Mein Kampf en arabe - Mein Kampf in Arabic
Mein Kampf ( arabe : كفاحي , romanisé : Kifāḥī ; anglais : My Struggle ), l'autobiographie de 900 pages d' Adolf Hitler décrivant ses opinions politiques , a été traduite en arabe à plusieurs reprises depuis le début des années 1930.
Traductions
Traductions entre 1934 et 1937
Les premières tentatives de traduction de Mein Kampf en arabe ont été extraites de divers journaux arabes au début des années 1930. Le journaliste et nationaliste arabe Yunus al-Sabawi a publié des extraits traduits dans le journal de Bagdad al-Alam al-Arabi , alarmant la communauté juive de Bagdad . Le journal libanais al-Nida a également publié séparément des extractions en 1934. Le consulat allemand a nié avoir été en contact avec al-Nida pour ces premières traductions.
L'autorisation d'une traduction publiée par le régime nazi dépendait en fin de compte d'Hitler. Fritz Grobba , l' ambassadeur d' Allemagne au Royaume d'Irak , a joué un rôle clé en demandant instamment la traduction. Le plus gros problème était le racisme du livre . Grobba a suggéré de modifier le texte « de manière à correspondre aux sensibilités des Arabes conscients de leur race », comme changer « antisémite » en « anti-juif », « bâtard » en « sombre » et atténuer les arguments en faveur de la suprématie de la « race aryenne ».
Hitler a voulu éviter toute modification, mais a accepté les changements du livre arabe après deux ans. Grobba a envoyé 117 coupures des traductions d'al-Sabawi, mais Bernhard Moritz , un consultant arabisant pour le gouvernement allemand qui parlait également couramment l'arabe, a déclaré que la traduction proposée était incompréhensible et l'a rejetée. Cette tentative particulière a pris fin à ce moment-là.
Par la suite, le ministère de la Propagande d'Allemagne a décidé de procéder à la traduction via la librairie allemande Overhamm au Caire . Le traducteur était Ahmad Mahmud al-Sadati , musulman et éditeur de l'un des premiers livres arabes sur le national-socialisme : Adolf Hitler, za'im al-ishtirakiya al-waṭaniya ma' al-bayan lil-mas'ala al-yahudiya . "(Adolf Hitler, leader du national-socialisme, avec une explication de la question juive)." Le manuscrit a été présenté pour la révision du Dr Moritz en 1937. Une fois de plus, il a rejeté la traduction, disant qu'elle était incompréhensible.
traduction de 1937
Al-Sadati a publié sa traduction de Mein Kampf au Caire en 1937 sans l'approbation allemande. Selon Yekutiel Gershoni et James Jankowski , la traduction de Sadati n'a pas reçu une large diffusion. Cependant, l'hebdomadaire arabe local Rose al-Yūsuf a ensuite utilisé des passages d'une version allemande originale de 1930 pour en déduire que Hilter considérait les Égyptiens comme un « peuple décadent composé d'infirmes ». L'examen a suscité des réactions de colère. Hamid Maliji , un avocat égyptien a écrit :
Amis arabes :... Les exemplaires arabes de Mein Kampf distribués dans le monde arabe ne sont pas conformes à l'édition originale allemande puisque les instructions données aux Allemands à notre sujet ont été supprimées. De plus, ces extraits ne révèlent pas sa véritable opinion [d'Hitler] sur nous. Hitler affirme que les Arabes sont une race inférieure, que l'héritage arabe a été pillé sur d'autres civilisations, et que les Arabes n'ont ni culture ni art, ainsi que d'autres insultes et humiliations qu'il proclame à notre égard.
— Hamid Maliji
Un autre commentateur, Niqula Yusuf , a dénoncé le nationalisme militant de Mein Kampf comme « chauvin ».
Le journal égyptien al-Isala a déclaré que « ce sont les tirades d'Hitler à Mein Kampf qui ont fait de l'antisémitisme une doctrine politique et un programme d'action ». al-Isala a rejeté le nazisme dans de nombreuses publications.
Tentatives de révision
Un diplomate allemand au Caire a suggéré qu'au lieu de supprimer le passage injurieux sur les Arabes, il serait préférable d'ajouter à l'introduction une déclaration selon laquelle le « peuple égyptien » était développé différemment et que les Égyptiens se trouvant à un niveau supérieur eux-mêmes ne veulent pas être placés au même niveau que leurs nombreux compatriotes arriérés égyptiens.'" Otto von Hentig , un membre du personnel du ministère allemand des Affaires étrangères a suggéré que la traduction devrait être réécrite dans un style "que tout musulman comprend : le Coran ", pour lui donner un ton plus sacré. Il a dit que « une vraie bonne traduction en arabe rencontrerait une vaste sympathie dans l'ensemble du monde arabophone du Maroc à l' Inde . » Finalement , la traduction a été envoyé à l' avocat du nationalisme arabe Chakib Arslan . Arslan, qui a vécu à Genève, Suisse , était rédacteur en chef de La Nation arabe , un journal nationaliste arabe influent. Il était également un confident de Haj Amin al-Husseini , un nationaliste arabe palestinien et leader musulman euh dans le Mandat britannique de Palestine , qui a rencontré Hitler.
La traduction de 960 pages d'Arslan était presque terminée lorsque les Allemands ont demandé de calculer le coût des 10 000 premiers exemplaires à imprimer avec "le titre et le dos de la reliure en toile souple... en lettres d'or". Le 21 décembre 1938, le projet fut rejeté par le ministère allemand de la Propagande en raison du coût élevé de la publication prévue.
1963 traduction
Une nouvelle traduction a été publiée en 1963, traduite par Luis al-Haj . Certains auteurs affirment qu'al-Hajj était un criminel de guerre nazi nommé à l'origine Luis Heiden qui s'est enfui en Égypte après la Seconde Guerre mondiale. Cependant, des sources arabes et des publications plus récentes l'identifient comme Louis al-Hajj (لويس الْحاج), un traducteur et écrivain du Liban, qui devint plus tard le rédacteur en chef du journal al-Nahar (النَّهار) à Beyrouth, et qui traduisit des parties de Mein Kampf du français vers l'arabe en 1963. La traduction d'Al-Hajj ne contient que des fragments du livre de 800 pages d'Hitler.
édition 1995
Le livre a été réédité en 1995 par Bisan Publishers à Beyrouth.
En 2002, les marchands de journaux d' Edgware Road, dans le centre de Londres, une zone à forte population arabe, vendaient la traduction. En 2005, le Centre d'information sur le renseignement et le terrorisme , un groupe de réflexion israélien, a confirmé la poursuite de la vente de l'édition Bisan dans les librairies d'Edgware Road. En 2007, un journaliste de l' Agence France-Presse a interviewé un libraire de la Foire internationale du livre du Caire qui a déclaré avoir vendu de nombreux exemplaires de Mein Kampf .
Rôle dans la propagande nazie
L'un des dirigeants du parti Baas syrien , Sami al-Jundi , a écrit : « Nous étions des racistes, admirant le nazisme, lisant ses livres et la source de sa pensée... Nous avons été les premiers à penser à traduire Mein Kampf . "
Selon Jeffrey Herf , « Il est certain que les traductions en arabe de Mein Kampf d'Hitler et des Protocoles des sages de Sion ont été des sources importantes de diffusion de l'idéologie nazie et de la pensée antisémite du complot auprès des intellectuels arabes et musulmans. Bien que les deux textes étaient disponibles dans diverses éditions arabes avant le début de la guerre, ils ont joué peu de rôle dans la propagande arabe du Troisième Reich. »
Mein Kampf et le nationalisme arabe
Mein Kampf a été cité comme un exemple de l'influence du nazisme sur les nationalistes arabes . Selon Stefan Wild de l'Université de Bonn, la philosophie hitlérienne du national-socialisme – d'un État dirigé par un seul leader fort et charismatique avec un peuple soumis et adorant – était un modèle pour les fondateurs du mouvement nationaliste arabe. Les Arabes préféraient l'Allemagne aux autres puissances européennes, car « l'Allemagne était considérée comme n'ayant aucune ambition coloniale ou territoriale directe dans la région. C'était un point de sympathie important », a écrit Wild. Ils considéraient également la nationalité allemande - qui a précédé l'État allemand - comme un modèle pour leur propre mouvement.
En octobre 1938, des traités anti-juifs qui comprenaient des extraits de Mein Kampf ont été diffusés lors d'une conférence de parlementaires islamiques « pour la défense de la Palestine » au Caire.
Pendant la guerre de Suez
Dans un discours aux Nations Unies immédiatement après la crise de Suez en 1956, la ministre israélienne des Affaires étrangères Golda Meir a affirmé que la traduction arabe de Mein Kampf avait été trouvée dans les sacs à dos des soldats égyptiens . Dans le même discours, elle a également décrit Gamal Abdel Nasser comme un "disciple d'Hitler déterminé à anéantir Israël". Après la guerre, David Ben Gourion a comparé la Philosophie de la Révolution de Nasser à Mein Kampf d'Hitler , une comparaison également faite par le Premier ministre français Guy Mollet , bien que le Time Magazine à l'époque ait écarté cette comparaison comme « excessive ». "Vu de Washington et de New York, Nasser n'était pas Hitler et Suez n'était pas le Sinaï", écrit Philip Daniel Smith , rejetant la comparaison. Selon Benny Morris , Nasser n'avait pourtant appelé publiquement à la destruction d'Israël qu'après la guerre, mais d'autres hommes politiques égyptiens l'ont précédé à cet égard. La deuxième génération de manuels d'histoire israélienne comprenait une photographie de Mein Kampf d'Hitler trouvée dans les postes égyptiens pendant la guerre. Elie Podeh écrit que la représentation est « probablement authentique », mais qu'elle « a servi à déshumaniser l'Égypte (et surtout Nasser) en l'associant aux nazis ».