Siméon le Juste - Simeon the Just

Tombe traditionnelle de Simon le Juste, Jérusalem

Siméon Justes ou Siméon le Juste ( en hébreu : שִׁמְעוֹן הַצַדִּיק Šīməōn haṢaddīq ) était un juif souverain sacrificateur pendant la période du Second Temple . Il est également mentionné dans la Michna , où il est décrit comme l'un des derniers membres de la Grande Assemblée .

Biographie

Époques rabbiniques

Siméon le Juste est soit Simon I (310–291 ou 300–273 BCE), fils d' Onias I et petit-fils de Jaddua , ou Simon II (219–199 BCE), fils d' Onias II . De nombreuses déclarations le concernant sont attribuées par des savants, anciens et modernes, à quatre personnes différentes qui portaient le même nom: Siméon I (par Fränkel et Grätz ); Simeon II (par Krochmal au 18ème siècle, Brüll au 19ème, et Moore et Zeitlin au 20ème); Simon Maccabeus (par Löw); ou Siméon le fils de Gamaliel (par Weiss). Le consensus scientifique de la fin du XXe siècle est tombé sur Simon II.

Le Talmud , Josephus (qui l'identifie comme Simon I), Sirach et le Deuxième Livre des Maccabées contiennent tous des récits de lui. Il a été appelé "le Juste" à cause de la piété de sa vie et de sa bienveillance envers ses compatriotes. Il était profondément intéressé par le développement spirituel et matériel de la nation. Selon Sirach, il a reconstruit les murs de Jérusalem , qui avaient été démolis par Ptolémée Soter , et a réparé les dommages causés au temple de Jérusalem , élevant les murs de fondation de sa cour et agrandissant la citerne en une piscine.

Selon le Talmud, quand Alexandre le Grand a marché à travers la Terre d'Israël en l'an 332 avant notre ère, Siméon le Juste, vêtu de ses vêtements sacerdotaux, est allé à Antipatris pour le rencontrer, bien que Josèphe déclare qu'Alexandre lui-même est venu à Jérusalem. Dès qu'Alexandre le vit, il descendit de son char et s'inclina respectueusement devant lui. Quand les courtisans d'Alexandre ont critiqué cet acte, il a répondu que c'était intentionnel, puisqu'il avait eu une vision dans laquelle il avait vu le grand prêtre, qui avait prédit sa victoire. Alexandre a exigé qu'une statue de lui-même soit placée dans le temple, mais le grand prêtre a expliqué que c'était impossible. Il a plutôt promis que tous les fils nés de prêtres cette année-là s'appelleraient Alexandre. Josèphe raconte la même histoire, mais identifie le grand prêtre dans l'histoire comme Jaddua plutôt que Simon. Cette histoire semble être identique à 3 Maccabées 2 , où Seleucus (Kasgalgas) est mentionné.

Selon lui, Siméon était à mi-chemin entre les Hasmonéens et les Hellénistes . Il était un adversaire des Nazirites et n'a mangé du sacrifice offert par cette secte qu'une seule fois. Une fois, un jeune aux cheveux flottants est venu vers lui et a souhaité se faire tondre la tête. Lorsqu'on lui a demandé son motif, le jeune a répondu qu'il avait vu son propre visage se refléter dans une source et que cela lui avait plu de sorte qu'il craignait que sa beauté ne devienne une idole pour lui. Il a donc voulu offrir ses cheveux à Dieu, et Siméon a alors participé à l' offrande pour le péché qu'il a apporté.

Prêtrise

Tombe traditionnelle de Siméon le Juste , Encyclopédie juive (1906-1913)

Pendant l'administration de Siméon, sept miracles auraient eu lieu. Une bénédiction reposait (1) sur l'offrande des prémices , (2) sur les deux pains sacrificiels, et (3) sur les pains de proposition , en ce que, bien que chaque prêtre ait reçu une portion pas plus grande qu'une olive, il mangeait et était rassasié sans même en consommer la totalité; (4) le sort lancé pour Dieu est toujours entré dans la main droite; (5) le fil rouge autour du cou de la chèvre ou du bélier est devenu blanc à Yom Kippour ; (6) la lumière dans le Temple n'a jamais failli; et (7) le feu sur l'autel ne nécessitait que peu de bois pour continuer à brûler.

La Michna rapporte que pendant la prêtrise de Siméon, les deux génisses rouges Justes ont été brûlées sur le lieu sacrificiel construit sur le mont des Oliviers à l'époque d'Esdras.

On dit que Siméon a occupé ses fonctions pendant quarante ans. Sur un certain Yom Kippour, il est venu du Saint des Saints dans une humeur triste, et lorsqu'on lui a demandé la raison, il a répondu que sur chaque Yom Kippour une silhouette vêtue de blanc l'avait conduit dans le Saint des Saints et l'avait ensuite escorté. Cette fois, cependant, l'apparition avait été vêtue de noir et l'avait conduit, mais ne l'avait pas fait sortir, signe que cette année allait être la dernière. On dit qu'il est tombé malade peu de temps après, pendant sept jours, et est mort après Souccot .

Commémoration

Sa personnalité et la haute estime dans laquelle il était tenu sont illustrées par un poème de Sirach qui le compare, au moment de sa sortie du Saint des Saints, au soleil, à la lune et aux étoiles, et aux plus magnifiques les plantes. Ce poème est apparu avec certains changements dans le service Yom Kippur mussaf , connu sous le titre Mareh Kohen .

Après la mort de Siméon, les hommes ont cessé de prononcer le Tétragramme à haute voix.

Devis

  • "Le monde existe à travers trois choses: la loi, le service (sacrifice au temple et aujourd'hui prière) et les actes de bonté aimante."

Voir également

Lectures complémentaires

Les références