Précurseurs de l'anarchisme - Precursors to anarchism

Avant la montée de l' anarchisme en tant que philosophie politique anti-autoritaire au 19ème siècle, les individus et les groupes ont exprimé certains principes de l'anarchisme dans leurs vies et leurs écrits.

Antiquité

La plus longue période avant l'histoire enregistrée, la société humaine était sans classe distincte d'autorité établie ou d'institutions politiques formelles. Bien avant que l'anarchisme n'apparaisse comme une perspective distincte, les êtres humains ont vécu pendant des milliers d'années dans des sociétés autonomes sans classe dirigeante ou politique particulière. Ce n'est qu'après la montée des sociétés hiérarchiques que les idées anarchistes ont été formulées comme une réponse critique et un rejet des institutions politiques coercitives et des relations sociales hiérarchiques.

La Chine ancienne

Le taoïsme , qui s'est développé dans la Chine ancienne , a été adopté par certains anarchistes comme une source d'attitudes anarchistes. Les sages taoïstes Lao Zi ( Lao Tseu ) et Zhuang Zhou dont la philosophie était plutôt basée sur une position "anti-politique" et le rejet de toute forme d'implication dans des mouvements ou organisations politiques et ont développé une philosophie de "non-règle" dans le Zhuang Zhou et Tao Te Ching , et de nombreux taoïstes en réponse, ont vécu un style de vie anarchique. Il y a un débat en cours pour savoir si exhorter les dirigeants à ne pas gouverner appartient à la sphère de l'anarchisme. Une nouvelle génération de penseurs taoïstes aux tendances anarchiques est apparue pendant la période chaotique de Wei-Jin. Les principes taoïstes s'apparentaient davantage à l' anarchisme philosophique , tentant de délégitimer l'État et de remettre en cause sa moralité. Le taoïsme et le néo-taoïsme étaient des écoles de pensée pacifistes, contrairement à beaucoup de leurs homologues anarchistes occidentaux quelques siècles plus tard.

La Grèce ancienne

Diogène de Sinope a préconisé des formes de société anarchistes

Certaines convictions et idées profondément ancrées par les anarchistes modernes ont d'abord été exprimées dans la Grèce antique . Le premier usage politique connu du mot anarchie apparaît dans la pièce Sept contre Thèbes d' Eschyle , datée de 467 av. Là, Antigone refuse ouvertement de se conformer au décret des dirigeants de laisser le corps de son frère Polynice sans sépulture en guise de punition pour sa participation à l'attaque de Thèbes . Sophocle reprend le même thème 50 ans plus tard, dans sa tragédie Antigone , où l'héroïne défie l'ordre établi de Thèbes, entrant en conflit direct avec l'autorité établie de la ville.

La Grèce antique a également vu le premier exemple occidental d'idéaux philosophiques anarchiques, y compris ceux des cyniques et des stoïciens . Les Cyniques Diogène de Sinope et Crates de Thèbes sont tous deux censés avoir préconisé des formes de société anarchistes, bien qu'il reste peu de leurs écrits. Leur contribution la plus significative a été l'approche radicale du nomos (loi) et de la physis (nature). Contrairement au reste de la philosophie grecque, visant à mélanger le nomos et la physis en harmonie, les cyniques ont écarté le nomos (et en conséquence : les autorités, les hiérarchies, les établissements et le code moral de la polis ) tout en promouvant un mode de vie, basé uniquement sur la physis . Zénon de Citium , le fondateur du stoïcisme très influencé par les cyniques, a décrit sa vision d'une société utopique égalitaire vers 300 av. La République de Zeno prône une forme de société anarchique dans laquelle il n'y a pas besoin de structures étatiques. Il a soutenu que bien que l'instinct nécessaire d' auto-préservation conduise les humains à l' égoïsme , la nature y a apporté un correctif en fournissant à l'homme un autre instinct, à savoir la sociabilité . Comme beaucoup d'anarchistes modernes, il croyait que si les gens suivaient leur instinct, ils n'auraient pas besoin de tribunaux ou de police, de temples et de culte public et n'utiliseraient pas d'argent ( cadeaux gratuits remplaçant les échanges).

Socrate , comme il convient à l'anarchisme, remettait constamment en question l'autorité et centrait sa philosophie sur le droit de tout homme à la liberté de conscience. Aristippe , élève de Socrate et fondateur de l' école hédoniste , a affirmé qu'il ne souhaitait ni gouverner ni être gouverné, et aussi qu'il considérait l'État comme un danger pour l'autonomie personnelle. Cependant, tout le monde dans la Grèce antique n'avait pas de tendances anarchiques, d'autres philosophes comme Platon et Aristote utilisaient négativement le terme anarchie en association avec la démocratie dont ils se méfiaient comme étant intrinsèquement vulnérable et susceptible de dégénérer en tyrannie .

Moyen-âge

Asie médiévale

L'exécution de Mazdak , un précurseur anarchiste au Moyen-Orient, dont les adeptes ont subi le même sort

Dans la Perse médiévale, Mazdak , prophète zoroastrien et hérétique désormais considéré comme un proto-socialiste, appelait à l'amour libre, à l'abolition de la propriété privée et au renversement du roi. Il considérait le partage comme un devoir religieux et que personne ne devrait avoir plus que les autres, bien que des sources contestent s'il préconisait la propriété collective ou la redistribution . Ce dernier prétend qu'il a donné des terres, des biens, des femmes et des esclaves des riches aux pauvres. Lui et ses milliers d'adeptes ont été massacrés en 582 de notre ère, mais son enseignement a influencé les sectes islamiques des siècles suivants.

Une forme théologique sur l'islam anarchique s'est développée à Bassora et à Bagdad parmi les ascètes mu'tazilites et les najdiyya kharijites . Cette tendance islamique n'était ni communiste ni égalitaire et ne ressemblait pas aux concepts actuels de l'anarchisme, mais prêchait que l'État était nuisible, illégitime, immoral et inutile.

L'Europe médiévale

En Europe, le christianisme éclipsait tous les aspects de la vie. Les Frères du Libre Esprit étaient l'exemple le plus notable de croyance hérétique qui avait des tendances vaguement anarchiques. Ils avaient des sentiments anticléricaux et croyaient en une liberté totale. Même si la plupart de leurs idées étaient individualistes, le mouvement a eu un impact social, influençant les émeutes et les rébellions en Europe pour les années à venir. D'autres mouvements religieux anarchistes en Europe pendant le Moyen Âge , incluent les Hussites , les Adamites et les premiers Anabaptistes .

Début de l'ère moderne

L'historien du 20e siècle James Joll décrit l'histoire anarchiste comme deux côtés opposés. L'un, les mouvements religieux zélés et ascitiques du Moyen Âge qui rejetaient les institutions, les lois et l'ordre établi. L'autre, les théories du XVIIIe siècle fondées sur le rationalisme et la logique. Selon Joll, ces deux courants se sont ensuite mélangés pour former un mouvement contradictoire qui a néanmoins trouvé un écho auprès d'un très large public.

Renaissance

Avec la propagation de la Renaissance à travers l'Europe, des idées anti-autoritaires et laïques ont réapparu. Les penseurs les plus en vue en faveur de la liberté, principalement français, employaient l'utopie dans leurs œuvres, pour contourner la censure stricte de l'État. Dans Gargantua et Pantagruel (1532-1552), François Rabelais écrivit à propos de l'abbaye de Thélème (mot grec signifiant « vouloir » ou « vouloir »), une utopie imaginaire dont la devise était « Fais comme tu veux ». À peu près à la même époque, l'étudiant en droit français Etienne de la Boétie écrivit son Discours sur la servitude volontaire dans lequel il affirmait que la tyrannie résultait de la soumission volontaire et pouvait être abolie par le peuple refusant d'obéir aux autorités au-dessus d'eux. Plus tard, toujours en France, Gabriel de Foigny percevait une utopie avec des gens épris de liberté sans gouvernement et sans besoin de religion, comme il l'écrit dans La Terre du Sud, Connu . Les autorités genevoises ont emprisonné Foigny pour ce livre. Fénelon a également utilisé l'utopie pour projeter ses opinions politiques, dans un livre ( Télémaque ) qui a rendu furieux Louis XIV .

Le protestantisme primitif

Certains courants de la Réforme (comme le mouvement réformiste radical des anabaptistes ) sont parfois accrédités comme les précurseurs religieux de l'anarchisme moderne. Même si elle a été une révolution religieuse et a renforcé l'État, elle a aussi ouvert la voie aux valeurs humanistes de la Révolution française . En Angleterre, pendant la guerre civile anglaise, l'anarchisme chrétien trouva l'un de ses précurseurs les plus éloquents en Gerrard Winstanley , qui faisait partie du mouvement Diggers . Winstanley a publié une brochure appelant à la propriété communale et à l'organisation sociale et économique dans les petites communautés agraires. S'appuyant sur la Bible, il a fait valoir que « les bénédictions de la terre » devraient « être communes à tous » et « aucun Seigneur sur les autres ».

Dans le Nouveau Monde , le dissident religieux Roger Williams a fondé la colonie de Providence, Rhode Island après avoir été chassé de la colonie théocratique puritaine du Massachusetts Bay en 1636. Contrairement aux puritains, il a scrupuleusement acheté des terres aux Indiens d'Amérique locaux pour son règlement. La secte Quaker , principalement à cause de son panthéisme, avait des tendances anarchiques – des valeurs qui influenceraient plus tard Benjamin Tucker . Le premier à utiliser le terme « anarchie » pour signifier autre chose que le chaos fut Louis-Armand, baron de Lahontan dans ses Nouveaux voyages dans l'Amérique septentrionale ( Nouveaux voyages en Amérique du Nord , 1703), où il décrivait la société amérindienne qui n'avait pas d'État, de lois, de prisons, de prêtres ou de propriété privée comme étant en anarchie. William Blake a également été dit pour épouser une position politique anarchiste.

Siècle des Lumières

Le Siècle des Lumières a vu une nouvelle éruption de la pensée laïque et humaniste. Les découvertes scientifiques qui ont précédé les Lumières ont donné confiance aux penseurs de l'époque que les humains pouvaient raisonner par eux-mêmes et lorsque la nature était apprivoisée par la science, la société pouvait être libérée. Les concepts libéraux antérieurs à l'anarchisme se sont développés dans les travaux de Jean Meslier , baron d'Holbach , dont la vision du monde matérialiste a par la suite résonné avec les anarchistes, et Jean-Jacques Rousseau , en particulier dans son discours sur les inégalités et les arguments en faveur de la centralité morale de la liberté. Rousseau affirmait la bonté dans la nature des hommes et considérait l'État comme fondamentalement oppressif. Denis Diderot « s Le Supplément au voyage de Bougainville était aussi influente.

Ère moderne tardive

Révolution française

La prise de la Bastille a inspiré des générations d'anarchistes

La Révolution française a marqué l'histoire de l'anarchisme. L'utilisation de la violence révolutionnaire par les masses à des fins politiques a été dans l'imaginaire des anarchistes des siècles à venir et des événements comme la Marche des femmes sur Versailles , la prise de la Bastille ou les émeutes de Réveillon ont été considérés comme l'archétype révolutionnaire. Dans son « Manifeste des Égaux », Sylvain Maréchal attend avec impatience la disparition, une fois pour toutes, de « la révoltante distinction entre riches et pauvres, entre grands et petits, maîtres et valets, gouvernants et gouvernés ». Les anarchistes s'identifieraient avec les enragés ou les sans-culottes - Les Enragés s'opposaient au gouvernement révolutionnaire comme une contradiction dans les termes. Dénonçant la dictature jacobine , Jean Varlet écrivait en 1794 que « gouvernement et révolution sont incompatibles, à moins que le peuple ne veuille mettre ses autorités constituées en insurrection permanente contre lui-même ». La Révolution française dépeint dans le subconscient commun des anarchistes que dès que les rebelles prendraient le pouvoir, ils deviendraient les nouveaux tyrans, ce qui était évident par la violence orchestrée par l'État du règne de la terreur . Les groupes proto-anarchistes d'enragés et de sans-culottes ont finalement été effacés au bord de la guillotine.

Le débat sur les effets de la Révolution française sur les causes anarchistes s'étend jusqu'à nos jours. Historien anarchiste Max Nettlau, les révolutions françaises n'ont fait que remodeler et moderniser l'État militariste tandis que Kropotkine, d'autre part, a retracé les origines du mouvement anarchiste dans la lutte des révolutionnaires. Dans une approche plus modérée, Sean Sheehan souligne que la Révolution française a prouvé que même les établissements politiques les plus forts peuvent être renversés.

Remarques

Les références

Bibliographie

Lectures complémentaires