Tite 1 - Titus 1

Titus 1
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Fragments de l' épître à Tite 1: 11-15 sur Papyrus 32 , à partir de ca. 200 après JC.
Livre Épître à Titus
Catégorie Épîtres pauliniennes
Partie de la Bible chrétienne Nouveau Testament
L'ordre dans la partie chrétienne 17

Tite 1 est le premier chapitre de l' épître à Tite dans le Nouveau Testament de la Bible chrétienne . La lettre est traditionnellement attribuée à l'apôtre Paul , envoyée de Nicopolis de Macédoine (province romaine) , adressée à Titus en Crète . Il y a des accusations selon lesquelles il s'agit du travail d'un disciple anonyme, après la mort de Paul au premier siècle de notre ère. Ce chapitre contient les salutations et les instructions pour Titus sur le traitement des trompeurs.

Texte

Le texte original a été rédigé en grec koine . Ce chapitre est divisé en 16 versets.

Témoins textuels

Certains manuscrits anciens contenant le texte de ce chapitre sont:

Message d'accueil (1: 1–4)

L'ouverture de l'épître à Tite est la plus longue et la plus complexe de Paul, dépassant les ouvertures de la plupart des autres épîtres pauliniennes .

Verset 1–3

1 Paul , esclave de Dieu et apôtre de Jésus-Christ , selon la foi des élus de Dieu et la reconnaissance de la vérité qui s'accorde avec la piété, 2 dans l'espérance de la vie éternelle que Dieu, qui ne peut mentir, a promise avant le début des temps, 3 mais a manifesté en temps voulu sa parole par la prédication, qui m'a été confiée selon le commandement de Dieu notre Sauveur;

Paul inclut dans cette ouverture un résumé du message de l'Évangile, exposant le plan de salut de Dieu ponctué par l'affirmation que «Dieu ne ment jamais».

Verset 4

À Titus , un vrai fils dans notre foi commune:
Grâce, miséricorde et paix de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ notre Sauveur.
  • "Un vrai fils" ( NKJV ; KJV : mon propre fils "; Grec: γνησίῳ τέκνῳ , gnēsiō teknō ): Aussi" mon véritable enfant "(comme dans 1 Timothée 1: 2 ), c'est-à-dire" converti par mon instrumentalité "( 1 Corinthiens 4:17 ; Philémon 10 ).
  • «Dans notre foi commune» (NKJV; KJV: «Après la foi commune»; grec: κατὰ κοινὴν πίστιν ·; kata koinēn pistin ): Paul traita Titus comme «un fils authentique» en vertu de «la foi commune à tout le peuple de Dieu », une fraternité commune des Gentils aussi bien que des Juifs, embrassant ainsi Tite qui est un Gentil ( 2 Pierre 1: 1 ; Jude 1: 3 ).
  • «Grâce, miséricorde et paix» (en grec: χάρις ἔλεος εἰρήνη ; charis , eleos , eirēnē ): Le mot «miséricorde» est omis dans certains des manuscrits les plus anciens. Mais l'un des manuscrits les meilleurs et les plus anciens le soutient (voir 1 Timothée 1: 2 ; 2 Timothée 1: 2 ). Il existe de nombreuses similitudes de phrase dans toutes les «épîtres pastorales» (c'est-à-dire les épîtres à Tite, 1 et 2 Timothée ).

La nomination des officiers de l'église (1: 5-9)

Les instructions pour Titus sont parallèles à celles pour Timothée dans 1 Timothée 3 , mais avec quelques variations significatives basées sur la situation distincte en Crète.

Verset 5

Pour cette raison, je vous ai laissé en Crète, pour que vous mettiez en ordre les choses qui manquent et que vous nommiez des anciens dans chaque ville comme je vous l'ai ordonné.
  • « Crète »: une île de la Méditerranée qui a été mentionnée dans les Actes 27 , lorsque le navire de Paul a navigué vers Rome ).

Instructions sur la gestion des trompeurs (1: 10–16)

Verset 12

L'un d'eux, un prophète à eux, a dit: «Les Crétois sont toujours des menteurs, des bêtes maléfiques, des gloutons paresseux.
  • «L'un d'eux, un prophète à eux»: fait référence à Épiménide , qui a écrit les mots cités dans l'un de ses poèmes. Paul l'appelait "l'un d'eux" (l'un des Crétois), car Epiménide était un Crétien de naissance, de la ville de Gnossus, et selon une légende, il a été envoyé par son père à ses moutons dans le champ, quand il à midi mis de côté dans une grotte, et a dormi 57 ans. La désignation comme un «prophète» est parce qu'en Crète il y avait des prophètes de Jupiter, et Épiménide pourrait être l'un d'entre eux, mais le mot «prophètes» peut également désigner les prêtres parmi d'autres cultes, par exemple, les prêtres de Baal étaient appelés les prophètes de Baal, et les prophètes des bosquets ( 1 Rois 18:19 ). Épiménide a été pensé pour être inspiré par les dieux en écrivant ses poèmes qu'il est appelé par Apulée, un célèbre diseur de bonne aventure; et est dit par Laertius être très habile en divination, et avoir prédit beaucoup de choses qui se sont produites; aussi par les Grecs étaient censés être très chers aux dieux; de même, Balaam, le devin et devin, est appelé un prophète ( 2 Pierre 2:16 ). Ajoutez à cela que le passage cité ci-après se trouve dans un poème de cet écrivain, intitulé «Concernant les oracles»; et il est facile d'observer que les poètes en commun étaient généralement appelés «vates», ou prophètes; de sorte que l'apôtre parle ici avec une grande convenance.
  • «Les Crétois sont toujours des menteurs»: Épiménide a écrit que la vie des habitants de la Crète était un péché commun à la nature humaine, que le mensonge était «toujours» un vice de gouvernement parmi eux, par exemple, pour avoir dit que le sépulcre de Jupiter était avec eux, quand c'était le sépulcre de Minos, son fils, qu'ils avaient frauduleusement effacé; et pour lequel Callimaque les accuse de mensonge, et utilise ces mêmes mots d'Épiménide; bien qu'il attribue une raison différente de celle maintenant donnée, qui est que Jupiter n'est pas mort, mais existe toujours, et que son sépulcre ne pouvait donc pas être avec eux, mais plus que cela, apparemment les Crétiens considèrent le mensonge comme leur péché national; et à côté d'Épiménide, également dit par d'autres. La Crète est, par Ovide, appelée "mendax Creta", située en Crète. Ainsi, chez les Grecs, «crétiser» est proverbialement utilisé pour mentir; c'est un péché, que rien ne rend un homme plus semblable au diable, ou plus infâme parmi les hommes, ou plus abominable à Dieu. La version éthiopienne, au lieu de Cretes, ou Cretians, lit "hypocrites".
  • "Bêtes maléfiques": on entend les bêtes de proie, sauvages et espiègles ( Genèse 37:20 ; Genèse 37:33 ), pour les distinguer des autres bêtes, comme les moutons, et autres. Peut-être que la Crète pourrait abonder de telles bêtes méchantes; car on dit que les Crétois excellent dans la chasse; et à ceux-ci, ils sont eux-mêmes comparés, par l'un de leurs propres prophètes, pour leur cruauté et leur caractère sauvage: ainsi les persécuteurs cruels sont comparés aux bêtes, ( 1 Corinthiens 15:30 ) et aux faux enseignants, qui étaient cruels, sinon à les corps, mais aux âmes des hommes, qu'ils ont empoisonnés et détruits.
  • "Gloutons paresseux" (NKJV; KJV: "ventres lents"): Cette expression d'Epiménide est en partie pour l'intempérance, la gourmandise et l'ivresse des Crétois, dont le dieu était leur ventre, pas le Seigneur Jésus, et en partie pour leur paresse, manger le pain des autres sans travailler.

Voir également

Les références

Sources

Liens externes