Philosophie marxiste de la nature - Marxist philosophy of nature

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marxisme
Karl Marx et Friedrich Engels
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Il n'y a pas de philosophie marxiste spécifique de la nature car Karl Marx n'a pas conçu la nature comme séparée de la société. Comme le jeune Marx l'a exposé dans les Manuscrits économiques et philosophiques de 1844 , le travail transforme la nature qui devient le «corps inorganique» de l'homme. De la même manière, la théorie de Marx sur la nature humaine ( Gattungswesen ) s'oppose à la conception traditionnelle d'une nature humaine éternelle qui est restée la même en tous lieux et à toutes les époques. Plus tard, Friedrich Engels a écrit la Dialectique de la Nature (1883) en opposition à la Naturphilosophie allemande . La pensée de Marx et Engels a ensuite été codifiée dans le « matérialisme dialectique », ce à quoi on se réfère habituellement quand on parle d'une «philosophie marxiste de la nature». Une telle doctrine a été rejetée par plusieurs philosophes marxistes , à commencer par Georg Lukács et Walter Benjamin .

Aperçu de base

L'idée marxiste de base est que tout peut être expliqué par une seule chose: la matière . La matière est l'explication totale de l'espace, de la nature, de l'homme, de la conscience psychique , de l'intelligence humaine et de tout autre aspect de l' existence . Le marxisme attribue alors la tâche de connaître toute la vérité à la science. Si la science peut tout savoir sur la matière, elle peut tout savoir. En conclusion, la matière est acceptée comme le début et la fin de toute réalité . Prenant le concept de matière, le marxisme se propose alors de répondre à trois questions: quelle est l'origine de l'énergie ou du mouvement dans la nature? Qu'est-ce qui fait que les galaxies, le système solaire , les planètes, les animaux et tous les règnes de la nature augmentent constamment leur quantité numérique? Quelle est l'origine de la vie, l'origine des espèces et l'origine de la conscience et de l'esprit? Marx et Engels répondent à toutes ces questions par trois lois. La loi des contraires, la loi de négation et la loi de transformation.

Loi des contraires

Marx et Engels ont commencé par observer que tout ce qui existe est une combinaison ou une unité d'opposés. Par exemple, l' électricité est caractérisée par une charge positive et négative et les atomes sont constitués de protons et d'électrons qui sont unifiés mais qui sont finalement des forces contradictoires. Même les humains, par introspection, découvrent qu'ils sont une unité de qualités opposées. Masculinité et féminité , égoïsme et altruisme , humilité et orgueil, etc. La conclusion marxiste étant que tout «contient deux parties ou aspects mutuellement incompatibles et exclusifs mais néanmoins également essentiels et indispensables ». est la chose qui rend chaque entité auto-dynamique et fournit cette motivation constante pour le mouvement et le changement. Cette idée a été empruntée à Hegel qui disait: "La contradiction dans la nature est la racine de tout mouvement et de toute vie".

Loi de négation

La loi de négation a été créée pour rendre compte de la tendance de la nature à augmenter constamment la quantité numérique de toutes choses. Marx et Engels ont décidé que chaque entité a tendance à se nier pour se reproduire en plus grande quantité. Engels a souvent cité le cas de la graine d' orge qui, dans son état naturel, germe et de sa propre mort ou négation produit une plante. La plante à son tour atteint sa maturité et est elle-même annulée après avoir porté de nombreuses graines d'orge. Ainsi, toute la nature se développe constamment en mourant. Les éléments d'opposition qui produisent le conflit dans chaque chose et lui donnent du mouvement tendent aussi à nier la chose elle-même; mais à partir de ce processus dynamique de la mort, l'énergie est libérée pour se développer et produire beaucoup plus d'entités du même genre3.

Loi de transformation

Cette loi stipule qu'un développement quantitatif continu par une classe particulière entraîne souvent un saut dans la nature par lequel une forme ou une entité complètement nouvelle est produite. Cette théorie établit de nombreux parallèles avec la théorie de l' évolution . Les philosophes marxistes ont conclu que la matière est non seulement auto-dynamique et encline à s'accroître numériquement, mais qu'elle est aussi intrinsèquement capable de «sauts» vers de nouvelles formes et niveaux de réalité grâce à des accumulations quantitatives. Marx et Engels considéraient ces lois comme la découverte du plus grand mystère de tous: qu'est-ce que la vie?

Origine de la vie

Sur la base de ces principes, les philosophes marxistes ont décidé que le phénomène de la vie était le produit d'un de ces sauts. Engels a déclaré que la structure chimique complexe de la matière a évolué jusqu'à ce qu'une substance albumineuse se soit formée, et à partir de cette substance, la vie a émergé. Il a insisté sur le fait que tout comme vous ne pouvez pas avoir de matière sans mouvement, de même vous ne pouvez pas avoir d'albumine sans vie. C'est une caractéristique inhérente à l'albumine, une forme supérieure de mouvement dans la nature. Il a également suggéré que dès que la vie émergerait, elle se complexifierait progressivement. Conformément aux théories évolutionnistes de l' équilibre ponctué , les marxistes croient que les nouvelles formes dans la nature ne sont pas le résultat d'un changement graduel, mais que la multiplication quantitative crée progressivement une dynamique pour un «saut» dans la nature qui produit un changement ou une nouvelle espèce. Ils croient qu'accidentellement à l'un de ces sauts (et le saut peut être considéré comme un ensemble de mutations génétiques) le phénomène de la conscience est apparu. La créature a pris conscience des forces qui jouaient dessus. Puis, à un niveau encore plus élevé, une autre forme de vie est apparue avec la capacité de travailler avec ces impressions et de les organiser en associations. Ainsi, l'esprit a évolué en tant que qualité intelligente, se connaissant d'elle-même et autodéterminée dans la matière. Cependant, la matière est primordiale et l'esprit est secondaire. Par conséquent, il ne peut y avoir ni âme ni Dieu. Ils croient que tout ce qui existe est le résultat de tendances objectives (c'est-à-dire le mouvement, la négation, etc.) inhérentes à la nature. Il n'y a ni loi, ni conception, ni Dieu. Seulement la matière et la force dans la nature. Quant à l'homme, c'est un accident comme toutes les autres formes de vie, sauf qu'il a eu la chance de posséder la plus haute intelligence qui soit. On dit que cela fait de l'homme le vrai dieu de lui-même et de l'univers.

Points de vue opposés

La philosophie marxiste de la nature a été largement examinée. Les opposants au matérialisme dialectique soulignent un certain nombre d'erreurs. Ils soulignent que la loi des contraires est destinée à expliquer l'origine du mouvement, mais deux éléments contradictoires ne se réuniraient jamais en premier lieu à moins qu'ils n'aient déjà de l'énergie en eux-mêmes. On constate que les forces contradictoires dans la nature ont une énergie indépendante les unes des autres, les rassemblant simplement unifie le mouvement ou l'énergie déjà existante. Par conséquent, les opposants soulignent que la loi des contraires n'explique pas le mouvement mais le présuppose. La loi de la négation est critiquée comme ne décrivant qu'un processus de la nature. Non seulement cela, mais la loi ne tient pas compte du fait que sa négation peut être sans rapport avec sa reproduction, et qu'elle peut se reproduire plusieurs fois ou pas du tout avant de nier. L'opposition indique également que la loi de la transformation décrit simplement un processus dans la nature sans en rendre compte. Ils affirment que la possibilité d'une série d'accidents conduisant à quelque chose d'aussi complexe que l'œil, le système circulatoire ou d'autres parties du corps et les faisant ensuite fonctionner à l'unisson parfait est extrêmement faible. Un tel argument porte des similitudes avec la complexité irréductible , un argument commun contre l'évolution.

Voir également

Les références

Liens externes