Théophysique - Theophysics

En philosophie , la théophysique est une approche de la cosmologie qui tente de concilier cosmologie physique et cosmologie religieuse . Elle est liée à la physico - théologie , la différence entre elles étant que le but de la physico-théologie est de dériver la théologie de la physique, alors que celui de la théophysique est d'unifier la physique et la théologie.

Usage

Paul Richard Blum  [ de ] (2002) utilise le terme dans une critique de la physico-théologie, c'est-à-dire l'idée que les arguments en faveur de l' existence de Dieu peuvent être dérivés de l'existence du monde physique (par exemple «l' argument du design »). La théophysique serait l'approche opposée, c'est-à-dire une approche du monde matériel informée par la connaissance qu'il est créé par Dieu.

Richard H. Popkin (1990) applique le terme à la «physique spirituelle» du platonicien de Cambridge Henry More et de son élève et collaboratrice Lady Anne Conway , qui ont accepté avec enthousiasme la nouvelle science, mais ont rejeté les diverses formes de mécanisme matérialiste proposées par Descartes , Hobbes et Spinoza pour l'étayer, comme ceux-ci, More et Conway l'ont soutenu, étaient incapables d'expliquer la causalité productive. Au lieu de cela, More et Conway ont offert ce que Popkin appelle «une véritable alternative importante à la pensée mécaniste moderne», «une vision complètement scientifique avec une métaphysique des esprits pour que tout fonctionne». Cependant, le mécanisme matérialiste a triomphé et aujourd'hui leur cosmologie spirituelle, comme le note Popkin, "semble vraiment très étrange".

Le terme a été appliqué par certains philosophes au système d' Emanuel Swedenborg . William Denovan (1889) a écrit dans Mind : "L'étape la plus élevée de sa révélation pourrait être dénommée Théophysique , ou la science du dessein divin dans la création." RM Wenley (1910) a qualifié Swedenborg de "théophysicien suédois".

Pierre Laberge (1972) observe que Kant célèbre critique de physicotheology de la Critique de la raison pure (1781, deuxième édition 1787) a eu tendance à occulter le fait que , dans ses premiers travaux, Histoire générale de la nature et la théorie des Cieux (1755 ), Kant a défendu une physico-théologie qui à l'époque était étonnamment originale, mais qui n'a réussi que dans la mesure où elle a dissimulé ce que Laberge appelle une théophysique ("ce que nous appellerons une théophysique ").

La théophysique est un concept fondamental dans la pensée de Raimon Panikkar , qui a écrit dans Ontonomía de la ciencia (1961) qu'il cherchait "une vision théologique de la Science qui ne soit pas une métaphysique , mais une théophysique ... Ce n'est pas une question d'une Physique 'de Dieu', mais plutôt du 'Dieu du Physique'; de Dieu créateur du monde ... non pas du monde en tant qu'être autonome, indépendant et déconnecté de Dieu, mais plutôt lié ontonomiquement à Lui " . En tant que vision de la «science comme théologie», elle est devenue centrale dans la vision «cosmothéandrique» de Panikkar de la réalité.

Frank J. Tipler d » Omega Point de théorie (1994), qui identifie les concepts de la cosmologie physique avec des concepts théistes, est parfois appelé par le terme, mais pas par lui - même Tipler. Tipler était athée lorsqu'il a écrit The Anthropic Cosmological Principle (1986, co-écrit avec John D. Barrow , dont de nombreux livres populaires mentionnent rarement la théologie) et The Physics of Immortality (1994), mais un chrétien lorsqu'il a écrit The Physics of Christianity (2007). En 1989, Wolfhart Pannenberg , un théologien libéral dans la tradition protestante continentale , a accueilli les travaux de Tipler sur la cosmologie comme soulevant «la perspective d'un rapprochement entre la physique et la théologie dans le domaine de l' eschatologie ». Dans des essais ultérieurs, sans être d'accord avec tous les détails de la discussion de Tipler, Pannenberg a défendu la théologie de l'Omega Point.

Le terme est aussi parfois utilisé comme mot nonce dans des parodies ou des contextes humoristiques, comme par Aldous Huxley dans Antic Hay (1923).

Voir également

• Principe anthropique
• Univers affiné
• Liste des chercheurs en sciences et en religion
• Multivers
• Théologie naturelle
• Point Oméga
• Point Oméga de Tipler
• Destin ultime de l'univers
• Zygon: Journal de religion et de science

Références

Lectures complémentaires

• John D. Barrow et Frank J. Tipler , Préface de John A. Wheeler , 1986. Le principe cosmologique anthropique . Presse d'université d'Oxford. ISBN  0-19-851949-4 . Extrait du chapitre 1.
• William Lane Craig et Quentin Smith, 1993. Théisme , athéisme et cosmologie du Big Bang . Oxford Univ. Presse.
• William Dembski , 1998. L'inférence de conception . Cambridge Univ. Presse.
• David Deutsch , 1997. Le tissu de la réalité New York: Alan Lane. ISBN  0-7139-9061-9 . Extraits du chapitre 14: «Les extrémités de l'univers», avec des commentaires supplémentaires de Frank J. Tipler; également disponible ici et ici.
• Arthur Eddington , 1930. Pourquoi je crois en Dieu: la science et la religion, comme le voit un scientifique .
• George Ellis et Nancey Murphy , 1996. Sur la nature morale de l'univers: théologie, cosmologie et éthique . Éditeurs de la forteresse d'Augsbourg. ISBN  0-8006-2983-3
• Henry Margenau , 1992. Cosmos, Bios, Theos Les scientifiques réfléchissent à la science, à Dieu et aux origines de l'univers, de la vie et de l'Homo sapiens . Audience publique.
• EA Milne , 1952. La cosmologie moderne et l'idée chrétienne de Dieu . Oxford Univ. Presse.
• Arthur Peacocke , 1979. La création et le monde de la science .
• John Polkinghorne , 1994. La foi d'un physicien . Princeton Univ. Presse.
• ---------, 1998. Science et théologie . ISBN  0-281-05176-3 .
• ---------, 2000. Foi, science et compréhension . Presse universitaire de Yale. ISBN  0-300-08372-6 ; ISBN  978-0-300-09128-1 .
• [Lawrence Poole], 2003, "SELF-Empowerment", ISBN  2-922417-45-X , IQ Press.
• Saunders, Nicholas, 2002. Action divine et science moderne . Cambridge Univ. Presse.
• Russell Stannard , 1999. L'expérience de Dieu . Faber. Les conférences de 1987–88 à Gifford.
• Richard Swinburne , 2004 (1979). L'existence de Dieu .
• Frank J. Tipler , 1994. La physique de l'immortalité: la cosmologie moderne, Dieu et la résurrection des morts . Doubleday. ISBN  978-0385467995 .
• --------, 2007. La physique du christianisme . Doubleday. ISBN  0-385-51424-7 . Chapitre I et extrait du chapitre II. Chapitre I également disponible ici.
• Charles Hard Townes , 1966, « La convergence de la science et de la religion », Think .
• Simon Sam Gutierrez, 1991, The Solomon Formula insaecula saeculorum: A Theophysical Find, TXu000559229

Liens externes

• Théophysique . Un site Web principalement sur la théorie des points Omega de Tipler , avec des liens vers de courts articles non techniques principalement de Tipler, mais aussi de Deutsch et Pannenberg.
• Entertheophysics , Un site Web contenant les 12 principes de la théophysique expliqués par l'auteur, consultant en formation et conférencier Lawrence Poole. Poole relate également plusieurs applications de la théophysique dont une "formule de champ unifié".