Thomas Crofton Croker - Thomas Crofton Croker

Thomas Crofton Croker (15 janvier 1798 - 8 août 1854) était un antiquaire irlandais , surtout connu pour ses Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland (1825-1828), et qui montra également un intérêt considérable pour la chanson et la musique irlandaises.

Bien que Fairy Legends prétendait être une anthologie de contes que Croker avait rassemblés lors de ses voyages sur le terrain , il avait perdu ses notes manuscrites et le travail devait être reconstruit avec l'aide d'amis. Il n'a pas reconnu sa dette de manière satisfaisante selon l'estimation de Thomas Keightley , qui a exprimé publiquement sa plainte, et a bientôt publié son propre ouvrage rival. Les autres collaborateurs ont généralement permis à Croker de s'attribuer le mérite, notamment William Maginn , bien qu'après sa mort ses parents aient insisté sur le fait que Maginn avait écrit quatre ou plus des contes. Croker a rétracté dix contes dans sa troisième édition de (1834), et après sa mort, une quatrième édition (1859) est apparue qui a été préfacée par un mémoire écrit par son fils.

William Butler Yeats , qui s'est approprié un certain nombre de contes pour son anthologie, a caractérisé Croker comme appartenant à la classe de l' ascendance anglo-irlandaise et l'a critiqué pour les distorsions comiques de la tradition irlandaise, une évaluation reprise par d'autres critiques irlandais. Bridget G. MacCarthy a écrit un article biographique qui examine l'habitude de Croker de publier les écrits d'autres personnes sous son propre nom. Les défenseurs de Croker incluent Justin McCarthy et Neil C. Hultin.

La vie et les œuvres

Croker est né dans la ville de Cork . À 15 ans, il entre en apprentissage dans les affaires. Au cours des années 1812 à 1815, il voyagea dans le sud de l'Irlande et commença à collectionner des légendes et des chansons. Croker a pris un coronach irlandais (keening) qu'il a recueilli à Cork en 1813, et l'a traduit en prose anglaise, qui a été publié dans le Morning Post en 1815 et a attiré l'attention du poète George Crabbe en 1817, par l'intermédiaire de l'antiquaire Richard Sainthill  [ la ] .

Croker a également montré du talent en tant qu'artiste, et ses œuvres ont été exposées à Cork en 1817 ("stylos de bateaux-pilotes"), mais il a abandonné l'art au profit d'une poursuite littéraire.

Vers 1818, il envoya au poète Thomas Moore un ensemble d'une quarantaine d'airs ou de chansons irlandaises anciennes, et quelques poèmes recueillis, et Moore utilisa le matériel dans les éditions de ses mélodies irlandaises .

Après la mort de son père le 22 mars 1818, le domaine fut géré par son parent éloigné (ou sans parenté), John Wilson Croker qui était alors secrétaire de l' Amirauté , et qui lui procura un poste de commis là-bas, poste qu'il conservera pendant trente ans jusqu'à sa retraite en 1850.

C'était un homme de petite taille, mesurant 4 pieds 10 pouces et demi, et décrit par Sir Walter Scott comme « Petit comme un nain, aux yeux perçants comme un faucon et aux manières très avenantes, quelque chose comme Tom Moore ».

Croker s'est finalement consacré en grande partie à la collection de poésie irlandaise ancienne et de folklore irlandais .

Recherches dans le sud de l'Irlande

Le premier livre de Croker, Researches in the South of Ireland (1824), a été bien accueilli par ses collègues antiquaires . Selon Croker dans sa préface, le livre était illustré de dessins au crayon de Mlle Nicholson et Alfred Nicholson (1788-1833) (sa future épouse et beau-frère) qui l'accompagnèrent lors de l'excursion pour rassembler du matériel.

Légendes des fées

Les recherches ont été suivies par Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland (1825-1828), qui a connu un immense succès populaire. Ce serait l'œuvre la plus importante de Croker. Walter Scott a fait l'éloge du livre dans une lettre et l'a recommandé dans ses propres œuvres.

La première partie a été publiée en 1825 ; et fut traduit en allemand par les frères Grimm ( Irische Elfenmärchen , 1826). Les parties deux et trois ont suivi en 1828. La troisième partie consistait en un long essai de Grimm sur les fées (préfacé au Elfenmärchen ) traduit par Croker, couplé à une section sur les contes de fées gallois écrits par une correspondante féminine non identifiée.

La première édition de Fairy Legends était illustrée de gravures sur bois de WH Brooke ; tandis que la deuxième édition a été fournie avec des dessins originaux de Daniel Maclise de Cork , bien que subissant des modifications stylistiques par le graveur Brooke. La troisième édition, trois volumes en un, a été publiée en 1834. L'ouvrage a connu un total de six éditions au cours du XIXe siècle.

Il a contribué à attirer un public plus large vers les contes irlandais traditionnels, non seulement dans le monde anglophone, mais plus loin à l'étranger. Cependant, Croker a modifié les contes selon ses propres inclinations et a été critiqué pour avoir ajouté un style trop littéraire et inventé l'humour aux contes.

Controverse sur la collaboration

Parce que Croker avait perdu le manuscrit après l'avoir récupéré sur le terrain, il a dû reconstruire l'anthologie avec l'aide d'autres écrivains, tels que William Maginn , David Richard Pigot , son ami Joseph Humphreys, Thomas Keightley et R. Adolphus Lynch de Killarney. La première édition de 1825 de Fairy Legends and Traditions ne portait même pas le nom de Croker, car il s'agissait d'un effort de collaboration. Humphreys, un quaker, était un compagnon lors des excursions de Croker dans le sud de 1812 à 1815. Samuel Carter Hall s'est nommé comme contributeur de deux contes, et Charles Dod de Parliamentary Companion comme un autre collaborateur.

Dans Fairy Legends , Maginn a revendiqué le mérite de la première pièce "The Legend of Knocksheogovna" et de trois autres, dont l'éminent "Daniel O'Rourke". Mais selon Croker, le manuscrit de "Daniel O'Rourke" était de la main d'Humphreys, retouché par Maginn et retouché par Croker avant d'être imprimé. Bien qu'une telle production qui implique des modifications à plusieurs étapes puisse être mal acceptée par le folkloriste moderne, il est souligné qu'une telle méthodologie n'est pas si éloignée de celle pratiquée par les Grimm à l'époque.

Croker a finalement pris le crédit exclusif et a conservé tous les bénéfices du succès financier du livre, mais parmi ces collaborateurs, seul Keightley a publiquement protesté, et Keightley a ensuite publié sa propre mythologie des fées en 1828. À la suite de cela, Croker a publié la troisième édition de 1834 qui éliminait des portions de revendications concurrentes, réduisant le nombre de récits de 50 à 40, et éliminait « la plupart des notes copieuses », dont les notes comparatives que Keightley prétendait avoir fournies. L'érudite littéraire Bridget G. MacCarthy a donné une critique de la vision moderne de Croker qui esquive sa façon d'éviter d'attribuer l'effort des collaborateurs.

Daniel O'Rourke sur scène

Croker a adapté le conte "Daniel O'Rourke" en une pantomime de Noël sous le titre "Arlequin and the Eagle", et joué en 1826 au Adelphi Theatre , pour le bien de l'acteur Daniel Terry. L'acteur avait obtenu la propriété du théâtre, avec un soutien financier considérable de Walter Scott, qui était l'ami de l'acteur. Scott a fait l'éloge de la pantomime lors d'une réunion avec Croker. Bien qu'il ait été dit de manière anecdotique que c'était l'idée de Scott d'en faire une pièce de théâtre, Croker avait cette idée plus tôt, comme en témoignent ses notes à Fairy Legends . La pièce a été publiée sous le titre Daniel O'Rourke, or Rhymes of a Pantomime , avec une deuxième édition parue en 1828.

Noviomage

En 1828, Croker participa à une fouille du site romain de Noviomagus dans le Kent et, avec certains membres de la Society of Antiquaries , forma un club nommé « Noviomagian Society », dont Croker fut élu président.

Légendes des lacs

le troisième livre de Croker, Legends of the Lakes; ou, Sayings and Doings at Killarney (1829) fut à la fois une déception critique et commerciale. Il a été écrit sous la forme d'une visite guidée à travers les paysages de Killarney, entrecoupée de légendes racontées dans le dialecte de la paysannerie. Il a également présenté des discussions sur la musique de son ami le cornemuseur irlandais James Gandsey , d'un certain intérêt pour la musicologie de la cornemuse ou de la pipe uilleann .

La vie plus tard

Croker épousa en 1830 Marianne Nicholson (1792-1854), fille de Francis Nicholson . TF Dillon Croker FSA, FRGS, était leur fils et leur seul enfant.

Croker a aidé à fonder la Camden Society (1838) et la Percy Society (1840).

Il a édité The Keen of the South of Ireland (1844) pour la Percy Society. Le premier élément de cette collection (dans la préface) était un vif composé en irlandais par la mère de Flory Sullivan, recueilli à Gougane Barra , Co. Cork en 1813. La traduction de Croker en anglais a été publiée dans le Morning Post en 1815, comme déjà noté ci-dessus, et pris connaissance du poète George Crabbe en 1817. C'était une version antérieure qui a été montrée à Crabbe dans la correspondance, mais sur les conseils de Crabbe Croker avait révisé la traduction en une version plus simplifiée, plus conforme à l'original irlandais . BG MacCarthy note qu'il n'a pas traduit lui-même le vif, mais qu'il a fait passer le travail d'informateurs irlandais indigènes tels que Mme Harrington pour le sien, et lorsqu'il est laissé à lui-même, Croker « simplement révélé son ignorance » de la langue irlandaise.

Les témoignages de lui et de sa femme sur les coutumes funéraires, en particulier la tradition d' encourager le défunt, sont parmi les contributions les plus anciennes et les plus significatives à la compréhension de la lamentation en langue irlandaise et des traditions qui l'accompagnent.

Croker est décédé à Old Brompton , à Londres, en Angleterre, le 8 août 1854, et repose au cimetière de Brompton . Sa femme lui survécut mais brièvement, décédant le 6 octobre 1854.

Une analyse

Attitude envers le folklore

Croker n'a pas présenté son folklore tel qu'il l'a trouvé, mais l'a réinventé dans son propre style littéraire, comme l'ont souligné de nombreux commentateurs, même superficiels. Le genre de mélange de folklore et de littérature a également été réalisé par des contemporains tels que Walter Scott en Écosse. Mais Croker l'antiquaire a trahi une attitude "condescendante" envers son sujet, le peuple irlandais ancré dans la tradition.

Croker était un anglo-irlandais (comme Keightley), ou, comme le dit Yeats , faisant partie de la « gentilité irlandaise harum-scarum » (comme Lover ). Yeats n'était pas le seul à accuser Croker de voir les traditions de la paysannerie irlandaise sous un jour teinté d'« humour » ; cette moquerie gratuite a également été notée, par exemple, par le folkloriste Seán Ó Súilleabháin . Yeats fait référence à plusieurs reprises à la classe qui « imaginait [l'Irlande] comme l'Arcadie d'un humoriste » et continue « Leur travail [c'est-à-dire des premiers collectionneurs de folklore] avait le tiret ainsi que la superficialité d'une classe ascendante et oisive, et dans Croker est partout touchée de beauté – une douce beauté arcadienne".

L'érudit littéraire Neil C. Hultin a également défendu l'auteur. Hultin était bien conscient que les critiques irlandais se hérissaient des caricatures comiques de Croker sur les Irlandais et leur brogue , mais s'abstenait de critiquer Croker pour son insensibilité. Hultin a co-écrit avec Warren U. Ober l'introduction de la réédition de Croker Fairy Legends (1993), qui dépeint également Croker sous un jour sympathique, déclarant qu'il montrait une véritable affection pour la paysannerie et une commisération pour l'oppression ressentie par l'Irlande. Hultin et Ober ont suggéré que Croker était pris au piège entre deux stéréotypes polaires opposés des Irlandais : à la fois « intelligent, sensible » et « entêté, violent ».

Sur les archives manuscrites anciennes

Croker méprisait les annales irlandaises telles que les Annals of the Four Masters et les manuscrits tels que le Book of Ballymote qui contenait des récits et de la poésie, les appelant "les chroniques monastiques" ou "reliques", et déclarant d'une manière cavalière que l'histoire irlandaise ne souffrirait pas du tout de "la perte totale des archives légendaires d'une époque d'ignorance et de superstition".

Il prétendait être capable de lire des manuscrits irlandais, mais il est douteux qu'il ait une réelle maîtrise de la langue irlandaise.

Liste des oeuvres

Selon le fils de Croker, Barney Mahoney (2e éd., 1832) et My Village versus our Village (1833) ont en fait été écrits par la femme de Croker, Marianne.

• Recherches dans le sud de l'Irlande (1824)
• Légendes et traditions féeriques du sud de l'Irlande , 3 vol. (1825-1828)
• Daniel O'Rourke , 2e éd. (1828)
• Légendes des lacs, ou paroles et actes à Killarney (1829)
• Chansons populaires d'Irlande (1839)
• Le passionné du sud de l'Irlande (1844)
• Chansons populaires, illustratives des invasions françaises d'Irlande , parties I-IV. (1845-1847), répr. (1847)

Les titres supplémentaires et les notices des journaux auxquels il avait contribué sont répertoriés par le fils de Croker.

Notes d'explication

Les références

Citations

Bibliographie

Liens externes

• "Documents d'archives relatifs à Thomas Crofton Croker" . Archives nationales du Royaume-Uni .
• uvres de T. Crofton Crocker au Projet Gutenberg
• uvres de T. Crofton Croker à Faded Page (Canada)
• uvres de Thomas Crofton Croker au Projet Gutenberg
• Oeuvres de ou sur Thomas Crofton Croker sur Internet Archive
• uvres de Thomas Crofton Croker chez LibriVox (livres audio du domaine public)
• uvres de Thomas Crofton Croker à Open Library
• Thomas Crofton Croker aux autorités de la Bibliothèque du Congrès , avec 41 notices de catalogue