Passions stoïciennes - Stoic passions

Les passions stoïciennes sont diverses formes de souffrance émotionnelle dans le stoïcisme , une école de philosophie hellénistique .

Définition

Les passions sont translittérées pathê du grec. Le mot grec pathos était un terme large indiquant une infliction que l'on subit. Les stoïciens utilisaient le mot pour discuter de nombreuses émotions courantes telles que la colère, la peur et la joie excessive. Une passion est une force perturbatrice et trompeuse dans l'esprit qui se produit à cause d'un manque de raisonner correctement. Pour le stoïcien Chrysippe les passions sont des jugements évaluatifs. Une personne qui éprouve une telle émotion a valorisé à tort une chose indifférente. Une faute de jugement, une fausse notion du bien ou du mal, est à la racine de chaque passion. Un jugement incorrect quant à un bien présent donne lieu au plaisir, tandis que la convoitise est une mauvaise estimation de l'avenir. Les imaginations irréelles du mal causent de la détresse à propos du présent ou de la peur pour l'avenir.

Ces états de sensation sont des troubles de la santé mentale qui bouleversent l'équilibre naturel de l'âme et détruisent sa maîtrise de soi. Ils sont nuisibles parce qu'ils sont en conflit avec la juste raison. Le stoïcien idéal mesurerait plutôt les choses à leur valeur réelle, et verrait que les passions ne sont pas naturelles. Être libre des passions, c'est avoir un bonheur qui se suffit à lui-même. Il n'y aurait rien à craindre, car la déraison est le seul mal ; aucune raison de vous mettre en colère, car les autres ne peuvent pas vous faire de mal.

Passions primaires

Les stoïciens commençant par Zénon classaient les passions sous quatre rubriques : la détresse, le plaisir, la peur et la luxure. Un rapport sur les définitions stoïciennes de ces passions apparaît dans le traité Des passions de Pseudo-Andronicus (traduction. Long & Sedley, p. 411, modifié) :

Détresse ( lupē )
La détresse est une contraction irrationnelle , ou une nouvelle opinion que quelque chose de mauvais est présent, à laquelle les gens pensent qu'il est juste d'être déprimé .
Peur ( phobos )
La peur est une aversion irrationnelle , ou l'évitement d'un danger attendu .
Luxure ( épithumie )
La luxure est un désir irrationnel ou la poursuite d'un bien attendu .
Délice ( hēdonē )
Le plaisir est un gonflement irrationnel, ou une nouvelle opinion que quelque chose de bon est présent, à propos de laquelle les gens pensent qu'il est juste d'être exalté .

Deux de ces passions (la détresse et le plaisir) se réfèrent aux émotions actuellement présentes, et deux d'entre elles (la peur et la luxure) se réfèrent aux émotions dirigées vers l'avenir. Ainsi, il n'y a que deux états orientés vers la perspective du bien et du mal, mais subdivisés selon qu'ils sont présents ou futurs :

  Présent Futur
Bon Plaisir Luxure
Mal Détresse Peur

Subdivisions

De nombreuses subdivisions d'une même classe sont placées sous la tête des passions séparées. Les définitions sont celles de la traduction de Cicero's Tusculan Disputations par JE King.

Détresse

Envie
L'envie est la détresse encourue en raison de la prospérité d'un voisin .
Rivalité
La rivalité est une détresse, si un autre est en possession de l'objet désiré et que l'on doit s'en passer soi-même.
Jalousie
La jalousie est la détresse due au fait que la chose que l'on a soi-même convoitée est en la possession de l'autre aussi bien que la sienne.
La compassion
La compassion est la détresse résultant de la misère d'un voisin en souffrance imméritée.
Anxiété
L'anxiété est une détresse oppressante.
Deuil
Le deuil est une détresse résultant de la mort prématurée d'un objet aimé.
Tristesse
La tristesse est une détresse larmoyante.
Troublant
Le trouble est une détresse pesante.
Deuil
Le deuil torture la détresse.
Se lamenter
Détresse accompagnée de gémissements.
Dépression
La dépression est une détresse accompagnée de couvaison.
Vexation
La vexation est une détresse durable.
Abattement
Le découragement est une détresse sans aucune perspective d'amélioration.

Peur

Lenteur
La paresse est la peur du labeur qui s'ensuit.
Honte
La honte est la peur de la disgrâce.
La frayeur
La peur est une peur paralysante qui provoque la pâleur, des tremblements et des claquements de dents.
Timidité
La timidité est la peur d'approcher le mal .
Consternation
La consternation est la peur qui perturbe l' équilibre mental .
Pusillanimité
La pusillanimité est la peur qui suit l'effroi comme un serviteur.
Perplexité
La perplexité est la peur qui paralyse la pensée .
pusillanimité
La pusillanimité est une peur durable.

Luxure

Colère
La colère est le désir de punir l'homme dont on pense qu'il a infligé une blessure imméritée .
Rage
La rage est la colère qui jaillit et se manifeste soudainement.
Haine
La haine est une colère invétérée.
Hostilité
L'inimitié est la colère qui regarde comme une opportunité de vengeance .
Colère
La colère est une colère d'une plus grande amertume conçue au plus profond du cœur et de l' âme .
Avidité
La cupidité est une luxure insatiable.
Désir
Le désir est le désir de voir quelqu'un qui n'est pas présent.

Plaisir

Malice
La malice est un plaisir dérivé du mal d'un voisin qui n'apporte aucun avantage à soi-même.
Ravissement
Le ravissement est le plaisir apaisant l'âme par le charme du sens de l' ouïe .
Ostentation
L'ostentation est le plaisir montré dans un comportement extérieur et se gonflant de manière extravagante.

Bons sentiments

Le sage ( sophos ) est celui qui est libre des passions ( apatheia ). Au lieu de cela, le sage éprouve de bons sentiments ( eupatheia ) qui sont lucides . Ces impulsions émotionnelles ne sont pas excessives, mais ce ne sont pas non plus des émotions diminuées. Au lieu de cela, ce sont les émotions rationnelles correctes. Les stoïciens énuméraient les bons sentiments sous les titres de joie ( chara ), souhait ( boulesis ) et prudence ( eulabeia ). Ainsi, si quelque chose est présent qui est un véritable bien, alors la personne sage expérimente une élévation de l'âme - la joie ( chara ). Les stoïciens ont également subdivisé les bons sentiments :

  • Joie:
    • Jouissance
    • Gaieté
    • Bons esprits
  • Souhaiter:
    • Bonne intention
    • Bonne volonté
    • Accueillant
    • Chérir
    • Amour
  • Avertir:
    • La honte morale
    • Révérence

Voir également

Citations

Les références

  • Annas, Julia (1994), Philosophie hellénistique de l'esprit , University of California Press, ISBN 978-0-520-07659-4
  • Capes, William Wolfe (1880), Stoïcisme , Pott, Young, & Co.
  • Graver, Margaret (2007), Stoïcisme et émotion , University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-30557-8
  • Inwood, Brad (1999), "Éthique stoïque", à Algra, Keimpe; Barnes, Johnathan ; Mansfield, Japon ; Schofield, Malcolm (éd.), The Cambridge History of Hellenistic Philosophy , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-25028-3
  • Sorabji, Richard (2000), Émotion et tranquillité d'esprit : de l'agitation stoïcienne à la tentation chrétienne , Oxford University Press, ISBN 978-0-198-25005-0
  • Andronicus, « Sur les passions I », Stoicorum Veterum Fragmenta , 3.391. éd. Hans von Arnim . 1903-1905.
  • Cicéron, Marcus Tullius (1945 vers 1927). Cicéron : Tusculan Disputations (Loeb Classical Library, n° 141) 2e éd. trans. par JE King. Cambridge, Massachusetts : Harvard UP.
  • Long, AA, Sedley, DN (1987). Les philosophes hellénistiques : vol. 1. traductions des principales sources avec commentaire philosophique . Cambridge, Angleterre : Cambridge University Press.

Liens externes