Thomas Chubb - Thomas Chubb

Thomas Chubb
Portrait de Thomas Chubb, par Thomas Gainsborough
Portrait de Thomas Chubb, par Thomas Gainsborough
Né 29 septembre 1679
près de Salisbury
Décédés 8 février 1747
Genre Théologie
Mouvement littéraire Déisme

Thomas Chubb (29 Septembre 1679-8 Février 1747) était un laïc anglais déiste écrivain né près de Salisbury . Il voyait le Christ comme un enseignant divin, mais avait des raisons d'être souverain sur la religion. Il a remis en question la moralité des religions, tout en défendant le christianisme sur des bases rationnelles. Malgré peu de scolarité, Chubb était bien au fait des controverses religieuses. Son Le Vrai Évangile de Jésus-Christ, Affirmé, vise à distinguer l'enseignement de Jésus de celui des évangélistes . Les vues de Chubb sur le libre arbitre et le déterminisme, exprimées dans A Collection of Tracts on Various Subjects (1730), ont été largement critiquées par Jonathan Edwards dans Freedom of the Will (1754).

Vie

Chubb, le fils d'un malteur , est né à East Harnham , près de Salisbury . La mort de son père en 1688 interrompit ses études et, en 1694, il fut apprenti chez un gantier à Salisbury, mais entra par la suite dans l'emploi d'un marchand de suif . Il a acquis une bonne connaissance des mathématiques et de la géographie, mais la théologie était son étude préférée. Son habitude de consacrer ses pensées à l'écriture lui a donné un style clair et fluide.

Chubb a passé quelques années à vivre et à travailler à Londres dans la maison de Joseph Jekyll , Master of the Rolls . Cependant, il fut ramené à Salisbury, où, grâce à la gentillesse de ses amis, il put consacrer le reste de ses jours à ses études.

Œuvres

Chubb a fait sa première apparition en tant qu'auteur dans la controverse arienne . Un différend ayant surgi au sujet de l' argument de William Whiston en faveur de la suprématie du Dieu et Père unique, il a écrit un essai, La suprématie du père affirmé , que Whiston a jugé digne de publication, et il a été imprimé en 1715. Un autre de ses tracts publiés, La question précédente concernant la religion , sont passés par quatre éditions, trois en 1725. Ses tracts ont été rassemblés dans un volume quarto en 1730 et ont attiré une large attention. (Une deuxième édition en deux volumes en 1754 comprenait 35 tracts.) Chubb fut encouragé à rédiger d'autres tracts. Disciple de Samuel Clarke , il est progressivement passé de l' arianisme à un déisme modifié.

En 1731, il publia un Discours sur la raison ... [montrant que] la raison est, ou bien qu'elle devrait être, un guide suffisant en matière de religion . Quelques "réflexions" sur "le devoir moral et positif" ont été ajoutées, comme suggéré par l' Exposition du Catéchisme de Clarke . En 1732, la suffisance de la raison examinée plus en détail ... fut annexée à une «enquête» contre un récent sermon de Samuel Croxall affirmant que célébrer le martyre de Charles I était incompatible avec la célébration de l'arrivée de Guillaume III.

En 1734, quatre extraits de son attaque contre la théorie commune de l' inspiration , affirmant que la résurrection du Christ n'était pas une preuve de sa mission divine et critiquant l'histoire du sacrifice d'Isaac par Abraham. L'argument entier montrait un scepticisme croissant, et l'affirmation sur Abraham a conduit à une certaine controverse. Il revint sur la question en 1735, dans quelques «Observations» sur la nomination de Thomas Rundle au diocèse de Gloucester , Rundle ayant été accusé de ne pas croire l'histoire. Trois tracts ont été ajoutés qui ont continué la discussion précédente.

En 1738, Chubb a publié le Vrai Évangile de Jésus-Christ affirmé , ce qui a provoqué diverses attaques, dont une d' Ebenezer Hewlett . Il a été suivi par le Vrai Évangile de Jésus confirmé et une enquête sur le fondement et le fondement de la religion, dans laquelle il est démontré que la religion est fondée sur la nature . Il a persisté à déclarer que le vrai christianisme consistait en une croyance que la moralité seule pouvait rendre les hommes acceptables à Dieu, que la repentance pour le péché assurerait la miséricorde de Dieu et qu'il y aurait un châtiment futur. Son enquête sur le fondement et le fondement de la religion (1740) comprend une controverse avec Henry Stebbing . Chubb s'oppose à l'interprétation littérale du commandement de tout donner aux pauvres, notant que Stebbing lui-même était un pluraliste avec deux vies, un prédicateur et un archidiacre, et qui devait être chancelier du diocèse de Salisbury , de sorte qu'il pouvait difficilement interpréter le commandement littéralement à lui-même.

Le Discours de 1741 de Chubb sur les miracles déclare qu'ils pouvaient tout au plus offrir une «preuve probable» d'une révélation . En 1743, son enquête sur la rédemption est une défense de lui-même contre certains ricanements de William Warburton . «Le fondement et le fondement de la moralité considérés» (1745) est une attaque contre la théorie de l'amour-propre de Thomas Rutherforth . Le dernier ouvrage que Chubb a publié lui-même était Four Dissertations (1746), attaquant certains passages de l'Ancien Testament avec une liberté qui offensait largement.

Vues sur la prière

Déisme
Origines
Mouvements
Chiffres notables
Faux équivalences
Opposition

Joseph Waligore déclare dans un article de 2012, «La piété des déistes anglais», que Chubb a discuté de la prière plus que tout autre déiste. Le plus long écrit de Chubb sur le sujet était une brochure de 30 pages, "Une enquête concernant la prière", où il a commencé par insister sur le fait que la prière était un devoir que Dieu exigeait pour établir une relation plus étroite avec lui. Le but de la prière était de rendre quelqu'un

"un objet convenable et approprié du soin et de l'amour spéciaux de Dieu. Car, comme la prière est une adresse ou une application d'un être dépendant à son gouverneur suprême, et bienfaiteur originel ... Elle attire naturellement nos âmes dans la peur filiale, dans l'espérance et confiance, dans l'amour, le plaisir et la joie en Dieu; et crée en nous un juste souci de lui plaire et de nous approuver à ses yeux; et par conséquent de revêtir cette pureté et cette piété, cette humilité et cette charité qui sont l'esprit et la pratique du vrai christianisme. "

Chubb a dit que nous devrions prier souvent et "c'est quand nous oublions Dieu, quand Dieu n'est pas dans toutes nos pensées, que nous faisons mal; alors nos esprits et nos vies sont corrompus et souillés."

Il a également discuté de qui nous devrions prier. Premièrement, il a dit que nous ne devrions pas prier les âmes humaines mortes, car nous n'avons aucune raison de penser qu'elles entendent nos prières ou qu'elles ont le pouvoir de nous aider. Puis il a discuté de la question de savoir si nous devrions prier les anges. Contrairement à Morgan - qui pensait que nous devrions prier à la fois Dieu et les anges - Chubb pensait que nous ne devrions probablement pas prier les anges. Il a dit que même s'ils étaient des "esprits au service", nous ne pouvions pas être sûrs qu'ils avaient entendu nos prières, et ils pourraient ne pas être libres de nous aider sans la direction directe de Dieu. Il a passé les dix dernières pages à se demander si nous devrions prier Jésus ou simplement Dieu le Père, concluant que nous devrions prier Dieu le Père "au nom de notre Seigneur Jésus-Christ".

Chubb était sûr que Dieu avait entendu toutes nos requêtes, mais il ne pensait pas que Dieu y avait répondu de la manière que nous souhaitions. Dieu ne répondit que s'ils étaient pour des choses licites et les gens priaient avec ferveur "avec une modeste résignation à la volonté de Dieu". [Vi] Chubb pensait que Dieu nous donnait parfois des choses nuisibles pour lesquelles nous avions prié, mais alors Dieu agissait "par mécontentement". Dans un autre tract, il était plus pessimiste quant au taux de réponse positive de Dieu à nos prières. Il a cité des preuves que Dieu ne répondait pas souvent à nos prières: au cours des 200 dernières années, des millions de prières sincères et ferventes avaient demandé à Dieu la défaite de l' Antéchrist , mais la hiérarchie catholique romaine ou d'autres intérêts prétendument résolus à vaincre le royaume de Dieu existaient toujours. .

Voir également

Références

Sources

Liens externes