Mont Miwa - Mount Miwa

Mont Miwa
三輪 山
Le point le plus élevé
Élévation	467,1 m (1532 pieds)
Coordonnées	34 ° 32′06 ″ N 135 ° 52′00 ″ E  /  34,53500 ° N 135,86667 ° E  / 34,53500; 135.86667 Coordonnées : 34 ° 32′06 ″ N 135 ° 52′00 ″ E  /  34,53500 ° N 135,86667 ° E  / 34,53500; 135.86667
Appellation
Langue du nom	Japonais
La géographie
Mont Miwa Sakurai , Nara , Japon

Le mont Miwa ( 三輪 山 , Miwa-yama ) ou le mont Mimoro ( 三 諸山 , Mimoro-yama ) est une montagne située dans la ville de Sakurai , préfecture de Nara , au Japon . Il a été une montagne religieuse et historique importante au Japon, en particulier au début de son histoire, et sert de lieu saint au shinto . La montagne entière est considérée comme sacrée et abrite l'un des premiers sanctuaires shinto , le sanctuaire Ōmiwa . Plusieurs tertres funéraires de la période Kofun se trouvent autour de la montagne.

Le kami (esprit) généralement associé au mont Miwa est Ōmononushi ( 大 物主 ) ( Ōmono-nushi-no-kami ), un kami de pluie. Cependant, le Nihon Shoki note qu'il y avait un certain degré d'incertitude lorsqu'il s'agissait de nommer le principal kami du mont Miwa, mais il est souvent lié à Ōkuninushi .

Nom

Le mont Miwa a été décrit pour la première fois dans le Kojiki comme le mont Mimoro ( ( 三 諸山 ) ). Les deux noms étaient d'usage courant jusqu'au règne de l' empereur Yūryaku , après quoi Miwa était préféré. Mimoro a été considéré comme signifiant quelque chose comme "août, beau" ( mi ) et "room", ou "hall" ( moro corruption de muro ). Les kanji actuels ( 三 ) ( mi ) et ( 輪 ) ( wa ) sont purement phonétiques. Il a également été écrit ( 三 和 ) , une autre orthographe phonétique avec la même prononciation.

Première religion

Le culte religieux entourant le mont Miwa a été considéré comme le plus ancien et le plus primitif du genre au Japon, datant de la préhistoire. La montagne elle-même est désignée sacro-sainte, et le sanctuaire Ōmiwa d' aujourd'hui considère toujours la montagne comme son shintai , ou corps kami. Le kami résidant sur le mont Miwa a été jugé le plus puissant par le clan Fujiwara , et par conséquent des palais et des routes ont été construits à proximité.

Documents pseudo-historiques

Acompte de la divinité Miwa (Ōmononushi)

Le Nihon Shoki , livre V, (Chronique de l' empereur Sujin , 10e empereur) rapporte que lorsque le pays a été paralysé par la peste et le chaos qui a suivi, l'empereur a consulté les dieux. Le dieu Ōmononushi (que certaines sources de la chronique identifient avec la divinité du mont Miwa) a parlé par la bouche d'une princesse aînée de la maison impériale nommée Yamato-to-to-hi-momoso-hime (fille du 7e empereur Empereur Kōrei et Sujin's tante) et s'est révélé être la divinité résidant aux frontières de Yamato sur le mont Miwa, et a promis de mettre fin au chaos s'il était correctement adoré. L'empereur était favorable au dieu mais les effets n'étaient pas immédiats. Plus tard, le même dieu est apparu dans un rêve et lui a demandé de rechercher un homme nommé Ōtataneko ( 太 田 田根子 ) , dit être l'enfant du dieu, et de l'installer comme prêtre en chef de son culte. Par la suite, l'ordre normal a été rétabli et les récoltes n'ont plus échoué.

La généalogie de Ōtataneko et l'étymologie Miwa

Le Nihon shoki rapporte que le premier prêtre du sanctuaire, Ōtataneko se déclare le fils né entre le dieu et Ikutama yori-hime (ou Ikudama-yori-bime). Cependant, dans le Kojiki , Ōtataneko s'identifie comme l'arrière-petit-fils (Ōtataneko et Iku-tama-yori-bime ont engendré Kushi-mikata, qui a engendré Iikatasumi, qui a engendré Takemikazuchi qui a engendré le prêtre Ōtataneko).

Kojiki raconte comment il est devenu connu. Ikutama yori-hime a été conçu par Dieu. La belle fille a été trouvée enceinte et a affirmé qu'un bel être était venu la voir la nuit. Ses parents, afin de découvrir l'identité de l'homme, lui ont ordonné de saupoudrer de terre rouge à son chevet et d'enfiler un cordon de chanvre (ou écheveau) avec une aiguille dans l'ourlet de son vêtement. Le matin, le chanvre passait par le trou du crochet de porte de sorte que seulement "trois boucles" ( miwa ) furent laissés. Ils ont traîné le fil de chanvre restant jusqu'au sanctuaire de la montagne, et c'est ainsi qu'ils ont découvert que la visite était divine.

Fille de Ōmononushi de Miwa

Le Kojiki enregistre également une autre naissance divine d'une période antérieure (sous l' empereur Jimmu ). Il raconte comment une jeune fille nommée Seya-datara était accroupie dans les toilettes lorsque le dieu s'est transformé en la forme d'une flèche peinte en rouge et l'a enfoncée dans ses parties intimes. Avec étonnement, elle ramassa la flèche et la posa par terre, ce qui la transforma en une belle jeunesse, qui finit par l'épouser. La petite fille alors née s'appelait Hoto-tatara-i-susuki-hime (ou Hotota-tara-i-susugi-hime), hoto être un vieux mot pour les parties intimes d'une femme.

Épouse de la divinité Miwa

Livre V dans le Nihon Shoki ajoute l'épisode pittoresque suivant. La tante de Suijin, la Yamato-to-to-hi-momoso-hime susmentionnée, fut plus tard nommée l'épouse ou l'épouse de Ōmononushi (Mont Miwa). Cependant, le kami ne lui apparaissait que la nuit, et la princesse a plaidé pour lui révéler sa vraie forme. Le kami l'a avertie de ne pas être choquée et a accepté de se montrer à l'intérieur de sa boîte à peigne ( kushi-bako ( 櫛 箱 ) ) ou de sa trousse de toilette. Le lendemain, elle ouvrit la boîte et découvrit un magnifique serpent à l' intérieur. Elle poussa un cri de surprise, par lequel la divinité se transforma en forme humaine, lui promit de se venger de l'avoir fait honte et partit pour le mont Mimoro (mont Miwa). La princesse en était si bouleversée qu'elle s'est effondrée sur le siège, poignardée dans la pudenda avec des baguettes , ce qui a entraîné sa mort. Elle est censée être enterrée à l'un des six monticules près du mont Miwa, le monticule Hashihaka ("baguettes-tombe") . Le Kojiki version de ce mythe décrit une union entre une femme du clan Miwa et Ōmononushi, aboutissant à la naissance d'un premier roi Yamato. Les chercheurs notent qu'il s'agit d'un effort clair pour renforcer l'autorité Yamato en identifiant et en reliant leur lignée au culte établi autour du mont Miwa.

Empereur Yūryaku

Dans Nihon Shoki , Livre XIV, sous l' empereur Yūryaku an 7 (prétendument 463 après JC), il est enregistré que l'empereur a exprimé le désir d'avoir un aperçu de la divinité du mont Mimoro (mont Miwa) et a ordonné à un homme connu pour sa force brute, nommé Chiisakobe Sugaru ( 少子 部 蜾蠃 ) pour aller le capturer. (Un scolium dans les codex écrit l'identité du dieu de cette montagne est dit par Ōmononushi ( 大 物主 神 ) par certaines sources, et Uda-no-sumisaka ( 兔 田 墨 坂 神 ) ). Sugaru a ainsi escaladé la montagne et l'a capturée et l'a présentée à l'empereur. Mais Yūryaku a négligé de se purifier (par le jeûne religieux, etc.) pour que le grand serpent fasse un bruit de tonnerre et fasse briller ses yeux. L'empereur effrayé se retira dans le palais et fit relâcher le serpent dans la colline. Il a donné à la colline un nouveau nom, Ikazuchi ("coup de foudre") .

Emishi

Les archives disent que l' épée de Yamato Takeru , Kusanagi, fut plus tard placée dans la garde du sanctuaire Atsuta , et que Takeru présenta également un certain nombre d' otages Emishi ("barbares") qu'il réprima dans le même sanctuaire. La prêtresse les trouva cependant tapageurs et sans manières, et les remit donc à la cour impériale. La cour les a installés dans la région du mont Miwa au début, mais ils abattaient ses arbres, ou faisaient de grands cris et effrayaient les villages. Ainsi, leur nombre a été dispersé et installé dans cinq provinces, et ils sont devenus les ancêtres des clans Saeki (Enregistré à Nihongi Livre VII, Empereur Keikō an 51 (prétendument 121 après JC).

Beaucoup plus tard dans le temps, pendant l' année 10 de l' empereur Bidatsu (581 après JC), Nihon Shoki , Livre XX), les Emishi harcelaient les frontières. L'empereur a convoqué leur chef nommé Ayakasu et a menacé de mort les meneurs des voyous. Par quoi Ayakasu et les autres entrèrent dans Hatsuse-gawa (cours supérieur de la rivière Yamato , sirotèrent son eau, et faisant face au mont Mimoro (Mt. Miwa), jurèrent allégeance à leurs descendants à la cour de Yamato.

Archéologie

Les dirigeants de Yamato régnaient souvent depuis des palais proches des montagnes sacrées et construisaient des tumulus autour d'eux, car c'était un sanctuaire important pour les habitants et les rois Yamato .

Six tumuli ont été trouvés dans la région de Shiki au pied du mont Miwa. Ces monticules de terre ont été construits entre 250 après JC et 350 après JC, et affichent tous la même forme de trou de serrure et les mêmes chambres en pierre que les monticules antérieurs. Cependant, les tumuli trouvés sur le mont Miwa suggèrent le début d'un État Yamato plus centralisé . Les six monticules sont exceptionnellement grands, deux fois plus grands que tous les monticules similaires trouvés en Corée , et contiennent des quantités prolifiques de miroirs , d'armes, d'ornements, ainsi que de cercueils en bois et en bambou finement construits .

Ils sont les suivants, par ordre de découverte:

Nom	Japonais	Taille (longueur)	Emplacement	Remarques
Monticule Hashihaka	箸 墓 古墳	280m	Sakurai	Dit être la tombe de la princesse Yamato-totohi-momoso
Monticule de Nishitonozuka	西 殿 塚 古墳	230m	Tenri
Monticule de Chausuyama	茶 臼 山 古墳	207m	Sakurai
Monticule de Mesuriyama	メ ス リ 山 古墳	240m	Sakurai
Monticule d'Andōyama	行 燈 山 古墳	242m	Tenri	Parfois appelé le tombeau de l' empereur Sujin
Monticule Shibutani-mukō	渋 谷 向 山 古墳	310 m	Tenri	Parfois appelé le tombeau de l' empereur Keikō

Des objets religieux et de la poterie ont également été trouvés sur et autour de la montagne.

Références culturelles

• Le mont Miwa a fait l'objet d'un poème waka de la princesse Nukata , trouvé dans le Man'yōshū
• Mount Miwa était le site d'un tournoi de kendo dans le roman de Yukio Mishima , Runaway Horses .

La géographie

Le cèdre japonais ( Cryptomeria , jp. Sugi ) pousse partout dans la montagne et est considéré comme un arbre sacré.

Voir également

• Liste des montagnes et collines du Japon par hauteur
• Sanctuaire Ōmiwa
• Ōmononushi
• Ko-Shintō
• Période Jōmon
• Période Kofun

Remarques

Les références