts ont été consultés. De 1993 à 1995, une biographie critique a été écrite pour la Congrégation pour la cause des saints . Un dossier de 17 000 pages a été déposé au Vatican en 1996.

Un décret de la Congrégation pour la cause des saints du 24 avril 1998 a reconnu la validité de l'enquête diocésaine . La Positio , résumé de 2000 pages du dossier de béatification qui expose les résultats de l' enquête diocésaine a été envoyée le 6 mai 2010 pour étude à une commission de théologiens , dont une réunion s'est tenue le 11 décembre 2012. Les « vertus héroïques » de Marthe Robin ont été reconnus le 7 novembre 2014 par le Pape François (Communiqué des évêques de France). Elle est donc déclarée vénérable et la reconnaissance d'un miracle pourrait ouvrir la porte à sa béatification .

Avis médical et sceptique

Le philosophe Jean Guitton a affirmé que Robin s'était vu offrir la possibilité d'une analyse médicale dans une clinique pendant plusieurs mois afin de prouver aux sceptiques que son apparente incapacité à manger n'était pas un canular élaboré, mais elle a refusé en disant : « Pensez-vous vraiment que cela convaincre les gens ? Ceux qui n'y croient pas n'y croiront plus à cause de ça." Par conséquent, il n'y a aucune preuve clinique du jeûne de 50 ans de Robin. Guitton a déploré que « dans cette ère actuelle, la prudence nous oblige à supposer que de tels phénomènes ne peuvent s'expliquer que par l'autosuggestion, l'hystérie ou la maladie mentale plutôt que par une cause noble et transcendante ».

Les avis des spécialistes concernant Robin sont contradictoires. Certains scientifiques sceptiques considèrent que ses manifestations mystiques, en particulier son long jeûne, n'étaient qu'un canular élaboré, même si de nombreux médecins de l'époque ont exclu cette possibilité, d'autres l'ont diagnostiquée comme de l' hystérie . Par exemple:

  • Jean Vuilleumier écrit : « Les spécialistes ont écarté toute possibilité de canular ou de simulation (…) ils n'ont observé aucun signe de perturbations psychiques (…), aucun signe de débilité mentale, aucune manifestation délirante.
  • Bien que Gonzague Mottet, " l'avalanche de problèmes Qui n'ont en commun Que their à la classique appartenance sémiologie des manifestations hystériques is Pour nous Assez caricaturale de porter le permettre diagnostic de la hystérique conversion. " ( «L'avalanche de [Marthe Robin ] les troubles, qui n'ont en commun que leur inscription sous la sémiologie classique des manifestations hystériques, sont suffisamment ridicules pour permettre un diagnostic de conversion hystérique."),
  • Le prêtre jésuite Herbert Thurston qui a déclaré qu'il n'avait « encore jamais vu de cas de stigmatisation chez un sujet traité de symptômes névrotiques ». (« jamais encore vu de cas de stigmatisation chez un patient qui n'avait pas aussi de symptômes névrotiques »),
  • Selon une enquête du professeur de philosophie François de Muizon, des chaussures usées et un bassin contenant de la mélène ont été retrouvés dans la chambre de Robin, ce qui semblerait indiquer qu'elle pouvait bouger plus qu'on ne le rapporte habituellement. Bien qu'il ait également déclaré que personne n'a jamais été en mesure d'expliquer sa survie malgré son long jeûne, et a considéré qu'il était très regrettable qu'aucune autopsie n'ait jamais été pratiquée.

Voir également

Les références

Sources

  • Antier, Jean-Jacques (1996) [1991]. Marthe Robin, le voyage immobile . Perrin. ISBN 9782915313635.
  • de Muizon, François (2011). Marthe Robin, le mystère décrypté . Éd. Presses de la Renaissance.
  • Peyrous, Bernard (2006). Vie de Marthe Robin . Éditions de l'Emmanuel/Foyer de Charité. ISBN 2-915313-63-6.

Bibliographie

  • Marcel Clément, Pour entrer chez Marthe , Fayard, 1993.
  • Jean Guitton , Portrait de Marthe Robin , Grasset, 1985 ; réédition Le Livre de Poche, 1999
  • Henri-Marie Manteau-Bonamy, Marthe Robin sous la conduite de Marie , 1925-1932, éd. Saint-Paul, 1995, 191 pages.
  • Jacques Ravanel, Le secret de Marthe Robin , Presses de la Renaissance, 2008
  • Raymond Peyret, Marthe Robin : La Croix et la Maison Joy Alba, 1983 ISBN  0-8189-0464-X

Liens externes