Ounjougou - Ounjougou
 Vue partielle de l'ensemble des sites archéologiques d'Ounjougou, dans la vallée de Yamé, près de Bandiagara (Pays Dogon, Mali)
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  Localisation au Mali
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| Région | Plateau de Bandiagara |
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| Taper | complexe archéologique |
| Remarques sur le site | |
| Dates de fouille | 1997-2009 |
Ounjougou est le nom d'un lieu-dit trouvé au milieu d'un important complexe de sites archéologiques dans la haute vallée de Yamé sur le plateau de Bandiagara, en Pays Dogon , au Mali . Le complexe archéologique d'Ounjougou comprend plus d'une centaine de sites. L'analyse de nombreuses couches riches en vestiges archéologiques et botaniques a permis d'établir une séquence chronologique, culturelle et environnementale majeure, cruciale pour comprendre les modes de peuplement dans le delta intérieur du Niger et en Afrique de l'Ouest . Ounjougou a produit la première poterie trouvée en Afrique et est considérée comme l'une des premières régions (avec l'Asie de l'Est) dans laquelle le développement indépendant de la poterie s'est produit.
Contexte géographique et historique de la recherche
Une transformation récente de la rivière Yamé a permis la découverte de la richesse archéologique d'Ounjougou. En effet, une crue majeure a considérablement modifié la configuration du cours d'eau en redessinant son tracé beaucoup plus bas, entraînant une forte érosion régressive dans les formations quaternaires environnantes . Cette incision verticale, responsable de ravines spectaculaires désormais visibles dans la région, a créé des sections naturelles dépassant les 10 mètres de hauteur. La séquence stratigraphique révélée contient de nombreuses couches archéologiques attribuables à une large gamme chronologique s'étendant du Paléolithique inférieur à nos jours. La séquence d'Ounjougou se distingue également par une série de couches holocènes extrêmement riches et riches en restes organiques bien conservés (charbon, pollen, feuilles, graines et bois), offrant l'opportunité d'aborder directement la relation entre les occupations humaines et la variabilité climatique et environnementale tout au long de la une longue séquence.
Ounjougou a été découverte pour la première fois en 1994. Les recherches menées sur l'ensemble de sites d'Ounjougou entre 1997 et 2004 ont permis de proposer un premier scénario de l'histoire des peuplements humains en Pays Dogon qui contenait pourtant encore plusieurs lacunes archéologiques ou sédimentaires. A partir de 2005, les recherches se sont progressivement étendues à la falaise de Bandiagara et à la plaine du Séno dans le but de tester le modèle de peuplement défini à Ounjougou et de comprendre les différentes lacunes mises en évidence dans la séquence de la vallée de Yamé. De nombreux sites du Pléistocène et de l'Holocène ont été découverts. Le travail de terrain au Pays Dogon a été interrompu en 2011 en raison de conditions de sécurité de plus en plus instables.
Aujourd'hui, le terme Ounjougou est associé aux recherches menées au sein du programme international « Population humaine et paléoenvironnement en Afrique », créé en 1997. Ce programme est coordonné à l' Université de Genève (Suisse) par le laboratoire Archéologie et Peuplement de l'Afrique à l'Unité d'anthropologie, Département de génétique et évolution.
La séquence archéologique et environnementale à Ounjougou
pléistocène
Une séquence paléolithique à haute résolution a pu être établie à Ounjougou, notamment grâce à 50 datations OSL en étroite association avec l'analyse géomorphologique des formations. De plus, certaines lacunes sédimentaires observées dans la séquence du Pléistocène d'Ounjougou semblent coïncider avec des événements climatiques abrupts de Heinrich au cours du stade isotopique 3 (H5 et H4).
Les premières preuves d'occupation humaine sont observées sur plusieurs sites du complexe sous la forme d'une industrie lithique composée de polyèdres et de sous-sphéroïdes de grès quartzitique associés à des galets travaillés (Soriano et al. 2010). Les aspects technologiques et typologiques de ces artefacts suggèrent une phase précoce du Paléolithique et ont été observés dans un contexte stratigraphique dans des lentilles de sables grossiers indurés d'oxyde de fer adhérant au substratum rocheux. Une date OSL du Pléistocène moyen final, vers 180 000 ans, a été obtenue pour les dépôts recouvrant ces formations, formant un terminus ante quem pour cette industrie lithique. Ses caractéristiques techniques suggèrent cependant un âge d'au moins 500 000 ans. Bien qu'ayant une large visibilité archéologique, l' Acheuléen était jusqu'à présent absent de la zone d'Ounjougou et du Pays Dogon en général. Ceci peut indiquer l'existence en Afrique de l'Ouest de régions peu fréquentées par les populations acheuléennes, bien que bien représentées dans les régions voisines.
Toutes les autres industries lithiques du Pléistocène à Ounjougou sont chronologiquement associées au Paléolithique moyen. Une carotte de Levallois à prélèvements préférentiels, retrouvée isolée dans un contexte stratigraphique, est le premier témoignage du Paléolithique moyen à Ounjougou. La date OSL sur le contexte place ce noyau vers 150 000 BP durant le Pléistocène supérieur moyen. Les occupations du Paléolithique moyen dans la zone d'Ounjougou, tous sites à ciel ouvert, deviennent encore plus fréquentes au cours du Pléistocène supérieur : 25 groupes typo-technologiques différents ont été identifiés entre 100 000 et 22 000 BP, avec une concentration particulière au stade isotopique 3 entre 50 000 et 30 000 BP ). Les industries entre 100 000 et 20 000 BP sont extrêmement diverses. L'apparition de la production de lames vers 65 000 BP, suivie d'une réduction discoïde vers 60 000 BP, l'apparition de pièces foliées bifaciales vers 50 000 BP et la disparition de la technique de Levallois vers 30 000 BP sont les événements les plus marquants de la séquence. Dans la séquence du Paléolithique moyen, on note également la présence d'une industrie de galets de quartz avec des caractéristiques comparables à un Paléolithique ancien. L'étude de plusieurs sites à Ounjougou a également permis de décrire une nouvelle industrie avec des outils massifs (rabots) et des pièces obtenues par percussion bipolaire sur enclume. L'existence de ce type d'assemblage a été confirmée par la suite par le creusement d'un abri sous roche sur l' escarpement de Bandiagara . La diversité des industries du Paléolithique moyen et leur succession sans logique évidente suggèrent un renouvellement régulier des groupes humains dans la région. Entre 20 000 et 10 000 BP on observe alors un hiatus important, dû en grande partie à la période sèche de l'Ogolie.
Holocène
Début de l'Holocène (> 9500 BC-6750 BC)
Au début de l'Holocène, la poterie apparaît tôt à Ounjougou, durant la première moitié du Xe millénaire av. La région a alors été confrontée au retour de conditions plus humides liées à un retour rapide des moussons après le Dryas récent et au développement d'une savane herbeuse ouverte sur le plateau de Bandiagara. Dans ce contexte, les populations fabriquaient des poteries caractérisées notamment par des petits bols et des décors imprimés. L'apparition de la poterie à Ounjougou est associée à une petite industrie lithique bifaciale . Ces innovations sont très probablement liées aux changements environnementaux lors de l'établissement des savanes tropicales au début de l'Holocène, à la nouvelle composition de la faune chassée qui en a résulté et au développement des graminées sauvages comestibles. Cette phase coïncide donc probablement avec la mise en place d'une forme d'économie proto-agricole, consistant en une stratégie de cueillette sélective et intensive des graminées. Dans les couches datées du 8ème moulin. J.-C., la poterie est également associée aux matériaux de broyage (meules et broyeurs). Cette phase d'occupation à Ounjougou est donc associée à un Néolithique ancien .
Au 10e millénaire avant notre ère, les locuteurs du Niger-Congo ont développé la pyrotechnologie et utilisé une stratégie de subsistance à Ounjougou, au Mali. Avant 9400 avant notre ère, les locuteurs du Niger-Congo créaient et utilisaient indépendamment la technologie de la céramique mûrie (par exemple, la poterie , les pots) pour contenir et cuire les grains (par exemple, Digitaria exilis , le mil ); ethnographiquement et historiquement, les femmes ouest-africaines ont été les créatrices de poterie dans la plupart des traditions céramiques ouest-africaines et leur production de céramique est étroitement associée à la créativité et à la fertilité . Au milieu du dixième millénaire avant notre ère, les Africains de l'Ouest utilisateurs de microlithes ont migré et ont habité à Ounjougou aux côtés des Africains de l'Ouest résidant auparavant à Ounjougou. Parmi deux aires culturelles existantes, les premiers résidents d'Afrique de l'Ouest à Ounjougou appartenaient à une aire culturelle englobant la région du Sahara (par exemple, Ténéré , Niger/Tchad ; Air , Niger ; Acacus , Libye/Algérie ; Tagalagal, Niger ; Temet, Niger) d' Afrique et les Africains de l'Ouest utilisateurs de microlithes appartenaient à une aire culturelle englobant la région forestière de l'Afrique de l'Ouest .
Après la période ogolienne, entre la fin du 10e millénaire avant notre ère et le début du 9e millénaire avant notre ère, les créateurs de la poterie d'Ounjougou - la première poterie d'Afrique - ont migré, avec leur poterie, d'Ounjougou, au Mali, dans le Sahara central . Que la culture céramique d'Ounjougou se soit propagée jusqu'à Bir Kiseiba , en Égypte, qui possédait une poterie ressemblant à la poterie d'Ounjougou, avait des outils utilisés pour le broyage comme à Ounjougou, et a été suivie par des cultures céramiques ultérieures (par exemple, Wadi el Akhdar, Sarurab, Nabta Playa ), reste à déterminer. L'émergence et l'expansion de la céramique au Sahara peuvent être liées à l'origine de l'art rupestre de la Tête Ronde et de Kel Essuf, qui occupent des abris sous roche dans les mêmes régions (par exemple, Djado , Acacus , Tadrart ) et ont une ressemblance commune ( ex., traits, formes). Dans le Sahara central, la période Kel Essuf et la période de la tête ronde ont été suivies de la période pastorale . En raison de l' aridification croissante du Sahara vert , les chasseurs-cueilleurs et les éleveurs de bétail du Sahara central ont peut-être utilisé les voies navigables saisonnières comme route migratoire vers le fleuve Niger et le bassin du Tchad en Afrique de l'Ouest.
Holocène moyen (6750-3300 av. J.-C.)
De manière générale, le fonctionnement hydrographique de la vallée de Yamé durant l'Holocène moyen reflète clairement le contexte climatique plus humide de l'Afrique tropicale entre 5300 et 3000 av. L'occupation d'Ounjougou est marquée par un important hiatus archéologique d'environ 2000 ans après la fin de l'Holocène inférieur. Un atelier spécialisé dans les pointes bifaciales en grès quartzitique témoigne d'une nouvelle occupation de la vallée de Yamé entre le 6e et le 4e moulin. AVANT JC.
Holocène supérieur (3300-400 av. J.-C.)
A la transition Holocène moyen à supérieur, la zone d'Ounjougou faisait encore partie d'une savane soudanienne boisée dense associée à des zones humides à affinités guinéennes. Entre 2600 et 2200 avant JC, les paysages végétaux ont commencé à changer, correspondant à un déplacement des zones de végétation traduisant une réduction des précipitations et une tendance vers des conditions plus arides. Il est possible qu'au cours de cette même période, des populations pastorales de la bordure sud du Sahara aient fréquenté la vallée de la Yamé lors de transhumance saisonnière. Des vestiges archéologiques et botaniques indiquent que des populations agricoles se sont installées dans la vallée de Yamé entre 1800 et 1400 avant JC dans un contexte climatique aride mais plus humide qu'aujourd'hui. Entre 1400 et 800 avant JC, les populations agricoles se développent et créent des villages ou hameaux agricoles dans la vallée de la Yamé. Certains traits de la culture matérielle de cette période indiquent des liens avec plusieurs régions situées aux confins du Sahara et du Sahel , comme le Gourma et la Méma , témoignant d' un vaste courant culturel puisant au moins une partie de ses origines dans la région des Dhars au sud - est de la Mauritanie . . Le Néolithique d'Ounjougou se termine entre 800 et 400 av. La séquence archéologique est alors interrompue par un hiatus de quelques siècles, en partie lié à des conditions climatiques plus arides).
Holocène terminal (400 avant JC-présent)
D'un point de vue archéologique, la période pré-dogon est datée à Ounjougou du IVe siècle av. Les assemblages céramiques et métalliques de cette période sont bien connus grâce à l'étude du site de Dangandouloun, un abri sous roche à fonction rituelle. A proximité de l' escarpement de Bandiagara , sur le site de Dourou-Boro, un ensemble de structures funéraires construit en argile lové entre le IIIe et le IVe siècle et utilisé jusqu'au IXe siècle après JC est également attribué à la période pré-dogon. Ces découvertes, qui ont comblé un important hiatus archéologique, remettent en cause le concept des cultures Toloy et Tellem , étudié dans les grottes de la falaise près de Sangha.
Le modèle communément admis depuis les années 1970 met l'accent sur l'existence d'un écart entre les entités Toloy et Tellem , non seulement sur la base d'un hiatus chronologique et de différences architecturales, mais aussi d'importantes différences culturelles révélées par les traditions céramiques. Des données récentes plaident en faveur d'une révision de ce paradigme, qui suppose un modèle de population en trois étapes (Toloy, Tellem et Dogon). Les informations nouvellement acquises suggèrent plutôt que le pays Dogon a été pendant les deux derniers millénaires une région ouverte, intégrant au fil des siècles de nombreuses caractéristiques culturelles à travers des groupes de migrants, des artisans, des objets et des savoir-faire de multiples régions, comme le Mema et le Niger intérieur. delta au nord-ouest, le Gourma ou l'Oudalan à l'est, le Burkina Faso ou le sud-est voltaïque du Sénégal, sans un renouvellement complet de la population.
Les recherches à Ounjougou ont également montré des liens entre le plateau de Bandiagara et les sphères ethnolinguistiques voisines du Mandé , du Gur et du Songhay . L'analyse des assemblages céramiques de surface d'une dizaine de villages abandonnés près d'Ounjougou et la datation au radiocarbone de l'un d'entre eux indiquent que le plateau de Bandiagara a été occupé par les Dogon dès le XVe siècle après JC. Par ailleurs, les enquêtes ethnohistoriques révèlent plusieurs vagues de peuplement par différents clans Dogon, suivies de multiples délocalisations et réoccupations de villages liées à des causes climatiques, environnementales ou politiques, se traduisant aujourd'hui par un certain nombre de conflits fonciers. Les populations Dogon ont fait l'objet de nombreuses études ethnohistoriques et ethnoarchéologiques, notamment concernant les différentes traditions céramiques et la production métallurgique.