Metlakatla, Colombie-Britannique - Metlakatla, British Columbia

Metlakatla, Colombie-Britannique
Localisation de en Colombie-Britannique
Coordonnées: 54 ° 20′09 ″ N 130 ° 26′36 ″ O  /  54,33583 ° N 130,44333 ° W  / 54,33583; -130,44333 Coordonnées : 54 ° 20′09 ″ N 130 ° 26′36 ″ O  /  54,33583 ° N 130,44333 ° W  / 54,33583; -130,44333
Pays	Canada
Province	Colombie britannique
Indicatif (s) régional (s)	250 , 778

Metlakatla, Colombie-Britannique ( Tsimshian : Maxłaxaała ) est une petite communauté qui est l'une des sept communautés villageoises Tsimshian en Colombie-Britannique , au Canada. Il est situé au col Metlakatla, près de Prince Rupert, en Colombie-Britannique . C'est le seul village tsimshian au Canada qui n'est pas associé à une tribu ou à un ensemble de tribus en particulier parmi les 14 tribus constitutives de la nation tsimshian.

Histoire

Le nom dérive de Tsimshian Maaxłakxaała qui signifie «passe d'eau salée». Traditionnellement, ce site a été le village d'hiver collectif des «neuf tribus» de la rivière Skeena inférieure , qui depuis 1834 ont été principalement basées à Lax Kw'alaams , C.-B. En 1862, le ministre laïc anglican William Duncan a établi à Metlakatla une utopie Communauté chrétienne, composée d'environ 350 Tsimshian de Lax Kw'alaams (alias Port Simpson) mais avec des membres d'autres tribus Tsimshian également.

Presque immédiatement après, l' épidémie de variole du nord-ouest du Pacifique de 1862 a ravagé Lax Kw'alaams et la côte nord en général. Duncan a pu mettre Metlakatla en quarantaine en refusant d'admettre les indigènes qui présentaient des signes de variole. Ses efforts ont permis à Metlakatla d'être en grande partie épargnée par la maladie, qui avait des taux de mortalité très élevés dans d'autres endroits - plus de la moitié de tous les peuples autochtones de Puget Sound à l' archipel Alexander sont morts; plus de 70% chez les Haïdas et les Heiltsuk , environ 67% chez les Tsimshian du Sud . Duncan a utilisé l'épidémie pour faire du prosélytisme, disant que la maladie avait été envoyée par Dieu comme punition pour les péchés du Tsimshian, et que ceux qui se repentiraient et "venaient à Jésus" et étaient baptisés seraient épargnés.

Après l'épidémie, certains des partisans de Duncan, y compris son converti clé, Paul Legaic , le chef tsimshian le plus puissant, ont continué à partager leur temps entre Lax Kw'alaams et Metlakatla et ont continué à partager leurs allégeances entre le christianisme et la culture traditionnelle. Parmi les autres missionnaires qui ont servi à Metlakatla, citons Robert Tomlinson (brièvement), ainsi que William Henry Collison , auteur du mémoire missionnaire de la côte nord In the Wake of the War Canoe.

En 1879, la population était passée à environ 1 100 habitants.

Le style même de Duncan, à l'image de laquelle la nouvelle communauté a été formée, était une forme dissidente et évangélique d'anglicanisme de basse église qui omettait le sacrement de communion. Ceci, et son tempérament indépendant, ont conduit à l'expulsion de Duncan de la Church of England's Church Missionary Society en 1881 et à la création de sa propre «Independent Native Church» non confessionnelle. Finalement, en 1887, il emmena avec lui 800-quelques Metlakatla Tsimshians dans un voyage épique en canoë pour fonder la nouvelle communauté de «New» Metlakatla, en Alaska .

Après le départ de Duncan, la centaine d'habitants restants de «Old Metlakatla», comme on l'appelait parfois maintenant, furent laissés aux mains de William Ridley , l'ennemi de Duncan et de l'évêque anglican du diocèse nouvellement formé de Caledonia.

En juillet 1901, un incendie détruisit l'église Saint-Paul de Metlakatla, démolissant ce qui aurait été la plus grande église au nord de San Francisco et à l'ouest de Chicago, construite par Duncan en 1874. Certaines sources indiquent que l'incendie a été déclenché par une bande de Tsimshians d'Alaska sous les ordres de Duncan, y compris Peter Simpson , plus tard l'éminent activiste des droits des autochtones d'Alaska. Cet incendie tragique a conduit au départ de Ridley pour l'Angleterre en 1905.

Une deuxième église Saint-Paul a été construite en 1903 et a été incendiée 11 ans plus tard.

En 1972, le col Metlakatla a été désigné lieu historique national du Canada .

Depuis ces jours, Metlakatla, en Colombie-Britannique, est restée parmi les plus petites des communautés tsimshian. En 1983, sa population était de 117 habitants et dépendait beaucoup de la ville voisine de Prince Rupert . Il est encore majoritairement anglican .

En novembre 2016, une étude publiée dans Nature Communications a établi un lien entre le génome de 25 Autochtones qui habitaient aujourd'hui Prince Rupert, en Colombie-Britannique, il y a 1000 à 6000 ans, avec leurs descendants de la Première Nation de Metlakatla . L'étude a validé l' histoire orale du Metlakatla, qui avait maintenu sa présence dans la région pendant des milliers d'années.

Règles de William Duncan à Metlakatla

1. Pour abandonner leur diabolique Ahlied ou indienne
2. Cesser d'appeler des prestidigitateurs quand il est malade
3. Cesser de jouer
4. Cesser de céder leur propriété à des fins d'affichage (c'est-à-dire le potlatch )
5. Pour cesser de peindre leurs visages
6. Cesser de boire de l'alcool enivrant
7. Se reposer le jour du sabbat
8. Pour suivre une instruction religieuse
9. Pour envoyer leurs enfants à l'école
10. Être proprement
11. Être industrieux
12. Être paisible
13. Être libéral et honnête dans le commerce
14. Pour construire des maisons soignées
15. Pour payer la taxe de village

Metlakatlans proéminents

• Benjamin A. Haldane , photographe
• Paul Legaic , chef héréditaire
• Révérend Edward Marsden , missionnaire
• Odille Morison , linguiste et collectionneuse d'artefacts
• Peter Simpson , militant des droits des autochtones

Les références

Bibliographie

• Arctander, John W. (1909) L'apôtre de l'Alaska: L'histoire de William Duncan de Metlakahtla. New York: Fleming H. Revell Co.
• Bowman, Phyllis (1983) Metlakahtla - La ville sainte! Chilliwack, Colombie-Britannique: Sunrise Printing.
• Inglis, Gordon B. et coll. (1990) «Tsimshians of British Columbia since 1900.» Dans Handbook of North American Indians, Volume 7: Northwest Coast, pp. 285-293. Washington: Smithsonian Institution.
• Johnson, Gertrude Mather (1994) «La vie de Peter Simpson». Dans Haa Kusteeyí, Our Culture: Tlingit Life Stories, éd. par Nora Marks Dauenhauer et Richard Dauenhauer, pp. 665–676. Seattle: Presses de l'Université de Washington.
• Murray, Peter (1985) Le diable et M. Duncan. Victoria, Colombie-Britannique: Sono Nis Press.
• Neylan, Susan (2001) Les cieux changent: missions protestantes du dix-neuvième siècle et christianisme tsimshian. Montréal: Presse universitaire McGill-Queen's.
• Tomlinson, George et Judith Young (1993) Challenge the Wilderness: A Family Saga of Robert et Alice Tomlinson, Pioneer Medical Missionaries. Seattle: Livres de Northwest Wilderness.
• Usher, Jean (1974) William Duncan de Metlakatla: un missionnaire victorien en Colombie-Britannique. (Publications d'histoire des Musées nationaux du Canada, no 5.) Ottawa: Musée national de l'Homme.
• Wellcome, Henry S. (1887) L'histoire de Metlakahtla. Londres: Saxon.